ВЛАДИМИР БОЛТУНОВ стихи

Давно Царя народ наш ждет,

И я уверен, Он придет!

Все сразу скажут: «Это Он, И нет сомнения ни в чем!»

Учует сердце православных,

Что это Царь, а не обман,

И Русь Святая возродится,

И засияет, словно храм!

Свершится все по воле Бога,

В одно мгновение и миг,

Все это Серафим Саровский

Во откровениях постиг!

—————————————-

За Царя мы должны молиться,

Бога нашего умолять,

Чудо может в момент случиться

И поляжет антихриста рать!

Источник: semyaivera.ru

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

царь Николай II

Царь Николай (Сергей Синявин) Великий человек, великий и подвижник,

Великий император всей Руси!
Любивший свой народ, и верхний слой и нижний,
Особенно крестьян простых любил!

Любил их всей душой великою любовью,
Как малых деток, как детей своих.
Доверчив ко всем был. С ответственностью строгой,
К делам «экономичным» подходил!

Поднял Руси доход, на уровень высокий,
Поднял в крестьянах веру во Творца!

Он множество церквей, в стране своей построил,
И славил царь небесного Отца.
Молился в каждую ночь, вставал пред образами,

Просил за свой народ перед Христом,
Чтоб бесы ушли прочь, и ад не отверзали!
И Русь царь осенял Святым Крестом. А деток приучал к молитве той бессмертной,
Что даже в адских тартарах живет!
Любовь им прививал, учил, как жить не грешно,
Чтоб не давил грехов тяжелый гнет.

Жену свою любил и был любим ответно,
Всегда собой ей радость доставлял тем, что душой любил семью он беззаветно,
И гнева никогда не показал!
И был в молитве царь, когда общался с людом,
И был в молитве он, когда решал, дела России всей, тогда когда в кругу был,

министров, что в дворце он принимал.
Молился царь всегда, носил он в сердце Бога,

И совестью своей он был дитя,

Доверчив лишку был, и не был к людям строгим,
Прощать любил и всех прощал всегда.
Любовь его росла в святую высь-высокость,
И не было границ ей, рубежей,
Отцом любил народ, рабом Христову твердость,
Христианином всех своих вражьей.
Отрекся трона он, узнав, что назревает,

Гражданская усобная война!
Не захотел, чтоб кровь, реками растекалась!
Из-за него чтоб пролита была.

Смирение свое, царь показал в Сибири,
Когда сослала чернь его туда.
И царь с семьею там, предателей простили…
Душою устремились к Небесам.
Глаза его лучом лучили безмятежность,
В них вечность, что нас ждет, уже жила!
Всегда царь Николай, хранил пред Богом верность!
Был верен от народу до конца!

Источник: semyaivera.ru

Царская семья, как образец высоко нравственной семьи.

Для современного общества семья многодетная семья является, чем то жутким. Люди, часто смотрят на такие семья с великой жалостью. Дети сегодня во многих семьях превратились в обузу. Нормальной считается семья, где один-два ребенка, все что больше считается кошмаром.

Но в царские времена, где мало кто мог похвалится достатком в семье, в семьях всегда было много детей. Вплоть до начала 19 века понятие семьи для людей ассоциировалось со словом «дом» или «кров». Семья была большим собором людей, родственников, живших под одной крышей и ведущих совместное хозяйство. Нередко семья принимала для проживания людей, не связанных родственными узами. Затем начались процессы отделения молодых семей от родительского дома. В императорский же период семья стала — маленькой, семьей считается лишь группа близких родственников. В иерархической структуре общества семья в 19 веке представляла собой типично патриархальную систему. Женщины подчинялись мужчинам, младшие — старшим. Однако по прошествии времени усилились паритетные взаимоотношения в семье, оставалась лишь видимость патриархальности. Формально все домочадцы продолжали подчиняться отцу, но в реальности его влияние перестало быть таким всеобъемлющим.

Но это все обычные семьи. Особое значение всегда имели семь государственных служащих, ведь они являются опорой государства. Они представители народа. Так какими были семьи у представителей власти. В качестве примера, рассмотрим царскую семью Николая II . Семья Николая  II — это ярким пример того какой должна быть семья. Жизнь правителя была наполнена трудностями и часто заставляла принимать сложные, порой противоречивые решения, которые в конечном итоге были направлены на благо России. Императору удалось создать настоящую православную семью, полную любви к Богу, друг к другу, взаимоуважения и взаимопонимания. Пример отношений в этой семье поистине уникален. Несмотря на то, что это были правители на то время процветающей державы, семья последнего Русского Императора была напрочь лишена гордыни, присущей многим царственным особам того времени. Конечно, особо хочется отметить культуру общения в семье Романовых. В семье не было и речи о том, чтобы со злостью или с пренебрежением обращаться друг к другу, даже смотреть с обидой было непристойно. Все их действия, слова, даже мимолётные взгляды были пронизаны любовью.

 

Чудесная история любви началась с того момента, как встретились Цесаревич Николай и принцесса Алиса Гессен — Дармштардская. В день помолвки Николай Александрович записал в своём дневнике: «Чудесный, незабываемый день в моей жизни – день моей помолвки с дорогой Аликс. Я хожу весь день словно вне себя, не вполне сознавая полностью, что со мной происходит». Их любовь стала прообразом притчи о сеятеле. «Зерно, брошенное в плодородную землю, взрастёт и даст большие плоды.» Так и зерно любви, посеянное Богом в их чистых душах, дало чудесные плоды. Пятеро чудесных детей — плоды их любви — явили собой образцы той чистоты и невинности, о которой говорил Господь, оставляя людям завет: «Если не будете как дети, не войдёте в царствие небесное».

 

Дети государя, несмотря на то, что получили по рождению одно из самых высоких положений в мире, росли, как самые обычные. Например, молодой цесаревич Алексей почти всегда был одет не в пышное дворцовое одеяние, а, напротив, в форму русских военных, для него всегда было счастьем поиграть с детьми простых солдат. В этом ему подражали и старшие сестры. «Царские дети, как дети деревенские и посадские, утешались той же морковью и репою, орехами и ягодами и теми же простонародными игрушками разных видов и наименований, кому что нравилось для детских забав», – говорил известный русский историк и археолог, современник царственной семьи Иван Егорович Забелин.

 

Император лично следил за процессом обучения, чтобы, как он сам говорил, « из них не выросли тепличные цветы».

«Чем выше положение человека в обществе, – говорил Николай, – тем больше он должен помогать другим, никогда не напоминая им о своем положении».

И все домочадцы семьи Романовых следовали этому завету. Все вместе они учредили благотворительный фестиваль для помощи бедным больным туберкулёзом — «День белого цветка», который так полюбился россиянам, что проводился не один раз в году и проводится в наши дни. Четыре великие княжны и императрица состояли во всемирной организации сестёр милосердия «Красный крест» и во время первой мировой войны работали при госпиталях. Императрица сама оперировала раненых, а великие княжны ей ассистировали. Когда же кто-то из больных, принесённых после боя, чувствовал, что умирает, он из последних сил звал: «Матушка царица? Не оставь!». И Александра Федоровна сидела рядом с ним, держа за руку до самого конца. Великие княжны утешали лежачих больных, помогали им писать письма домой.

Разве это не проявление большой любви к России?

 

Наступили трагические годы Первой мировой войны. На плечи императора Николая II лёг груз ответственности за сохранение спокойствия в стране. Вот как говорили современники о нем и его поведении в это отнюдь не простое время: «Храбрый, честный, добросовестный, глубоко проникнутый сознанием своего царственного долга, непоколебимый в пору испытаний, он не обладал качеством в условиях автократического строя, а именно – сильной волей», – писал о Николае II французский посол М. Палеолог.

Но мы позволим себе не согласиться с этим мнением, так как история подвига государя в полной мере опровергла утверждение иностранного дипломата.

Противоречивый факт отречения государя от престола, несмотря на волну критики, свидетельствует о силе его характера и любви к своему народу. Одно только то, что он отрёкся от законно принадлежавшего ему престола, потому что его народ, как все вокруг говорили, хотел этого, говорит о безмерной поистине евангельской любви императора к России и ее народу.

«Нужно моё отречение. Суть та, что во имя спасения России и удержания армии на фронте в спокойствии нужно решиться на этот шаг. Я согласился. …….. В час ночи уехал из Пскова с тяжёлым чувством пережитого. Кругом измена и трусость и обман!» – записал Николай в своём дневнике.

Слова сдержанные, но полные такой глубокой горечи, что страшно представить, что он тогда переживал. Мог ли вынести такое слабовольный человек? Конечно, нет. В те тяжёлые революционные времена низверженный с престола император мог уехать, бежать из страны и спасти себя, но он и его семья остались и разделили участь погибающей Империи. А могли ли они поступить иначе? При такой любви к России и её народу, могло ли быть его решение другим?

И вот начались долгие дни под домашним арестом. 26 августа 1917 г. на пароходе «Русь» императорская семья прибыла в Тобольск. Несмотря на трудности, жизнь шла и была строго подчинена дисциплине семьи, установленной ее главой. Для детей с 9.00 до 11.00 — уроки. Затем часовой перерыв на прогулку вместе с отцом. Вновь уроки с 12.00 до 13.00. Обед. С 14.00 до 16.00 прогулки и немудрёные развлечения, например, домашние спектакли или катание с самодельной горки. Переезд за переездом делали обстановку ещё больше напряжённой. Но ни царь, ни один из членов семьи не сломался, не запротестовал, все чувствовали непоколебимость воли отца, и это придавало сил. Но вот последний переезд. Екатеринбург. Дом инженера Ипатьева. Последний приют царственной семьи. Возможно, они уже чувствовали это дыхание приближающейся смерти. Но ни для кого из них это не было страхом, ведь они знали, что все, что происходило, было попущено Богом и если так случилось, то это было нужно.

А их христианский долг – доверять Богу и, подобно Христу, принять Его волю.

Кто знает, как бы сложилась история России, если бы государь и его семья не принесли тогда себя в жертву. Они своим мученическим подвигом смогли доказать, что любовь и вера в Отечество и народ — это великая истина, за которую стоит отдать свою жизнь, не колеблясь пожертвовать собой ради того, чтобы далёкие потомки могли жить в мире и согласии, чтобы жила великая Россия.
«Они умерли мучениками за человечество. Их истинное величие проистекало не из их царского сана, а от той удивительной нравственной высоты, до которой они постепенно поднялись. Они сделались идеальной силой. И в самом своём уничижении они были поразительным проявлением той удивительной ясности души, против которой бессильны всякое насилие и всякая ярость и которая торжествует в самой смерти», – так писал воспитатель царевича Алексея Пьер Жильяр.

Мы, те самые потомки, ради которых царская семья принесла себя в жертву, просто обязаны не забывать те истины, которыми жили Романовы, воспитывать их в себе, чтобы точно знать, как и для чего жить.
При подготовке материала использовались: дневники Царской семьи, переписка, воспоминания их современников

источник унпресс.ком.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
#РусскаяИмперия

Лучик надежды Русской

https://vk.com/videos-36203898?z=video-170435099_456239019%2Fclub36203898%2Fpl_-36203898_-2

 

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Образцовая семья

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Русская голгофа. Поэма Елены Васильевой «Любви небесной образ».

«Любовь мы нашли. Я связала ей крылья» (из письма невесты Аликс Гессенской к Царевичу Николаю Александровичу) 

Два чистых Ангела, две светлые Души,
Средь сумрака земного, поруганий.
Господь чрез беды крестный путь вершил —
Дух врачевал в горниле испытаний.

Великую, небесную любовь,
Что на Кресте скрепила Ваша кровь,
Вы пронесли сквозь мерзлоту невзгод,
И распахнул врата Вам небосвод!

В заре рожденной к Небесам летели —
Светились крылья в золоте лучей!
Как стая белая — Вы святостью горели,
Победою над жадностью смертей!

Русская голгофа. Поэма Елены Васильевой «Любви небесной образ».

источник: 3рм.инфо

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Следы Империи.

Документальный фильм о том, как татаро-монголы повлияли на развитие Святой Руси.

 

https://vk.com/gim36203898?peers=8141477&sel=355859793&tab=important&z=video-37311066_456239287%2F36f7a18ed7710e38fd

 

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Николай II

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Екатерина II

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

ВЕЛИКОКНЯЖЕСКАЯ ФРОНДА: НЕРАСКАЯННЫЙ ГРЕХ

Однажды Император Александр III, обратясь ко мне, говорит: «Вы вчера видели детей …зонов?» (Император произнес одну еврейскую фамилию). Я не понял, о каких детях с еврейским именем Он мне говорит. После мне объяснили, что Он мне говорил о некоторых из Михайловичей».
Александр III не любил всех Михайловичей за их происхождение, без обиняков именуя «Габерзонами» эту ветвь дома Романовых. О «скелете в шкафу» поведал флигель-адъютант и друг царя граф С.Д. Шереметев: «Сильно недолюбливал Александр III. Великую Княгиню Ольгу Федоровну и не находил нужным даже скрывать ее «семитического» происхождения» (Мемуары графа С.Д. Шереметева. М.: Индрик, 2001. С. 583). Великая княгиня Ольга Федоровна, урожденная принцесса Цецилия Баденская, супруга великого князя Михаила Николаевича, была биологической дочерью придворного Луи фон Габер — сын Соломона Габера (1760-1840) — крупного банкира и фабриканта, скончавшегося в Карлсруэ.
«Моя тётушка Габер» — именно так называл ее Александр III. » она имела еврейский тип, ибо, как это известно в Бадене, она находилась в довольно близком родстве с одним из еврейских банкиров в Карлсруэ. Этот еврейский тип, а, пожалуй, и еврейский характер, в значительной степени перешел и к некоторым из ее детей. Избранные воспоминания. 1849-1911 гг. М.: Мысль, 1991. С. 281). Ольга Фёдоровна была живая, языкастая, остроумная общественная-леди, очень любила злонамеренные сказки и сплетни- сплетня была ее главным смыслом существования , или целью существования.
Не преувеличивая, можно сказать, что Великая Княгиня Ольга Феодоровна исполнила долг перед своим народом: многие из ее, по выражению Императора Александра III, «Хаберзонов» сыграли отнюдь не рядовую роль в сокрушении Русского Самодержавия. Недаром современные еврейские авторы воспевают «Михайловичей» более всех среди Романовых. ( Дудаков С. Парадоксы и причуды филосемитизма и антисемитизма в России. М. 2000. С. 222.).
Такой очевидный факт не стал скрывать в своих воспоминаниях даже Витте: «В.К. Ольга Феодоровна (принцесса Баденская), будучи, конечно, дочерью своей матери вел. герцогини Баденской, не была дочерью своего отца; она была дочерью банкира, жившего в Карлсруэ. Банкира этого звали барон Габер (Baron Haber).) Таким образом, она была семитского происхождения, в ней была в значительной степени еврейская кровь… […] После, когда я был министром и познакомился со всеми петербургскими сферами, я об этом происхождении Великой Княгини слыхал уже из самых авторитетных источников, родственных Великому Князю Михаилу. […] Характеризуя далее Великую Княгиню, граф писал: «Красивая, умная, с волею, она обладала прескверным характером, имела постоянных фаворитов и была самой хитрой и бессердечной. Она совершенно держала мужа в своих руках. Император Александр III иногда называл ее в интимном кружке «тетушка Haber»». Сведения графа С.Ю. Витте подтверждают и другие мемуаристы .
Осведомлена об этом была и Императрица Александра Федоровна. В письме А.А. Вырубовой от 2/15 марта 1918 г. Она определенно писала: «Николай Михайлович — еврей: это он сказал, что ты знакома с большевиками!» (Танеева (Вырубова) А.А. Страницы моей жизни. М. 2000. С. 288.) (Характерно, что в джорданвилльском издании Царских писем из заточения, уточнив, что речь идет о Великом Князе, слово еврей редакторы опустили без всяких оговорок.)
Ольга Фёдоровна, родила и подняла на ноги своих семерых детей, железной рукой, требовала полного повиновения от своих детей. Она воспитывала своих детей, как воспитывали и её, розгой. Три сына не вступили в брак.
Ее любимым сыном был старший – Николай Михайлович, чьи интеллектуальные интересы были, как у нее.
Своего второго сына, Михаила, который не был интеллектуально одаренным, она называла его дураком , он был постоянным источником разочарования для нее. Михаил Михайлович по-своему отомстил матери — 26 февраля 1891 года он заключил неравный брак в Сан — Ремо. Этот брак был незаконным в соответствии статута Императорской семьи и вызвала большой скандал в российском имперском доме. Великий князь Михаил Михайлович был лишен воинского звания и занимаемой должности в качестве адъютанта при Императорском дворе, а также ему было запрещено возвращаться в Россию для жительства. Телеграмму, извещавшую о заключении брака, Ольге Фёдоровне вручили на железнодорожной станции в Харькове по дороге в Крым, где делал короткую остановку поезд. Сообщение о браке так потрясло великую княгиню, что у неё начался сердечный приступ, как только поезд из Харькова тронулся дальше. Было срочно решено остановить состав и вернуться в Харьков. Она умерла там на вокзале через три дня в возрасте 51 год. Михаил прожил самую долгую жизнь из всех ее детей..

В 1879 году Ольга с великой княгиней Марией Павловной устроила брак своей единственной дочери, великой княгини Анастасии Михайловны Романовой , с Фредериком Фрэнсис III, великим герцогом Мекленбург-Шверина , братом Марии Павловны. На вечеринке , чтобы отпраздновать помолвку, дочь Анастасия, уже взрослая девушка не послушалась в чём-то мать и она Ольгой Николаевной при гостях была отправлена в постель , как капризный ребенок. Был также инцидент с участием абрикосового дерева, которое принадлежало Анастасии , но плоды которого ей не разрешили съесть без разрешения матери под страхом порки. Даже брак дочери устраивала мать без её согласия и желания. Высокие отношения!
Тётушка Габер…. И они смели иметь претензии к Императрице!!!!

источник: Святая Царская-Семья

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

песня посвященная Николаю II

https://vk.com/gim36203898?peers=8141477&sel=355859793&tab=important&z=video-165974969_456239083%2F5d311fbd2486e96601

 

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Мы всё помним

В память о трагедии — расстрел царской семьи!

Передай другу

 

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

101-ая годовщина убийства Царственных страстотерпцев

Минул 101 год с 17 июля 1918 года, когда жидовствующие комиссары в подвале дома инженера Ипатьева в Екатеринбурге расправились с сакральным символом России – Святым Государем Императором и его семьей.

Какие итоги можно подвести под этой вехой? Неутешительные! Россия по-прежнему находится в оккупации инородцев, антинародная власть путена и его кагала, как до того большевиков, по-прежнему беззастестенчиво разворовывает богатства страны, паразитируя на народе и угнетая население все новыми поборами и ограничивая свободу. По всему миру, с Россией в авангарде, идет строительство мирового цифрового концлагеря, по сравнению с которым ужасы фашистских застенков покажутся домом отдыха.

Да, граждане! На дворе уже 2019 год от Рождества Христова и до воцарения антихриста на его проклятом троне в Третьем храме в Иерусалиме остались считанные годы, а то и месяцы!

Мир неуклонно движется по предначертанному свыше сценарию.

Блажен, кто не соблазняется о нынешнем апостасийном времени с его искушениями и ТРИЖДЫ блажен тот, кто говорит об этих знаках времени окружающим, будя их внимание и вытаскивая из болота бытовухи! А это, между прочим, ДОЛГ не только священства и миссионеров, но и ВСЕХ ПРАВОСЛАВНЫХ! Потому что по слову Господа в Откровении, последней книге Библии, в последнее время СПАСЕТСЯ ВСЕГО 144.000 ЗЕМЛЯН!

Некоторые «священники», а прямо скажем — слепые дельцы от Церкви, вроде о. Георгия Максимова, неоднократно справедливо уличенного в ереси, будут вешать лапшу слушающим их «овцам» о том, что время-де не апостасийное, что всякая власть от Бога, что путен – православный русский патриот и надо терпеть, каяться и молиться!

Да, терпеть, каяться и молиться НЕОБХОДИМО всем христианам, но не надо делать это самоцелью! Необходимо бороться с поднявшим голову мировым злом! И делать совместное общее для русских людей дело возрождения нашей страны и строительства Божьего Царства Грядущего Русского Императора, правнука убиенного жидами Государя.

От того, опустимся ли мы на колени перед мамоной с ее мирскими «благами» или будем трезветь о душе и взыскать о Граде Грядущем зависит судьба нашей планеты! Мы, актив РУССКОЙ ИМПЕРИИ, призываем всех помнить, какой ценой куплена возможность спасения!

Пусть же Жертвы Царственных страстотерпцев, чью память мы совершаем сейчас, сонма новомученников и исповедников нашей Святой Русской Православной Церкви не будут напрасными! Мы, потомки умученных в ГУЛАГах и на Войне русских людей в ответе за будущее!

Близ есть. При дверях!

 

Владимир Кузин

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://messeoner.org

https://rusimperia.net

https://t.me/rusimperia

https://twitter.com/rusimperia1

просьба о помощи

Дорогие подписчики!

Все время, что существует наша группа, мы старались СДЕЛАТЬ МИР ЛУЧШЕ, СТАРАЛИСЬ РАССКАЗАТЬ ЛЮДЯМ О БОГЕ, О НАШЕЙ ВЕЛИКОЙ РОДИНЕ, о нынешних проблемах страны и их причинах. мы СТАРАЛИСЬ. ОЧЕНЬ. Я, Владимир Кузин, православный миссионер из Москвы, долгие годы из собственных средств платил сотрудникам зарплату, чтобы вы, читатели, приобщались к доброму и светлому миру Святого Православия и НАСТОЯЩЕЙ Русской Государственности, основанной на Уваровской триаде: Православие! Самодержавие! Народность!. Теперь пришло время сказать свое слово ВАМ. Зарплата наших редакторов — 10 тысяч в месяц на обоих. Этих денег у меня нет. Приближаются Царские дни! 101ая годовщина зверского ритуального убийства Святых царственных страстотерпцев. В прошлом году мы бесплатно раздали свыше 20 имперских флагов участникам Крестного хода 17 июля 2018. это мне лично обошлось более чем в 30.000 р. теперь я не могу заплатить даже 10.000, а не то, что 30… приходится голодать. я похудел на 20 кг. плохо себя чувствую. но не сдаюсь! Я верю в Господа и в Русских! Сделайте доброе дело! Помогите тем, кто помогал вам!

4817 7600 5397 7496 (сбер, Валентина Петровна Л.)

Храни вас Бог за вашу Доброту!

РУССКАЯ ИМПЕРИЯ — крупнейшее русское монархическое православное патриотическое сообщество вконтакте, не боящееся за дело критиковать нынешнюю оккупационную власть.
Нас уже свыше 50.000 человек!

Русские патриоты должны объединяться!
БОГ! ЦАРЬ! НАРОД!
Приглашаем к участию тех патриотов, которым небезразлична судьба Родины!
Тех, кто с верою в Христа готов за неё жизнь отдать!
Только деятельное самопожертвование во имя Бога, грядущего Царя и Отечества спасет Россию!

«Демократия — в аду! А на Небе — Царство!»
св. прав. Иоанн Кронштадтский

«Мы-Русские! С нами Бог! Победа будет за нами!»
кн. А.В. Суворов

https://russkajaimperia.ru

 

ИЗ КНИГИ Е. В. БОГДАНОВИЧА «ИСТОРИЧЕСКОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО НАШЕГО ЦАРЯ 1913 ГОДУ».

Паломничество Императора Николая II в Боголюбово

14 мая «Их Величества Государь Император, Государыня Александра Федоровна с наследником цесаревичем Алексеем Николаевичем и Августейшими дочерьми выехали из Царского Села». Царский поезд прибыл во Владимир в 1час дня. «Залитый солнцем…богато украшенный и заливший толпами народа все улицы и площади, Владимир радостно встретил Царя-батюшку с его семьей, заглушая кликами «ура» немолчный звон многочисленных колоколов. С вокзала, где царский поезд встречен был духовенством, гражданскими и военными властями, Государь Император принял почетный караул от 9 гренадерского сибирского генерал-фельдмаршала Великого князя Николая Николаевича полка».

«Необходимо чувствовать историческую связь поколений, стремиться верить в свою страну так, как это делали целые поколения святых…», — эти слова будят воспоминания о поездках на эту удивительную Землю, заставляют глубже воспринимать увиденное.

«Стольный град» Владимир основан в 1116 году на горном берегу Клязьмы, притока Оки Владимиром Мономахом. «Постави град Владимир и осыпа его спом» — окружил валом, — читаем в летописи. Но играть важную роль в государственной жизни город Владимир стал лишь с 1155 года, «не человеческим хотением, но Божиим произволением».

Император со всей семьей …последовал по улицам города, среди ликующих толп народа, войск и учащихся в Успенский собор.

Здесь почивают мощи святого благоверного князя Андрея Боголюбского, основателя Успенского собора. Избранные угодники божии удостаивались при жизни на земле посещения. Божией Матери. Андрей Боголюбский первый удостоился явления Пресвятой Богородицы на Русской земле.

Божия Матерь взяла Русскую землю под Свой Покров. Множество чудес происходило от Ее святых икон.

Древняя икона Божией Матери по преданию написана Евангелистом Лукой, которую князь Андрей привез из Выжгорода и поставил в устроенном им Храме, в 1395 году была перенесена в Москву; вместо нее хранится ее точная копия, написанная рукою святителя Петра, митрополита Московского и всея России чудотворца. Эта икона тоже прославлена чудесами.

Встреченный в Успенском соборе «святым крестом и приветственным словом архиепископа владимирского и суздальского Николая /Налимова/ и отслушав краткое молебствие, Государь Император приложился к чудотворной иконе Божией Матери».

Приложившись к мощам святых угодников, князей земли русской, Государь с царской семьей внимательно рассматривал древние достопримечательности собора. «К славе Божией …в соборе сохранились невредимыми гробницы русских князей Владимиро-Суздальского княжества, митрополита Максима и многих епископов.

При выходе из Успенского собора Государь император и наследник цесаревич выслушали приветствие хоругвеносцев и приняли поднесенные ими иконы.

Внимательно ознакомившись с Дмитриевским собором, самым изящным из всех владимиро-суздальских храмов, Государь «отдал дань восторга нашей славной старине».
Затем Государыня Императрица с наследником цесаревичем поехали в Боголюбово, а Государь Император с Августейшими дочерями отправились в город Суздаль.

Древнейший город Суздаль, расположенный на берегах маленькой речки Каменки существовал еще до призвания варягов-русов и получил свое название «Суждаль» оттого, что в старину «князья судили в нем дела народные. В 1125 году при князе Юрии Долгоруком Суздаль стал центром религиозной образованности для всей северо-восточной России. Сын Юрия князь Андрей Боголюбский еще более возвысил Суздальское княжество. Здесь на Суздальской земле князь в сердце своем слагал мысли о единой сильной Руси.
Теперь Суздаль дорог всем русским людям своими святынями, историческими памятниками.

Первое место между памятниками суздальской церковной архитектуры принадлежит Богородице-Рождественскому собору, основанному в 1222 году.
Встречая с крестом на паперти собора Его Величество,
епископ Муромский Митрофан обратился к государю с приветственным словом.
Приложившись к кресту, Государь милостиво беседовал с Преосвященным Митрофаном и собравшимися у собора суздальцами.

Осмотрев святыни собора, приложившись к мощам святого Феодора, первым епископом и просветителем суздальской земли, полюбовавшись более чем саженным пятиглавым фонарем, отбыл в Ризположенский монастырь.

Здесь Государь приложился к святым мощам преподобной Евфросинии и другим святыням, осмотрел его достопримечательности и проследовал далее в Спасо-Евфимиевский монастырь, где отстоял литию у могилы князя Дмитрия Пожарского, приложился к мощам преподобного Евфимия, осмотрел достопримечательности святой обители, переехал реку Каменку и прибыл в Покровскую женскую обитель.

Приложившись к святыням и осмотрев достопримечательности обители, Его Величество отбыл в городок Боголюбов.

По дороге «стояли толпы окрестных крестьян, выходили …крестные ходы…так же «ура» раздавалось среди колосящихся нив, пока не показались главы и кресты Боголюбовой обители».

Боголюбов монастырь, сохранивший свои валы и стены, а частично и дворец Андрея Боголюбского на самом месте явления Богородицы поражал своим великолепием даже иностранных гостей.

Самую драгоценную святыню обители составляет Боголюбская икона Божией Матери. Предание сообщает, что она написана по повелению благоверного князя Андрея в том виде, в каком Богоматерь явилась ему. Андрей Боголюбский вез Владимирскую икону из Выжгорода в Ростов.

Уже по дороге от иконы начали происходить чудеса, а недалеко от Владимира, где дорога поворачивала на Ростов, кони внезапно встали, и никакая сила не могла их сдвинуть с места. Князь Андрей хотел обосноваться в Ростове, направлялся туда, но Господь судил иначе. Поздно ночью, когда князь молился перед иконой Божией Матери, вдруг весь шатер озарился Небесным сиянием и Андрей узрел Пресвятую Богородицу. «Не хощу, да образ Мой несещи в Ростов, но во Владимире постави Его, На сем месте во имя Моего рождества церковь воздвигни и обитель инокам состави», — рекла Пречистая. Потом повернула лик Свой к Спасителю и молилась Ему, о том, чтобы Господь благословил место сие и людей сих».

Так Промыслом Божием был указан не Ростов, а Владимир. Богородица выбрала Владимиро-Суздальскую Русь, князя Андрея, ставшего избранником Ее. Какими сокровищами души должен был обладать князь, какую любовь и веру в Бога должен был он носить в своем сердце, чтобы сподобиться такого посещения. Получив Божие благословение на свою деятельность, отныне князь всю свою жизнь положит на служение Богу и Отечеству, став для истории русской первым некоронованным царем. Он выбрал точку, где начнется собирание русских земель. Князь Андрей стремится к установлению на Руси православной власти – это уникальное явление в истории – создание на земле Божьего царства. Священство и царство как два дара от Бога, посредством которых земные дела управляются подобно небесным.

Великая Российская империя будет позже. И венчаться на царство все русские цари будут перед Владимирской иконой Богородицы.

Царская семья отслужила молебен перед Боголюбской иконой Божией Матери. Государь посетил все места , связанные с жизнью и смертью великого князя Андрея. Царь медленно спускался по лестнице, на которой истекал кровью смертельно раненный Андрей Боголюбский. Государь Император долго стоял на этом месте, месте убийства князя. Знал ли он тогда, что ему уготовано принять смерть 17 июля в День памяти святого князя Андрея Боголюбского?

В 1997 году в соборе Боголюбской Божией Матери в алтаре на месте уничтоженных фресок появилось изображение царя –мученика Николая II. Существует связь святого князя Андрея Боголюбского и царя –мученика Николая II. Незря лик последнего царя проявился в Боголюбове, где был убит Андрей Боголюбский. Подвиг русской власти, которая изо всех сил борется с князем мира сего, продолжается.

«Его Величество горячо молился у чудотворной иконы Боголюбской Божией Матери»

В древнем Владимирском крае время не посмело стереть с лица земли храмы и обители, построенные святым князем Андреем Боголюбским.

Поклониться этим святыням со своей семьей и приезжал во Владимир и Владимиро-Суздальский край Государь Император, горячо любящий Родину и ее старину, «как ее старший сын».

Близки слова из введения к этой книге Архимандрита А. Н. Панина: «Когда заходит речь о нашей Родине, когда вдруг кто-то станет рассказывать о своем путешествии по просторам России, приводя примеры увиденного. Или вдруг мы и сами окажемся в старинном русском городе, где на берегу небольшой речушки гордо стоит белый Храм в окружении деревянных домов, то вдруг как-то невольно мы ощущаем прилив чувств. Но что это за чувства? А это и есть восприятие России, сыновняя любовь к ней, любовь всем сердцем, сильная …Важно не только уметь говорить по-русски, важно еще и любить неповторимую самобытность России. Неисповедимы пути Господни — …Промыслу Его угодно было соделать Русь ковчегом Своих святынь…».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Мы — РУССКАЯ ИМПЕРИЯ! ЗА НАМИ БУДУЩЕЕ РОССИИ! ДА ЗДРАВСТВУЕТ ГРЯДУЩИЙ ИМПЕРАТОР!

Плачет Россия, и корчась от боли,
До сих пор слышно, как пули свистят,
Боже, прости допущения воли,
Казни свершившейся сто лет назад.

Пули свистели, и стены стонали,
Гибла Россия, в своей же крови,
Ангелы пели, и всё нам прощали,
Ради Великой, Всесильной любви.

Звери топтали Святую обитель,
Церкви взрывали, взрывали страну,
Сделал свое подлый змей искуситель,
Двери открыл, запустив сатану.

Плачет Росси, и корчась от боли,
До сих пор слышно, как пули свистят,
Боже, прости допущения воли,
Казни свершившейся сто лет назад.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Проснись же Державный россійскій народъ

Проснись же Державный россійскій народъ,
Проснись же Россія моя дорогая,
Возславимъ Великій нашъ страждущій родъ,
Возславимъ ​Святаго​ Царя Николая.

Не будетъ на улицахъ красныхъ именъ,
Довольно убійцамъ вездѣ красоваться,
Довольно съ насъ красныхъ отъ крови знаменъ,
Пора намъ отъ нихъ навсегда избавляться.

Вернемся къ истокамъ своимъ наконецъ,
И вспомнимъ о томъ, что мы ​русскіе​ люди,
Россія надѣнетъ свой Царскій вѣнецъ,
И больше его никогда не забудетъ.

Мы бѣшено рвали, ломали, трясли,
Мы даже на толику не представляли,
Мы еле себя въ этомъ ​мирѣ​ спасли,
Пока мы кого-то чужого спасали.

Мы выбрали — славенъ державный нашъ родъ,
Прозрѣетъ Россія моя дорогая,
Видать просыпается ​вѣсь​ нашъ народъ,
Коль выбралъ ​Святаго​ Царя Николая.

1 декабря 2018 года.
Денисъ СЪ

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Русская Летопись

«Все мы виновны, что инородцы завладели Россией и попирают наши святыни. Все мы виновны, что чужие нам люди похитили сердце народа, что корыстными посулами сумели затмить его разум и сердце и отвратили его от Царя. На нас на всех лежит ответственность за кровь Государя и за гибель нашей Земли. Одни, в безумии своем восстали на власть, создавшую Россию, другие, по нерадению и малодушию, не сумели этот мятеж подавить, третьи, в невежестве своем, равнодушно взирали на крушение вековых устоев нашей державы. И все, и каждый из нас виновен в том, что не сумели сохранить и уберечь Царя своего. И Бог карает за это Русский народ…».

С падением Престола, со смертью Царя, всего лишилась Россия. Величие и славу. Святыни и богатства… Все… Все… и даже свое имя она потеряла… и сама отлетела, как сон… И там, на далеком Севере, где в безымянной, неотпетой могиле покоится прах ее последнего Государя, там же легла и сокрылась Россия, и будет лежать там дотоле, доколе не склонит перед этой могилой колени весь Русский Народ и не оросит ее живой водой своего покаяния.

И встанет тогда ИЗ ЦАРСКОЙ МОГИЛЫ РОССИЯ, и грозно будет ее пробуждение»
«Русская Летопись». Кн. 7. (Париж, 1925 г.)

Русская Летопись

100 лет большевистского переворота.
ПРОТИВ КРАСНЫХ
https://противкрасных.рф
#против #красных

ПОЧИТАНИЕ ЦАРЯ – ВОПРОС НАШЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ… Беседа с поэтом, композитором и певцом Геннадием Пономаревым

Наверное, практически все воцерковленные православные люди в нашей стране знают песни известной исполнительницы, народной артистки России Жанны Бичевской. За полвека творческой деятельности она наработала и сохраняет свой неповторимый стиль, благодаря которому приобрела огромную аудиторию слушателей по всему миру.

На концерты певицы приходят люди, ищущие не шоу и развлечений, но внутреннего обогащения, чьи сердца открываются навстречу искусству, заставляющему задуматься. В ее репертуаре больше 300 произведений духовного и гражданского содержания, Русских народных песен, романсов, песен на стихи классиков и современных авторов…

Но далеко не всем известно, что исключительное место в жизни и творчестве Ж. Бичевской занимает ее супруг – поэт, композитор, музыкант и певец Геннадий Пономарев. Именно связав свою судьбу с ним, Жанна Владимировна сконцентрировалась на православно-патриотической тематике. Геннадий Романович – автор слов и музыки значительной части ее песен, а также звукорежиссер, музыкальный продюсер, ведущий и участник концертов певицы. Милостью Божией мы познакомились и побеседовали с этим замечательным глубоко верующим человеком, настоящим Русским самородком!

– Геннадий Романович, расскажите, пожалуйста, о себе и своем творческом пути.

– Меня, простого тульского парня, отдали в музыкальную школу на аккордеон. Гитару я взял в руки примерно в то же время – еще мальчиком. Очень мне понравилась гитара, стал учиться… Крестили в год или в два. Слава Богу, что так устроилось, ведь на дворе стоял конец 50-х годов.

– Значит, родители были верующими?

– Ничего подобного. Они были простые рабочие люди, рядовые члены партии. А крестила меня бабушкина сестра – взяла в охапку и понесла в храм. Но бабушка была верующая, всегда спокойная, и про деда рассказывали, который всю войну прошел, – как стоял в углу и молился. Но когда я рос, в доме икон не было. В сарае как-то нашел образ святителя Спиридона в окладе… Только потом стал приходить к Богу.

Интересно, что я учился в 6-й школе города Тулы, которая располагалась в здании, где до 1918 года размещалась 2-я женская Ольгинская гимназия – в честь старшей дочери святого Царя Мученика Николая II. Это я узнал позже. Но все, кто там учился, говорили об особой теплоте и тяге к школьным стенам и пространству. Туда приезжал сам Государь на освящение, но об этом не принято было говорить вслух. Однако сохранились фотографии, которые я впоследствии стал собирать, как по крупицам. Духовный мир ведь настолько близок… Вот, и святой мой покровитель Геннадий Костромской и Любимоградский, оказывается, предрек первой Русской Царице Анастасии, супруге благоверного Царя Иоанна Грозного, что корень ее будет многоплодный, и благословил ее.

А так, с детства писал стихи и пел свои песни – что называется «о природе и погоде». Потом пошли классики: поэзия Есенина, Гумилева; Мандельштам, Тарковский – уже циклы целые были. Плюс музыкальное образование – школа и училище…

– А что случилось, что Вы к вере пришли?

– Рассказать это непросто. Вообще, как я думаю, у меня все происходило по молитвам преподобного Серафима Саровского. Во-первых, мои родители оба по отчеству Серафимовичи! И как-то пришла нам с Жанной книга о святом старце – «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря»; мы прочитали ее, и с нами случилось некое потрясение… Очень захотелось в Дивеево, и мы поехали и прожили там в общей сложности около 11 лет! Мы впитывали каждое слово преподобного, все его наставления в сердце, в душу вошли. О России, о ее прошлом, настоящем и будущем, все его пророчества…

Многие считают батюшку Серафима Моисеем Русского народа, который выведет всех верующих из плена воцарившейся кругом лжи. Он укажет и Царя грядущего. Говорил и о последнем Царе: «Царь, который меня прославит, того Царя Бог прославит и я прославлю…» Так и получилось – батюшку Серафима не хотели архиереи канонизировать, пока Царь лично несколько раз не настоял, написав: «Немедленно прославить». Ведь и чудеса уже совершались, батюшка всем помогал и народ его почитал. А архиереи отговаривались: «Чего в лес ехать? Там одни косточки остались…».

А с батюшкой Серафимом очень много связано. Его история не то чтобы не закончена, а еще все впереди! Он же говорил, что ему больше 100 лет жить положено. Надо изучать все это и знать. На грядущего Царя он должен миру указать, когда воскреснет во плоти и откроет всемирную проповедь покаяния; и это не смогут скрыть даже мировые СМИ, которые сейчас, сами знаете, каким силам подчинены. Многие, конечно, будут клеветать, но соберется народа видимо-невидимо из всех наций и рас…

– Т. е. на Ваше духовное становление сильно повлияли Дивеево и поучения преподобного Серафима Саровского?

– Да, но хочу сказать, что дивеевская школа жизни – очень серьезное дело. Ибо враг сильно действует там – не хочет, чтобы люди приезжали и переезжали туда. А ведь это – последний удел Божией Матери на земле. Всем известно предание, что антихрист не перейдет через Ее канавку…

ПОЧИТАНИЕ ЦАРЯ – ВОПРОС НАШЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ... Беседа с поэтом, композитором и певцом Геннадием Пономаревым

– А Вы с супругой стали верующими одновременно?

– Да. Но у Жанны был свой трудный путь – через тяжелое детство, – как она все изучала, к Богу шла. А я еще до этого лет 10 пел в храмах Тульской епархии на правом клиросе, а это тоже особая школа как духовной, так и музыкальной жизни, ведь Русская духовная музыка не имеет аналогов в мире!

Но вообще, как человек может сказать: «Я – верующий»? «Меня крестили» – да, а стал ли я верующим? Ведь вера – это дар Божий. Можно прийти в храм, свечку поставить, а верующий ли ты – вопрос. Как мне объяснили, и среди священников неверующие попадаются, которые просто как к работе относятся к своему служению.

Знаете, где мне в первый раз сказали, что я – верующий? В армии! Произошел курьезный случай. Меня призвали в Кремлевский полк – а это 76-й год, войска госбезопасности; я прошел все проверки и с удовольствием служил; у нас и ансамбль свой был, участвовали в конкурсах… И вот, мне на сердце пришла мысль, сильное желание Библию почитать, ведь никакой информации ни о чем духовном не было. И я пошел в библиотеку и спросил: «Есть ли Библия?» Мне говорят: «У нас все есть». И дали мне почитать. Помню, обернул ее в газету и ходил, периодически, выкраивая минутку, читал за стеллажом.

Что интересно, читал я тогда Новый Завет, Евангелие, где говорилось о земной жизни Господа Иисуса Христа; и хоть и не понимал почти ничего, но мне становилось теплее, легче, прямо чувствовал поддержку некую. В общем, читал-читал, а потом – сами понимаете, войска серьезные, и всем стало известно. Меня вызвали и сказали: «А Пономарев-то – внутри „гнилой». Он – верующий!» И вот тогда в первый раз я услышал, что я – верующий. Вот, хоть я и на хорошем счету был, а отношение было такое – нельзя было веровать.

– Но Вы же не отреклись при этом, не сказали: «Я не буду больше, я не такой…»?

– Даже в мыслях не было. Да и в такой серьезной организации, как КГБ, никакие отговорки не принимаются. Но я и не стал бы…

У нас в Туле жил такой замечательный подвижник – схиархимандрит Христофор (Никольский; 1905–1996, –примеч. ред.). При нем я в церковь начал ходить, петь. Он тогда был еще архимандритом Евлогием. А когда мы с Жанной повенчались, пришли к нему, уже больному, в дом, где он жил. Мы в нем увидели живого святого, будто с иконы сошедшего. Мы ему водички из Дивеева привезли, которую он потом, как нам говорил, по ложечке принимал со святыней… И он нам тогда сказал: «Вы – счастливые люди, потому что имеете веру, а вера – это дар Божий». Вот, опять же, я от него услышал, что, оказывается, верующий!

– Что он еще вам говорил, как наставлял? Многим этот старец известен по фильму «Соль земли» как исповедник, прозорливец, предупреждавший о последних временах…

– Помню, он нам дал молитву удивительную: «Боже, избави мя от антихриста и вражия чародейства!» А это сейчас, можно сказать, самое актуальное. Еще сказал, что самое главное – на первом месте в вере должна стоять рассудительность, чтобы можно было ориентироваться в сегодняшнем страшном жизненном водовороте. Еще он нам песню спел: «Ты не пой, соловей, возле кельи моей и молитве моей не мешай, соловей…» Мы это тоже старались понять по-духовному. Также он наставлял, как вы знаете, пребывать в Церкви до конца и никуда не уклоняться – исповедоваться и причащаться. Вообще, об этом старце – отдельная история.

ПОЧИТАНИЕ ЦАРЯ – ВОПРОС НАШЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ... Беседа с поэтом, композитором и певцом Геннадием Пономаревым

– Какое у Вас отношение к творчеству, какова его цель, как происходит написание песен?

– Понимаете, Русский человек не поддается никакой дрессировке – как о нас говорят враги: Русского легче убить, чем переделать. И вот для меня невозможно как-то подстраиваться, лукавить в таком святом деле, как песня…

Первая песня из Царского цикла – о Царственных Мучениках – родилась именно в Дивееве. Года за три до их канонизации общецерковной. И когда ее написал, то год Жанне не показывал, понимая, что это нечто не от мира сего!.. И после того как Жанна спела эту песню, народ очень откликнулся. Мне стали говорить, что вот и о Царе отдельно надо бы спеть, ведь он – ключевая фигура. Так появился Царский цикл – диск «Царь Николай» Жанна записала. Там многое на стихи Сергея Бехтеева, а главную песню о Царе я написал в Туле, в Великий Четверг. Все это тоже еще до официальной канонизации святой Царской Семьи.

Еще когда мы познакомились с отцом Романом (Матюшиным), очень прониклись его песнопениями. Я описал бы это так: если Петр I «прорубил окно в Европу», то отец Роман прорубил потолок, в который упиралась бардовская песня, и показал, как можно спокойно, духовно петь о Боге. Вот и Жанна мне говорит тогда в простоте своей: «Давай, пиши такие песни!» А я говорю: «Легко ты сказала!

Во-первых, он – монах, у него особый дар, талант, благословение (старца Николая Гурьянова). Я бы хотел, конечно, так, но как у отца Романа у меня не получится». Но мысль эта, идея запала у меня в душу. Ведь всегда были переживания за Россию, за веру. И со временем начал уже не под кого-то, а под себя писать песни – появился цикл огромный о России: «Мы – Русские», который сам Патриарх Алексий благословил.

ПОЧИТАНИЕ ЦАРЯ – ВОПРОС НАШЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ... Беседа с поэтом, композитором и певцом Геннадием Пономаревым

– Очень интересный и показательный момент. Расскажите, пожалуйста, подробнее.

– В 2000 году нас с Жанной пригласили на торжества в Иерусалим, где был сам Патриарх и многие Владыки. Мы приехали с дисками «Царь Николай», на которых была изображена икона уже тогда и которые Жанна прямо там, в Вифлееме, вручила каждому из духовенства – Патриарху Алексию, митрополиту Ювеналию и митрополиту Кириллу! Напомню, что это происходило еще до Архиерейского Собора в Москве, когда и на нем-то не собирались прославлять Царя и неохотно к этой теме обращались… А тут – диск с иконой!

Также могу сказать, что незадолго до смерти Патриарха Алексия книга вышла – «Царский Крест», которую составил поэт Николай Кулешов, куда вошли и несколько моих стихотворений, лично благословленных Патриархом: «Мы – Русские», «Царица Александра» и «Победа будет за нами».

Мы знали его лично, нам передавали, что он хотел, чтобы мы приехали на патриаршую дачу с домашним концертом, но, к сожалению, не получилось… Мы часто пели в концертном зале в Даниловом монастыре. Но вот что характерно: там нам предложили сделать профессиональный клип на песню о Царственных Мучениках, только, как нам сказали, без куплета об архиереях («Если архиереи, разузнав подробно, / Не поверят снова вашим чудесам, / По обетованию старец преподобный / Серафим Саровский Вас прославит сам». – Примеч. ред.). Но мы не согласились, ведь, как говорится, слов из песни (и из истории) не выкинешь.

Про отступление среди духовенства, как известно, батюшка Серафим предупреждал и молился Богу: «Господи, Ты лучше меня, убогого, лиши Царства Небесного, а их пощади». На что получил ответ: «Не помилую». Так сильно распространится нечестие. И грозные слова блаженной Пелагии Рязанской мы знаем: «Богатые священники распяли Христа, богатые священники свергли Царя, богатые священники приведут народ к антихристу». Поэтому в Церкви Христовой сейчас непростые времена. И тогда мы с Жанной слышали разные кривотолки за спиной. Но, слава Богу, не боялись и не отступали ни перед чем.

Вообще, Патриарх в Церкви – особая сила, как глыба такая духовная. Ведь любое слово его, благословение на весь мир идет. Тем более тогда, в 90-е годы, когда люди говорили о «золотой клетке», в которой он находился. Поэтому любой жест, любое проявление его благосклонности были на виду у всех.

Мы часто видели, как Святейший благословляет, ручку кладет на голову, а тут на одном концерте в Москве мы подошли после концерта, где Жанна спела «Боже, Царя храни» – все оживились, а по ней видно, что она как ребенок, и Царя почитает, и Патриарха. И вот мы подошли под благословение к Святейшему, а он прямо взял голову в руки и поцеловал каждого в темечко, благословил и прижал к груди! Это было для нас знаково. И может быть, он показал то, что не мог сказать вслух при всех. Что он наше творчество поддерживает, защищает и молится о нас. А потом Жанночка даже получила от него сертификат – письменное благословение на православное песенное творчество.

А старец батюшка Николай Гурьянов ей сказал лично: «Что делаешь – не оставляй!» Все, как говорится, до смерти, до последнего дыхания служи Богу, Царю, Отечеству – России. Так кратко и емко. Оказывается, любимая песня залитского старца была «Царь Николай», которую я написал, представляете? Он периодически просил поставить ему ее на кассете и особенно повторял слова: «Стыдно глядеть в Царские очи…», потом брал нашу с Жанной фотографию на фоне васильков с диска «Мы – Русские» – и крестил ее! И сказал как-то келейницам: «Пусть этот парешок ко мне приедет, я его благословлю». До сих пор я жалею, что у меня не получилось попасть к нему!

– С каким отношением к Царской Семье Вы сталкиваетесь в связи со своими песнями?

– С самым разным. Господь Государя Сам столькими чудесами прославил, и мы надеемся, что внесли хоть малую лепту в это значимое дело. А многие ведь до сих пор Царя не любят и не почитают за святого. Например, был митрополит Николай (Нижегородский и Арзамасский, Кутепов; († 2001), – примеч. ред.), уже отошедший ко Господу, который говорил: «Как бы вы ни прославляли Царя, я ему никогда молиться не буду и другим запрещу». Но там же, в Дивееве, был и наш близкий друг, замечательный батюшка Владимир (Шикин), который жил Царем.

– А как Вы считаете, почему даже православные люди не все понимают Царскую тему?

– Старец Николай Гурьянов говорил, что наш святой великий Царь Николай ко Господу отошел абсолютно чистым, как драгоценный мех горностая – только без единой черной волосинки. Конечно, мы верим словам Царя, сказанным Столыпину: «Если для спасения России нужна искупительная жертва, то я буду ей – да свершится воля Божия». Он от Бога через святых получил уже такое предназначение, потому что Россия гибла во всех ее сословиях, в том числе в духовном.

Почему Царь и написал: «Кругом измена, трусость и обман». Сейчас в Церкви не любят об этом говорить. Но ведь мы до сих пор не признали, что многие представители духовенства приняли участие в свержении богоустановленной Царской власти. А ведь она является силой, удерживающей мировое зло. Но свято место пусто не бывает, и все, что у нас сейчас происходит – это упоение мнимой свободой, ни к чему хорошему не приводит.

Почему я в песне о Царственных Мучениках те слова про архиереев написал? Потому что убежден был, что прославление Царя в России – вопрос самого существования нашего, ни больше ни меньше. С этим нельзя шутить, вся Церковь это должна понять. Но сейчас, получается, правда никому не нужна. И мы о многих проблемах в стране и Церкви сокрушаемся, зная предупреждения и пророчества Святых Отцов и подвижников. Не замечать этого нельзя! Потому что рассуждение, повторюсь, как сказал схиархимандрит Христофор, на первом месте. Мы верим батюшке Серафиму, митрополиту Иоанну (Снычеву), старцу Григорию Новому, Царю Иоанну Грозному, Императору-мученику Павлу I Петровичу, блаженной Пелагие Рязанской – мы не от себя говорим.

Вообще, тот труд, который мы с Жанной предприняли в области Царской темы, мы как-то не могли даже сначала осмыслить… А сейчас, скажу прямо: куда-то пробиться с этой темой невозможно – за каждым словом следят. Как батюшка Николай Гурьянов сказал: «Имейте икону Царскую, потому что наступит такое время, когда Царя начнут из святых выпихивать!» И посмотрите, что творится: какие-то лжемощи, матильды, обзывание «царебожниками», повторение хулы на святую Царскую Семью, на старца Григория Распутина, на Царя Иоанна Грозного…

ПОЧИТАНИЕ ЦАРЯ – ВОПРОС НАШЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ... Беседа с поэтом, композитором и певцом Геннадием Пономаревым

– Какое отношение к Вам и Вашему творчеству сегодня у светских и верующих людей, у представителей Церкви?

– Могу сказать, что петь песни о Царе смертельно опасно! Ведь Помазанник Божий – это первый враг диавола. Русский человек, православный, да еще и монархист – страшнее не придумаешь для сегодняшнего момента. Мне вообще рот не дают открыть. Но благодаря тому, что Господь мне помог тогда те песни написать, а Жанне у них не получилось рот закрыть – она известна на всю страну, Европу (многие наши деятели искусства, театра, эстрады к ней почтительно относятся), – песни вышли, и в народе произошел какой-то поворот через них.

Словам сейчас люди уже мало верят, а у песен есть удивительное свойство затрагивать глубинные струнки души, словно ключиком отворять сердечные двери. Песня обладает огромнейшей силой! Знаю множество примеров, когда через эти песни люди переставали хотя бы хулить Царя, как бесы; они останавливались. Особенно песня о Царственных Мучениках чудеса творит!.. И «Мы – Русские» – ее военные и казаки не могут сидя слушать! А через Жаннины песни на стихи отца Романа происходят чудеса исцеления и воцерковления душ…

Это наше духовное делание. Милостыня ведь состоит и в том, чтобы копейку дать кому надо с рассуждением; накормить – тоже милостыня; одеть – милостыня; доброе слово – тоже милостыня. А песня в наше время – не милостыня ли? Сейчас ведь нет отцов Иоаннов Кронштадтских, если кто-нибудь рот раскроет из священников, как отец Иоанн, то его сразу уберут за штат или еще что хуже. А песни наши не задушишь, не убьешь. И у меня новый цикл готовится – о Русском воине: «Призови меня, Русь, призови». Это очень актуально, ведь сейчас якобы нет идеи национальной.

Говорят: «Патриотизм», – а чем мы с Жанной занимаемся вот уже 25 лет?! Только у кого-то свой «патриотизм», а у нас – Русский, православный, монархический.Представляете, если наш полноценный Царский концерт показать по телевизору – мир проснется! Но нас пытаются полностью изолировать от сцены. Не дают, не пускают, даже церковные служители, замалчивают, клевещут. Как сказал один старец: «Бичевская уже и хулы сподобилась!» Но все это свидетельствует, что мы – на верном пути. И мы невероятно счастливы, что имеем в сердце любовь к Царю, это для нас самое главное!

Так что кто с Царем, тот ждите и хулы, и чего угодно. Но если Господь не попустит, то ни один враг с нами ничего не сделает! И мы сами никого при этом не хулим, не трогаем. Все народы в России Православием спасаются, как в Ноевом ковчеге последних времен. Но когда вопрос касается судьбы Родины, России со множеством ее народов, тогда мы ни перед чем не остановимся и молчать не будем, и живота не пощадим. Ведь и у любви Божией есть обратная сторона – праведный гнев…

ПОЧИТАНИЕ ЦАРЯ – ВОПРОС НАШЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ... Беседа с поэтом, композитором и певцом Геннадием Пономаревым

– Геннадий Романович, а что Вы думаете о нашем будущем в свете современных событий? К чему мы движемся, чего нам ждать? Ведь некоторые подвижники говорили о воскресении Святой Руси, а у нас сейчас столько соблазнов, даже с Царем можем ошибиться…

– Батюшка Николай Гурьянов на вопрос о будущем отвечал: «Будет так, как Богу угодно, но пройти испытания предстоит, враг будет биться до конца». А по пророчествам в России еще произойдет чудесный всплеск, подъем, возрождение Монархии, явление последнего Русского Царя. Случится чудо – как с человеком скорбящим, у которого внутри мрак, и вдруг солнце воссиявает в душе. Каждый, наверное, переживал когда-то такое состояние.

Меня вот благодать посетила на могилке митрополита Иоанна (Снычева) в день его памяти – когда прикладывался ко кресту, как будто в сердце солнце взошло – стало так хорошо, тепло и радостно; мучившая меня три года скорбь просто исчезла. Господь мне дал то, в чем я в тот момент нуждался. Верю, что такое чудо и произойдет в масштабе всего народа! Любое православное сердце его почувствует – это будет духовный рассвет такой, особенно после страшных страданий, которые враг нам готовит. Многие неправославные народы через чудо воскресения преподобного Серафима, который и укажет Царя, уверуют в Господа Иисуса Христа.

– Что Вы в заключение пожелаете нашим читателям и всем православным христианам?

– Старец Григорий говаривал: «Для народушка жить надо, об нем помыслить». Не о злате, не о прогрессе. Важнее души человеческой нет ничего на свете… Но сейчас страдания и мучения другие. Раньше человека убили за Христа – и он спасся кровью. А сейчас стремятся запутать, запугать… Самое главное – постараться, насколько есть силы, не отчаиваться и не бояться. Потому что страх – это оружие диавола. Но над всякой страшной силой диавольской всегда есть сила более мощная – Господа нашего Иисуса Христа. Так что если Господь не попустит, никто ничего нам не сделает, главное – чтобы мы не отступали от Него.

Мы даже себе не представляем всех козней врагов России, которые пытались и до сих пор хотят нас уничтожить. Но мы родились, мы живем, обратились ко Господу, пришли к почитанию Царя и, с помощью Божией, не отступим ни под каким предлогом. Это больше, наверное, для них самих чудо – зубами скрежещут, но ничего поделать не могут – Россия все еще существует! И эту «канавку», жертву Царя, они не посмеют переступить, и ничего сделать с Россией не смогут. Ни у одного народа на земле нет столько святых, как у нас. И Царь венчает своим подвигом убитую, распятую на кресте Россию. Но мы верим в грядущее воскресение – потому что аще не умрет, не оживет!

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Размышления о России и Николае II

Профессор А.Н.Боханов. Размышления о России и Николае II.

Александр Николаевич Боханов— современный российский историк. Доктор исторических наук, ведущий сотрудник Института Российской истории РАН, профессор, в научном багаже которого сотни статей, более сорока монографий и учебников для школ и высших учебных заведений.

– Александр Николаевич, как бы Вы могли оценить императора Николая Второго, как государственного деятеля?
Государь Николай Второй оказался, условно говоря, на вершине вулкана перед извержением. И изменить ход событий он не мог. Он явил пример, как себя вести и каким быть правителем, при этом абсолютно благочестивым.

Он был последним настоящим христианином среди пантеона европейских правителей. Он вообще был последним. И с его уходом ушло великое чудо, которое называлось Российская империя. Она была христианская, в общем-то, это было до самого конца государство-церковь. У нас об этом не говорят, потому что не принято, а ведь степень воцерковленности была очень высокая, причем у всех. И завершал это здание император Николай Второй Александрович.

Он появился в тот момент, когда Россия бурно развивалась. Ежегодный прирост накануне Первой мировой войны был 12-15%, в ведущих отраслях до 20%. Это было русское экономическое чудо, заслуга в котором принадлежит Николаю Второму.

Сегодня по прошествии 90 лет встает вопрос: чем значима для нас эта дата? Почему нам нужен образ? А нам он сейчас нужнее, чем когда бы то ни было, потому что речь идет о существовании России, которое без самоидентификации невозможно. И самоидентификация, самоопределение, самопознание проходят через ту Россию, которая была растоптана, оболгана и исчезла в вихре лихолетья в 1917 году.

И поэтому фигура Николая Второго-мученика, и всей Царской Семьи важны для нас. Их прославил Господь, а не, так сказать, какие-то элементы Церкви, и поэтому, я думаю, о моральном и нравственном облике говорить здесь не приходится, потому что все ясно. Но остаются люди вне Церкви, остаются люди, которые не понимают всю эту духовную благодать, разлитую в мире, поэтому им надо попытаться дать простые ответы на очень непростые вопросы.

И поэтому тема о государе Николае Втором возникает снова и снова, и, я думаю, будет возникать всегда. В особенности – на переломных этапах. И еще могу сказать. Я выступал в разных аудиториях и я говорю: никого не читайте, смотрите на их портреты, смотрите на их лица, смотрите на их живые глаза, и вы все поймете, и правда сердца победит. И не надо ничего читать, не надо никому верить, потому что их портреты, они настолько сильны…

Когда в свое время снимали фильм – это еще был Советский Союз – по истории хроники, ленинградцы меня взяли в консультанты. Я посмотрел всю существующую хронику, где фигурирует Государь и Царская Семья. Там другой хроники не было, была только официозная, да еще и уличная, нечувствительная. Я просмотрел 23 часа записей и изменился. Я еще тогда многого не знал, еще Советский Союз был на дворе…

Вот какова совершенно потрясающая сила воздействия. Я знаю людей, которые совершенно скептически относились ко всему, но когда они подходят к материалам, к документам Царя, в архиве даже вызывали батюшек, окропляли. Все хранители фонда, где лежат мемориальные бумаги – они все изменяются. Сила колоссальная.

То, что русскую тысячелетнюю историю увенчал вот такой благочестивый Царь, каким являлся император Николай Второй, благочестие которого и почитание которого было абсолютно бесспорным, это, конечно, великий дар Божий

– Император Николай Второй, наверное, как никто был оболган, оклеветан. Что же на самом деле произошло 9-го января 1905 года?

– Я согласен с точкой зрения, что государь Николай Второй принадлежит к числу одних из самых оболганных персонажей русской истории, во всяком случае в истории ХХ века уж точно. Такое количество грязи и инсинуации, которые выбрасывались и выбрасываются до сих пор по адресу убиенных, я даже не знаю аналогов больше. Причем, я-то это интерпретирую, как нормальное явление: тьма бесится.

Причем вытаскивают, как правило, набор очень скудных аргументов. Во-первых, Ходынские события 1896 года во время коронации, Кровавое воскресение, Распутин, и еще иногда Первую мировую войну. Не очень-то богатый ассортимент. И вот вокруг этих тезисов все время крутятся, крутятся контраргументы, которые пытаются принизить и доказать, что вот, он был не такой, как должен был якобы быть.

Если говорить, скажем, о Кровавом воскресении, то это, конечно, была великая провокация. Государь не имел к этому никакого отношения, его вообще в Петербурге не было. Количество жертв, если вы откроете любую энциклопедию, измеряется тысячью, я даже читал где-то, что две с половиной тысячи погибло. Но ведь надо иметь в виду, что на вооружении были винтовки Мосина, потому, чтобы убить две тысячи, это должна была быть военная операция огромного масштаба. Реально там погибло и от ран, и от давки 93 человека. Это, конечно, не оправдание, но это реальная цифра.

Что касается личности Государя – ну он не мог отвечать за все. Местные власти в Петербурге проявили свою нерасторопность, доверились этому попу-провокатору Гапону, за которым стояли совершенно определенные террористические группы. Они финансировались, прямо или косвенно, из заграничных источников, были целые объединения, финансовые корпорации, которые финансировали, вкладывали огромные суммы в это. Вот, например, статистика: банкир Шиф из Нью-Йорка выделил 20 млн долларов на борьбу с правительством. На сегодняшние деньги это сотни миллионов, и это деньги лишь одного Шифа. В этом смысле есть, конечно, определенная аналогия и с оранжевыми революциями, которые делались на заграничные деньги, как правило, через систему своих, так сказать, уполномоченных.

Но события 9 января 1905 года были действительно несчастьем, это была трагедия. Государь тяжело это переживал, всем потом оказывал материальную помощь, заказал панихиды и так далее. То есть он реагировал на бедствие как христианин. Но эффект это имело колоссальный. Эхо было сильнее события. Оно получило такое мировое паблисити, все западные агентства писали, расписывали, рисунки были, я сам видел: дети на руках у матерей, облитые кровью, чего на самом-то деле не было.

Это обычный закон фальсификации: мы пустим слушок, а вы доказывайте, опровергайте, сплетня ведь хороша тем, что она не требует аргументов. Запустили дезу, как сейчас говорят, а вы доказывайте, вы опровергайте. Вот это та же самая история с 9-м января. Та же самая деза, резонанс и эффект.
И ведь это была борьба, причем не против Царя, а борьба за торжество какой-то свободы, которую никто не знал и до сих пор не знает. И, в конце концов, действительно, государство рухнуло. И не потому, что экономически плохо развивалась Россия, ибо она, напротив, блестяще развивалась.

Экономических причин для революции совершенно не было. И причины носили духовно нравственный характер. А если объяснить проще, так как это была христианская империя, то в любой христианской империи вначале падает алтарь, а потом падает трон.

Мне задавали много раз вопрос, а почему народ не встал на защиту? Народ не безмолвствовал, просто у него не было реальных рычагов, способных удержать помазанника Божия. Но почитание Царя в народной среде началось еще при его жизни, вот об этом никто не говорит. А уже потом даже за фотографию или картинку Царя можно было получить срок. Нельзя даже было принимать альбомы в букинистический магазин, если там портрет Царя. Вырывайте – тогда сдавайте….
– Существует еще такой аргумент, что Россия – тюрьма народов…
– Вы знаете, это очень популярный тезис. И до сих пор его носители утверждают, что английская империя не была тюрьмой, американская империя тоже не была, а вот Российская была. Конечно это все фальсификация. Потому что это было сообщество народов, объединенных в рамках одного дома удивительным явлением, которое называется Россия. Никакого притеснения по этническому и религиозному принципу не было. Существовали только ограничения для определенных конфессиональных групп.

Были ограничения, касающиеся исключительно лиц иудейского вероисповедания. Евреи, принявшие лютеранство или Православие, имели точно такие же права, как и все остальные граждане. Причем уже при Николае Втором эти ограничения были все уже практически сняты. Хочу уточнить, что в России гражданство и национальность определялись по конфессии. У нас не было этнического учета, в нынешнем понимании этого слова, потому что состав крови в духовном значении ничего не играл.

– Расскажите про уровень жизни в ту эпоху…

– Что касается уровня жизни, вообще, качества жизни в широком смысле, то Россия была на экономическом подъеме, который отражался и на уровне жизни. Рождаемость в России была самой высокой в Европе, резко сокращалась смертность.

Мне в свое время одна баронесса много лет назад тогда еще в Ленинграде, одну вещь сказала. Я – тогда молодой еще – говорил: «Вы там все имели до революции?», а она говорит: «Вы знаете, молодой человек, все приличные люди до революции что-то имели».
Вот я вам могу сказать, что, действительно, трудолюбивые и честные люди имели. Квалифицированный рабочий получал в Петербурге на наши деньги примерно 4 тысячи долларов. И это простой рабочий, который стоял у станка. Были, конечно, и ниже ставки. Но надо еще сказать, что в России было очень дешевое продовольствие. Что в этом смысле сравнивать Россию с Англией невозможно.
Вот если говорить о конкретных цифрах, то, скажем, чернорабочий получал 130 копеек в день. А бутылка водки стоила 17 к., курица стоила 40 к., фунт масла стоил 50 к. Вот и считайте. Квартира хорошая, с удобствами стоила в год аренды 300 р. А если человек все пропил, если у него ничего нет, на каждом углу в Москве было более тысячи благотворительных обществ. И каждое второе кормило и поило. Это была совершенно другая страна. То, что у нас по книжкам по фильмам одно, но на самом деле было совершенно другое.
За 20 лет население выросло на 40%. Общая численность населения к 1917-му году была порядка 170 млн. По прогнозам американских и французских экономистов, через 20-30 лет Россия могла стать сильнейшей державой в мире. И они ее страшно побоялись.

И ездили эксперты, и ездили. Есть такой журнал «National Geographic». В 1914 году , когда началась Первая мировая, он посвятил целый номер России. И там прямо написано, что они были потрясены. Американцы все проехали, все изучали: и жизнь, и уклад, и экономику, – и были потрясены. Они сделали вывод, что это страна неограниченных возможностей.

В общем, Россия развивалась, и падение ее не было связано с экономическими причинами. Как раз замечательное было соответствие – царская система создала, по-моему, максимально возможную степень для экономического роста. Частная инициатива прекрасно развивалась. Возникало такое количество компаний, причем, надо сказать, там были все: и татары, и евреи, и поляки, и кто угодно, бизнес сравнял всех, они все заседали в Петербурге, имели чины и звания, имели виллы и т.д. Россия начала выходить на мировой рынок, начались инвестиции и уже возникали перед Первой мировой корпорации за границей, в которых принимал участие русский капитал.
И вот в 17-ом во время войны, когда у западных стран была нехватка еды, Россия была единственной страна, где не ввели карточек, только на сахар. Все остальные продукты, а война шла три года, были доступны. Повсеместно карточки стало вводить Временное правительство.

– До сих пор остается вопрос об отречении…

– Тут все, действительно, очень сложно. Есть и юридические аспекты, и моральные, и психологические, и социальные и т.д. Начнем с юридических.
Русское законодательство не предусматривало возможность отречения императора от власти. Причем люди, которые претендовали на преемственность, как раз говорили, что нужно отречься. Законодательство исключало возможность отречения государя от власти, так что с юридической точки зрения, с позиции основных законов Российской империи это отречение было незаконным.

Теперь как оно прошло. Есть некий текст, подписанный Государем, и там написано: «Начальнику штаба…» Слова «манифест» там не существует, так как для того, чтобы манифест появился, должен быть этот документ кассирован сенатом. И издавался от имени сената. Сената уже не было, значит, Государь видит, что правительства нет, государства никого нет, единственный орган – это армия. И, понимая, что все вокруг уже двое суток взывали, кричали, умоляли, стенали, так сказать, отрекись во имя России, он отдал власть. Он отдал власть, но при этом он не изменил форму правления. Речь шла о том, что Земский собор Романовых призвал на царство, и Земский собор мог, так сказать, изменить форму правления. События дальше приняли удивительный оборот, трагический. 1 сентября 1917 года Керенский и компания взяли и провозгласили Россию республикой, хотя не имели права этого делать, а когда пришли большевики, то они вообще фактом своего прихода отменили это, как отказ от власти. Скажем так, это не манифест об отречении, это декларация о сложении с себя императорских полномочий.

Но он же оставался Царем миропомазанным – это-то никакими актами не отменить. И это миропомазание никуда не упразднялось. И он остался, и убивали в Екатеринбурге Царя, который сложил свою властную прерогативу. И формально юридически монархия в России не отменена, потому что не было национального форума какого-то, который бы, так сказать, имел право принимать решение от лица страны. Надежда была на Учредительное собрание, но его разогнали. И поэтому вопрос с формальной точки зрения решается просто – Россия де юре остается монархией, до сего дня не упраздненной законным путем.

А что касается самого отречения, то Царь был абсолютно изолирован. Ему сообщали информацию, что беспорядки в Петербурге. Он собирается послать войска туда на усмирение. Потом выясняется, что беспорядки охватили достаточно огромную массу людей и неизбежно будут кровопролития. И он больше всего боялся братоубийства, больше всего, что его подвигло, не за свою жизнь, не за жизнь даже семьи. И когда ему сказали, что если вы не сложите, не отойдете, то будет братоубийство, он тут же все отдал. Только чтобы брат не шел на брата.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

КОЩУНСТВО ГОСУДАРСТВЕННОГО МАСШТАБА… Экспозиция «Николай II. Семья и престол». Низкопробная клевета с элементами инстаграма.

В конце 2018 года в Государственном историческом музее открылась выставка, которая должна была вызвать у ее посетителей чувства противоречивые, что, собственно и произошло. Чувства вызывает она разные, временами и вовсе злые и заставляющие бить во все колокола, требуя правды. Экспозиция «Николай II. Семья и престол». Начнем с того, что несет она «исключительно документальный характер и предоставляет возможность посетителям выставки «взглянуть» на жизнь российского монарха и его семьи как бы через объектив фотокамеры».

«Мы не навязываем точки зрения, мы даем ему (зрителю) самому возможность представить образ императора и эпохи» — отмечают устроители выставки. Но, тем не менее… Люди, которые годы посвятили изучению жизни и деятельности императора, да и просто те, кто не прогуливал уроки истории, в голос отмечают пошлость, однобокость и провокационность выставки, как будто организаторы задались целью выставить историю России в неприглядном свете. Да и где! В главном музее страны. Фотографии выбраны не совсем удачные, гордость экспозиции – большой парадный портрет Николая II тоже вызывает много вопросов.

КОЩУНСТВО ГОСУДАРСТВЕННОГО МАСШТАБА... Экспозиция «Николай II. Семья и престол». Низкопробная клевета с элементами инстаграма.

Нет ни одного изображения всей семьи. А ведь семья императора – это образец, икона. Именно в соединении Николая II и императрицы Александры Федоровны раскрылась единственность, незаменимость. Они соединены во Христе, и даже смерть не смогла разлучить их. «Тайна сия велика есть…» сказано в Библии о браке. Это о них, о супругах страстотерпцах.

Фотографий сотни. Этакий инстаграм двадцатого века. И все бы хорошо, это по-современному, очень по-молодежному. Если б не одно «но». Подленькими комментариями разместились среди фотографий цитаты современников императора, стихи, иные умозаключения. И как-то все это в уголочках, как-то все исподтишка, как скабрезные надписи в подъезде.

КОЩУНСТВО ГОСУДАРСТВЕННОГО МАСШТАБА... Экспозиция «Николай II. Семья и престол». Низкопробная клевета с элементами инстаграма.

Бальмонт… «Наш царь — Мукден, наш царь – Цусима…», пожалуй, оставим его в покое. Известно, что поэт считал себя революционером и бунтарем. Но являлся ли таковым?

А вот утверждения Мориса Палеолога, посла Франции в России с января 1914 года: «У Николая II нет ни одного порока, но у него наихудший для самодержавного монарха недостаток: отсутствие личности». Вот тут давайте разбираться.

Начнем с того, что практически все эти цитаты настолько вырваны из исторического контекста, что возникает вопрос: а было ли это на самом деле? Известно, что дипломатов той поры можно пересчитать по пальцам, и все они провели в России очень мало времени для того, чтобы сложить для себя реальное представление о Николае II. Кроме того, русский менталитет иностранцам понять сложно. И спутать мудрость и обстоятельность с «отсутствием личности» им очень легко. Это исторические подтверждения того, что Пьер Жильяр, преподаватель французского языка в царской семье, читая выходившие за границей сочинения о Николае II, отмечал, все это – сборники нелепостей, низкопробная литература, которая опирается на самую низкопробную клевету.

КОЩУНСТВО ГОСУДАРСТВЕННОГО МАСШТАБА... Экспозиция «Николай II. Семья и престол». Низкопробная клевета с элементами инстаграма.

Высказывания придворной дамы Елизаветы Нарышкиной, выставляющие императора маменькиным сыночком явно противоречат историческим фактам о блестящем образовании императора, его феноменальной памяти, остром уме, исключительной внимательности.

Если уж и говорить о Николае II, то наши современники почему-то забывают упомянуть о том, что клевета и то, что он был слабым правителем. Наоборот! Он был одним из сильных мировых императоров и это многократно доказано. В начале XX века все европейские издания наперебой писали о «русском чуде». Именно тогда Россия по уровню промышленного производства занимала четвертое место в Европе и пятое в мире. По уровню развития сельского хозяйства Россия вообще была первой. Это материал из учебника истории в рамках школьной программы! Как же могли уважаемые ученые мужи об этом забыть?!

КОЩУНСТВО ГОСУДАРСТВЕННОГО МАСШТАБА... Экспозиция «Николай II. Семья и престол». Низкопробная клевета с элементами инстаграма.

А рубль, конвертируемый в золото? А план электрификации всей страны? А Транссиб? А расцвет культуры? Об этом тоже забыли? Россия же во время правления Николая II была вершиной русской цивилизации. И, хотите верьте, хотите нет, но во времена правления императора Божья благодать не оставляла Россию.

Все закончилось с расстрелом Царской семьи, ушла благодать, ушло процветание. Землю крестьянам, заводы рабочим… Что это, как не обезличивание народа, отбирание традиций?

Но вернемся к выставке. Многие посетители в голос говорят о том, что это кощунство и богохульство. Это издевательство над святыми мучениками. Это очередная попытка еще больше расколоть наше многонациональное государство. Это поползновения на святое хулителей и распинателей царя.

КОЩУНСТВО К ПАМЯТИ СВЯТОГО ЦАРЯ-МУЧЕНИКА НИКОЛАЯ ll ПРОДОЛЖАЕТСЯ НА ГОСУДАРСТВЕННОМ УРОВНЕ.

И напоследок всего лишь пару слов еще: если уважаемые организаторы выставки стремились просто показать жизнь императора, не делая никаких выводов, то зачем все эти эпиграфы? Подло, господа.

Покаяние. Вот что спасет всех. Мы, наши предки, наши деды и прадеды виноваты в том, что погибла семья. И сейчас нам остается только молиться святому Николаю о заступничестве, и, возможно, он не оставит нас своей милостью.

Святые страстотерпцы, молите Бога о нас!

Елена Рожкова

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

8 МАРТА, АРЕСТ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ – ТРАГЕДИЯ РУССКОГО НАРОДА.

8 марта (21) — Позорный и самый скорбный день России! Государь Николай II Александрович был взят под стражу членами взбунтовавшейся Государственной думы. В тот же день в Царском Селе была арестована Императрица Александра Федоровна и дети. На следующий день Император под конвоем был перевезен в Царское Село .

Как происходил арест Государя

По свидетельству генерала Д. Н. Дубенского, Государь был арестован в ставке. Арест этот был произведен по требованию прибывших членов Государственной думы и был передан Государю начальником штаба, правда, в смягченной форме: «Ваше величество должны себя считать как бы арестованным». Государь ничего не ответил, побледнел и отвернулся от начальника штаба. Дальнейшим последствием этого «как бы ареста» была екатеринбургская ссылка.

Государственная дума по приказанию совета рабочих и солдатский депутатов постановила, чтобы Царская семья, пребывавшая в Царскосельском дворце, считалась на положении арестованной, подвластной народу революционных солдат. Надо было объявить это решение Императрице. Принял на себя выполнить эту обязанность революционный главнокомандующий генерал Корнилов. Когда генерал вошел, Ее Величество сделала несколько шагов навстречу, имея намерение подать ему руку. Но, со строго официальным лицом, не доходя несколько шагов до Императрицы, Корнилов остановился и вытянулся… Тогда выправилась во весь свой рост и Государыня и перед царственным одухотворенным величием Императрицы поблек еще больше жалкий вид революционного генерала, приехавшего выполнить свою обязанность по приказанию своего начальства, «рабочих и солдат депутатов

День 8/21 марта 1917 г. будет записан на позорнейшей странице Русской истории. В то время как Государь, вынужденно вынужденно покидавший Свою великую миссию Верховного Главнокомандующего российскими вооруженными силами в решительный момент Великой войны, проявил исключительное благородство, всеми силами старался, ради блага России и победы над неприятелем, облегчить задачу Своих преемников – Временному Правительству, состоявшему из Его противников и личных врагов.

8 МАРТА, АРЕСТ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ – ТРАГЕДИЯ РУССКОГО НАРОДА.

А это — последнее навеки заклеймило себя и всех своих приверженцев, издавна подготовлявших свержение исторического государственного строя и работавших на революцию и, наконец, захвативших власть в свои руки, целым рядом позорнейших и низких поступков. Сразу же после сформирования Временного Правительства, это последнее взяло на себя обязательство обезпечить Государю свободный проезд в Царское Село, свободное там пребывание всей Августейшей Семье и, в случае Их желания, безпрепятственный отъезд заграницу. Отрекшись от Престола, Царь обратился с письмом к кн. Львову, вверяя ему, как главе новой власти, Свою судьбу и судьбу Своей Семьи.

8 МАРТА, АРЕСТ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ – ТРАГЕДИЯ РУССКОГО НАРОДА.

Между тем, согласно показаниям благополучно бежавших заграницу бывших членов Временного Правительства (кн. Львов, Керенский, Гучков, Милюков и др. – все масоны), опрошенных судебным следователем Н. А. Соколовым, ведшим следствие по делу об убийстве Царской Семьи (Н. А. Соколов. Убийство Царской Семьи, Буэнос-Айрес, 1969. Стр. 11-12, 270), Временное Правительство уже 7 марта вынесло постановление об аресте Императора и Императрицы.

8-го марта в Могилев прибыли четыре думских депутата для ареста Государя. В телеграмме кн. Львова сообщалось, что они будут сопровождать Государя в Царское Село, как главу правительства, отказавшегося от власти, и что эта их командировка означает проявление внимания к Государю. Это была бессовестная ложь. Как только Государь сел в поезд, эти лица объявили Ему через генерал-адъютанта Алексеева, еще накануне осведомленного об истинной цели их приезда, что Он арестован.

Государь прибыл в Царское Село 9 марта. Его встретил на платформе вокзала полковник Кобылинский, новый начальник царскосельского караула. Свидетель Е. С. Кобылинский – говорит судебный следователь Н. А. Соколов – показал: «В поезде с Государем ехало много лиц Свиты. Когда Государь вышел из вагона, эти лица посыпались на перрон и стали быстро разбегаться в разные стороны, озираясь по сторонам, видимо, проникнутые чувством страха, что их узнают. Прекрасно помню, что так удирал тогда генерал-майор К. А. Н-н (близкий друг Государя с детских лет) и, кажется, командир железнодорожного батальона генерал-майор Цаблер. Сцена эта была весьма некрасива» (Н. А. Соколов, op. cit., стр. 10).

Государь проследовал в Александровский Дворец. Из многочисленных приближенных, приехавших вместе с Ним, только один гофмаршал кн. В. А. Долгоруков пожелал сопровождать Его Величество.

Одновременно с Государем, в тот же день 8-го марта, участник «генеральского бунта», Командующий войсками Петроградского военного округа, заранее намеченный на эту должность думскими революционерами и назначенный последним приказом Государя ген. Л. Корнилов арестовал в Царском Селе, по постановлению Временного Правительства, Государыню Императрицу Александру Феодоровну и Августейших Детей.

Так началось 16-месячное заточение Царской Семьи – сначала в Царском Селе, затем, ссылка в Тобольск и, наконец, увоз в Екатеринбург, где Царственные Узники приняли мученические венцы.

8 МАРТА, АРЕСТ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ – ТРАГЕДИЯ РУССКОГО НАРОДА.

«Лишение Царя свободы было поистине вернейшим залогом смерти Его и Его Семьи, ибо оно сделало невозможным отъезд Их заграницу», пишет судебный следователь Н. А. Соколов (Н. А. Соколов, op. cit., стр. 267).

Правда, Их Величества сами этого не хотели и считали эту возможность худшей из всего, что Их ожидает. Об этих опасениях Они часто говорят в Своих письмах, написанных из заточения. Но это лишь служит лишним доказательством Их исключительного благородства и безграничной любви к России, и ни в какой степени не оправдывает действия Временного Правительства.

«Управляющий делами Временного Правительства Набоков признает в своих воспоминаниях, что актом о лишении свободы Царя был завязан узел, разрубленный в Екатеринбурге» (Ibidem, стр. 270).

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

ДАТЫ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ

12 (25) января. Мученицы Татианы. Тезоименитство Царевны Татианы Николаевны.
4 (17) февраля. День убиения Великого Князя Сергия Александровича (1905г.), супруга Великой Княгины Мученицы Елисаветы Федоровны.
1 (14) марта. День убиения Государя Императора Александра Освободителя (1881 г.)
14 (27) марта. Феодоровской иконы Божией Матери, родовой иконы Романовых.
23 апреля (6 мая). Мученицы Царицы Александры. Тезоименитство Государыни Императрицы Александры Федоровны.
6 (19) мая. Иова Многострадального. День рождения Государя Императора Николая Александровича (1868 г.)
14(27) мая. Венчание на Царство Благоверных Царя Николая и Царицы Александры (1896 г.)
20 мая (2 июня) Крещение Государя Императора Николая Александровича.
25 мая (7 июня). День рождения Государыни Императрицы Александры Федоровны (1872 г.)
29 мая (11 июня). День рождения Царевны Татианы Николаевны (1897 г.)
5 (18) июня. День рождения Царевны Анастасии Николаевны (1901 г.)
14 (27) июня. День рождения Царевны Марии Николаевны (1899 г.)
4 (17) июля. Память Святых Царственных Мучеников.
5 (18) июля. Преподобного Сергия Радонежского. Тезоименитство Великого Князя Сергия Александровича.
Память Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы Федоровны и с нею инокини Варвары.
День убиения алапаевских мучеников:Великих Князей Сергия, Иоанна, Константина и Игоря, князя Владимира и раба Божия Феодора.
11 (24) июля. Равноапостольной Ольги. Тезоименитство Царевны Ольги Николаевны.
22 июля (4 августа). Мироносицы Марии Магдалины. Тезоименитство Царевны Марии Николаевны и
Государыни Императрицы Марии Федоровны, матери Государя.
30 июля (12 августа).День рождения Царевича Алексия (1904 г.)
16 (29) августа. Обретение Феодоровской иконы Божией Матери (1239 г.)
24 августа (6 сентября). Крещение Царевича Алексия в церкви Петергофского дворца.
5 (18) сентября). Праведной Елисаветы. Тезоименитство Великой Княгини Елисаветы Федоровны.
5 (18) октября. Святителей московских Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, и Ермогена.
Тезоименитство Царевича Алексия.
20 октября (2 ноября). День кончины Государя Императора Александра Миротворца (1894 г.)
21 октября (3 ноября). Восшествие на престол Государя Николая Александровича.
3 (16) ноября. День рождения Царевны Ольги Александровны.
14 (27) ноября. Бракосочетание Благоверных Царя Николая и Царицы Александры.
6 (19) декабря. Святителя Николая Мирликийского. Тезоименитство Государя.
22 декабря (4 января). Великомученицы Анастасии Узорешительницы. Тезоименитство Царевны Анастасии Николаевны

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

ПАМЯТНИК ЦАРСКОЙ СЕМЬЕ В СВЯТО-ТРОИЦКОМ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОМ МОНАСТЫРЕ

Памятникъ былъ открытъ 31 іюля 2017 года.
Его авторомъ стала скульпторъ Ирина Макарова, преподаватель Академіи живописи, ваянія и зодчества Иліи Глазунова. Идея созданія памятника святымъ царственнымъ страстотерпцамъ принадлежитъ Нижегородской епархіи и благотворительному фонду «Святителя Василія Великаго». Монументъ представляетъ собой всю семью Романовыхъ въ праздничномъ царскомъ убранствѣ съ крестами и свѣчами въ рукахъ, идущими къ храму. Мѣсто установки монумента въ Свято-Троицкомъ Серафимо-Дивеевскомъ монастырѣ выбрано не случайно. Преподобный Серафимъ и семья послѣднего русскаго Царя неразрывно связаны. Святой Страстотерпецъ Государь Николай II сыгралъ ключевую роль въ канонизаціи старца, именно при Нёмъ, 1 августа 1903 года, состоялось прославленіе Серафима, съ участіемъ всей Царской семіи, включая Цесаревича Алексѣя.
ПАМЯТНИК ЦАРСКОЙ СЕМЬЕ В СВЯТО-ТРОИЦКОМ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОМ МОНАСТЫРЕ
ПАМЯТНИК ЦАРСКОЙ СЕМЬЕ В СВЯТО-ТРОИЦКОМ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОМ МОНАСТЫРЕ
ПАМЯТНИК ЦАРСКОЙ СЕМЬЕ В СВЯТО-ТРОИЦКОМ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОМ МОНАСТЫРЕ
100 лет большевистского переворота.
ПРОТИВ КРАСНЫХ
https://противкрасных.рф
#против #красных

ПАРАДНЫЙ ПОРТРЕТ НИКОЛАЯ II

Илья Репинъ писалъ Императора неоднократно, и въ 1895 году создалъ «Парадный портретъ Николая II». Написанъ этотъ портретъ былъ вскорѣ послѣ вступленія Государя на россійскій престолъ послѣ смерти его отца Александра III. Такъ какъ долгое время эта работа была неизвѣстна, сведеній о ней сохранилось крайне мало. Императоръ въ парадномъ мундирѣ съ голубой лентой черезъ плечо былъ изображенъ въ интерьерахъ Мариинскаго дворца. В письмахъ Репинъ вспоминалъ: «На прошлой недѣлѣ состоялось три сеанса, т. е. въ понедѣльникъ, 28-го, — 1-й сеансъ, полтора часа; во вторникъ часъ и вчера — полчаса. Лепитъ въ это же время Антокольскій и кончаетъ свой медальонъ Васютинскій. Мы пріезжаемъ во дворецъ въ часъ и раньшѣ. Государь выходитъ къ намъ въ два часа, его все время сопровождаетъ императрица и все время остается здѣсь во время работы».

100 лет большевистского переворота.
ПРОТИВ КРАСНЫХ
https://противкрасных.рф
#против #красных

ПАМЯТНИК АЛЕКСАНДРУ III В ИРКУТСКЕ

В честь завершенія работъ по строительству Транссибирской желѣзной дороги было принято решеніе о возведеніи памятника Государю въ благодарность за принятое имъ решеніе о строительствѣ. В связи съ решеніемъ въ 1902 году былъ объявленъ всероссійской конкурсъ. Вскорѣ одобреніе получилъ проектъ Роберта Романовича Баха, который былъ признанъ лучшимъ. К началу 1903 года созданный въ Иркутскѣ комитетъ по сбору средствъ на сооруженіе памятника россійскому императору собралъ около ста пятидесяти тысячъ рублей. Лѣтомъ того же года началась торжественная церемонія закладки фундамента. В 1908 году памятникъ былъ торжественно открытъ. В 1920 году большевику снесли монументъ и вскорѣ уставили на его мѣстѣ памятникъ Лѣнину. Послѣ распада СССР разрушенные памятники начали со временемъ восстанавливать. 24 апреля 2003 года было принято решеніе о восстановленіи памятника. Осенью 2003 года, въ столетній юбилей Транссибирской желѣзной дороги, статуя была установлена на постаментъ и памятникъ былъ торжественно открытъ. Скульптура какъ минимумъ пять разъ подвергалась вандализму. В 2016 году началась реконструкція монумента.
100 лет большевистского переворота.
ПРОТИВ КРАСНЫХ
https://противкрасных.рф
#против #красных

Стихи святому Царю Николаю II, его святой Семье и Матушке-России

Святому Царю Николаю II и его святой Семье посвящается

Беззвучные слова в молитву облекая,
Упав к твоим ногам, скорбит Россия Мать,
О том, что так тебя, Святого Николая,
Позволила врагам иудиным распять.

Храни Святая Русь любовь к своим пророкам.
Храни свою в веках святую простоту.
Вернись к своим святым и праведным истокам,
Люби своих царей сподобленных Христу.

Нам истину Твою держать не упуская!
Нам совесть и любовь подножие креста!
Гордись Святая Русь за то, что Ты такая,
За то, что и в беде Ты жертвенно чиста!

Тебя не замарать ни алчностью, ни злобой.
Тебя не истребить ни ложью, ни огнем.
Мы молимся, такой Ты оставалась чтобы:
Без грязи, без бельма на имени Твоем.

Гордись Святая Русь мы русские от роду.
Мы воины любви и воины Христа!
И любим мы Тебя за русскую природу,
За то, что Ты мила и жертвенно чиста!

И истина Твоя пропитанная кровью
Нам выше всех похвал, дороже всех прикрас
Мы свято дорожим Святой Твоей любовью.
Мы молим за Тебя и Ты молись за нас.

Россия наша Мать, Отчизна дорогая,
Твоих высот любви не отдадим врагам.
Несем любовь Твою, от бед оберегая,
А Ты любовь свою даешь своим сынам.

Стихи святому Царю Николаю II, его святой Семье и Матушке-России

Вернусь к тебе Россия!

Сжаты слова в пружину,
Рифмы на гребне чувств,
Если тебя покину
Вскоре к тебе вернусь.
Словно пришел впервые
Мне ли грустить о чем?
Здравствуй моя Россия!
Здравствуй мой Отчий дом!
Пусть ни кому не нужен
Странник забытый твой,
Руку держу на пульсе
Факел над головой.
Совесть струной звенящей,
Истину щит к копью,
Слог наповал разящий
Честь защитит твою.
Здравствуй моя Отчизна!
Не умали мой путь
Сделать без укоризны
Дай мне хоть что-нибудь.
Если хочу и смею,
Если могу так что ж?
Дай не позволить змею
Сеять густую ложь.
Брошу любое дело,
Повод любой найду,
Чтобы хоть что-то сделать,
Чтоб отвести беду.
Здравствуй моя Россия!
Выбор таков как есть,
Дай защитить от змия
Совесть, твой ум и честь.
Вместе сомкнем ряды мы,
Дружно пойдем вперед.
Вместе необоримы
Русский мы твой народ.

Стихи святому Царю Николаю II, его святой Семье и Матушке-России

От победы к победе.

По волнам бытия
Нас бросало на скалы.
Нам, Отчизна моя,
Бед досталось немало.

Мы с пути не свернем,
Кто бы нам не перечил.
Непреклонно пойдем
Мы победе навстречу.

Пусть гнусаво поют
Нам враги о потерях,
Пусть они не дают
Нам в победу поверить.

Но настанет рассвет
И Россия воспрянет.
В том сомнения нет,
Что Державою станет.

Нам не сбиться с пути
И в любви всенародной,
Ты Победа свети
Нам звездой путеводной!

Мы с Россией идем
Сквозь печали и беды.
Мы Россию ведем
От победы к победе!

Стихи святому Царю Николаю II, его святой Семье и Матушке-России

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Выучила ли Россия уроки столетия?: Известные авторы об итогах и перспективах в контексте осмысления Царской Голгофы (РЕПУБЛИКАЦИЯ)

ПРОТОИЕРЕЙ ГЕОРГИЙ ВАХРОМЕЕВ

С Рождеством Христовым! С чувством духовной радости приветствую вас, всех сотрудников и читателей газеты «Православный Крест»*, в эти славные и спасительные дни великих праздников Рождества Христова и Святого Богоявления!

Возблагодарим Господа нашего за Его милость к нам, грешным, за Его долготерпение, которое продолжается вот уже 2018 лет! Сын Божий смирился нашего ради спасения и принес Себя в жертву, угодную Богу Отцу, чтобы искупить род человеческий от проклятия и смерти. Этот подарок мы получили от Спасителя нашего, Иисуса, Помазанника Божия, по Его великой любви и милосердию к людям, погибающим от насилия лжеца и человекоубийцы – диавола. Но, к сожалению, не все люди приняли дар свободы Христовой и вместо благодарности воздвигают против Бога вражду, ложь, клевету, злобу и ненависть.

То же самое происходит у нас на Руси. Служители зла, дети диавола, продолжают лгать на святого Царя, Помазанника Божия, который, подражая Иисусу Христу, смирил себя ради нас, обманутых и погибающих Русских людей, потерявших понятие о смирении и отрекшихся от своего Царя-батюшки, искупителя наших клятвопреступных грехов. И теперь злодейская ложь справляет столетие своего господства. Именно поэтому мы все быстрее и быстрее приближаемся к завершению истории земной жизни.

Для нас, христиан, это призыв к покаянию и исправлению мыслей. Мы в эти праздничные дни вместе с Ангелами воздадим хвалу Создателю нашему и Его Помазаннику, Царю Николаю, и пойдем по стопам смирения пред Богом и войной против лжи, клеветы и обмана, за свободу от рабства диаволу и детям его.

Следующий год – решающий в нашей Русской судьбе. Как только народ осознает, что Царь наш – святой, и что он не отрекался от своей власти, а передал ее в руки Божией Матери и тем самым исполнил Промысл Божий о вразумлении Русских людей, потерявших живую истинную веру, как только это дойдет до сознания, – то сразу же начнется духовное обновление, и в нашей стране появятся такие руководители, которые будут угодны Богу и людям и при которых будет отсрочено на какое-то время пришествие антихриста и продлится возможность верующим спасаться для Жизни Вечной.

Нам надо умножить и усилить молитвенные предстояния пред Державной Царицей Небесной и пред великим Мучеником Царем Николаем. Они нас зовут к безстрашию перед всеми силами зла и вдохновляют на подвиг веры, любви и стояния в Истине.

Пусть событие Рождества воссияет для вас светом разума, миром души, здравием, благополучием, и всех вас да помилует и укрепит Спаситель Христос!

ИЕРОМОНАХ МИХАИЛ (ТРУБАЧЕВ)

Завершающийся год – печально юбилейный, год трагической катастрофы для нашего Отечества, – к нашей скорби, ничему нас не научил. Имею в виду прежде всего наше священноначалие.

В 1917–1918 годах Поместный Собор, проходивший в период госпереворота, губительной революции и уничтожения Богом благословленного Самодержавия, зверской расправы над святой Царской Семьей, начала разрушения святых храмов, расстрелов священства, – как слепой, не увидел разразившейся катастрофы. Мало того – рукоплескал губителям Отечества, Православия и народа, членам масонского временного правительства. Хотя в этой катастрофической ситуации Собор должен был призвать православный народ к всенародному покаянию, о чем прежде вопиял святой рупор покаяния, пророк последних дней отец Иоанн Кронштадтский. Но вместо этого обсуждались вопросы распределения денежных средств, внедрения музыкального сопровождения в виде католических органов в наши богослужения и т. п.

Так и сейчас, по прошествии ста лет, мы находимся на пороге катастрофических событий, о чем сказал в одном из последних своих выступлений наш Патриарх, – что только слепой не видит надвигающейся апокалиптической катастрофы. Но только что прошедший Архиерейский Собор также не призвал православных к всенародному покаянию – единственному средству, способному отвратить излияния Божия гнева, заслуженного нами по нашим грехам.

Поэтому призываем предстоящий год объявить Годом всенародного покаяния. По милосердию Божию тогда излиется на нашу Церковь, наш народ и Отечество благодать Духа Святаго. Аминь.

ПРОТОИЕРЕЙ ИГОРЬ ТАРАСОВ

Несмотря на кажущуюся временную близость российской Смуты начала ХХ века, она осознается уже в одном ряду с ключевыми библейскими событиями – Потопом, Исходом, Вавилонским пленом. С высоты минувшей сотни лет нам сегодня открывается величественная картина милости Бога, явленной народу Третьего Рима, когда Он, сойдя на Русскую землю, прерывает построение на ней нового Вавилона и, проведя через горнило гонений и скорбей, очищает душу народа от морока социальных утопий, готовя его к заключительной духовной битве с драконом и ангелами его.

И последний Помазанник, Царь Мученик Николай, видится на этом переломе эпох в подобии древнего пророка, высотой своего подвига веры являющего обезумевшему народу глубину его падения.

Сегодняшнее народное почитание святого Царя свидетельствует о вразумлении православного народа и задает одну из опорных точек духовной силы в грядущих битвах.

Уходящий 2017 год ознаменовался продолжением предопределенного Промыслом апостасийного процесса в мире и в Церкви.

В этом году я, благодаря пребыванию в долгосрочном отпуске, как бы заново познакомился с чудным Ефремом Сирином и вдохновенным Симеоном Новым Богословом, подружился с Игнатием (Брянчаниновым) и записался в послушники к Нилу Синайскому и Максиму Исповеднику. Множество и других Святых Отцов, мучеников и исповедников напомнили мне, где истинная Церковь.

Имея пред очами такие светильники, я теперь по-другому смотрю на продолжающуюся в темном углу мышиную возню экуменистов и приближающееся рыкание зверей Апокалипсиса за окном. Им никогда не одолеть Святой Христовой Церкви! Только бы нам не оказаться вне ее спасительной ограды, обольстившись прелестью привычного комфорта или провалившись в волчью яму раскола.

Имея в Православной Церкви великий облак свидетелей всепобеждающей силы Христовой (ср.: Евр. 12, 1), не убоимся, ниже смутимся от событий последнего времени, в которое Господь определил нам проходить земное поприще. Кто нас разлучит от любви Божией? (ср.: Рим. 8, 35). Будь верен до смерти, и дам тебе венец Жизни (Откр. 2, 10). Ей, гряди, Господи Иисусе! (Там же. 22, 20).

ПРОТОИЕРЕЙ ВЛАДИСЛАВ ОЗЕРОВ

В 2017 году, к сожалению, реального осмысления причин революции для исправления современной ситуации не произошло. Поэтому есть надежда, что, может быть, хоть в столетнюю годовщину беззаконного убиения святых Царственных Мучеников здравые силы православного Русского общества возобладают.

Мы живем надеждой, что так или иначе, рано или поздно, после катаклизмов и испытаний, которые преодолеет наш народ, будет у нас православный Русский Царь, Богом данный Помазанник, избранник Божий, через которого Святая Русь духовно воспрянет, и, согласно пророчествам, он наведет порядок и в Церкви.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

КАК НАРОД ЦАРЯ ОПЛАКИВАЛ

В подвале Ипатьевского дома еще не высохла кровь, а на Дону и Украине, где не было большевиков, уже служились панихиды. Люди рыдали, каялись и не хотели верить в случившееся. Мы собрали свидетельства участников и очевидцев одной такой всенародной панихиды — в Харькове. Только свидетельства, без заметок и комментариев. Написанные разными людьми в разное время, они отличаются в деталях, но удивительно одинаково передают настроения тех июльских дней 1918 года. Прочтите их, сравните, погрузитесь в эпоху.

Из газеты “Русская жизнь»:[3] “28 июля к Кафедральному собору стеклись громадные толпы народа, пришедшие отдать последний долг памяти убиенного царя. Присутствовало много русской интеллигенции: видные представители кадетской партии, много монархистов, но большинство беспартийных: профессора, адвокаты, врачи, судейские, некоторые гласные, земцы. Особенно поражало количество женщин. Это и понятно, так как женщина острее переживает страдания не только свои, но и других. А сейчас, когда страждет вся Русь, русская женщина пришла помолиться о несчастной нашей отчизне и за душу отошедшего царя. Когда рыдающие звуки молитв летели к голубому небу, казалось, что Бог услышит общую скорбь и не даст погибнуть земле родной. И верилось, что мученическая смерть царя разбудит всех уснувших, малодушных, вызовет на великие жертвы, ослепленные и обманутые увидят правду”.

Из газеты “Возрождение”:[4] “Вчера с утра к Кафедральному собору стали стекаться отдельные группы граждан, привлеченные анонимными извещениями и слухами, что в этот день будет отслужена панихида по убиенном бывшем императоре всероссийском. С 10 ч. утра началось служение молебна, прерванное, однако, извещением, что прибыла из Киева делегация церковно-приходских советов, ездившая туда с ходатайством за ген. П.И. Залесского, и сообщила, что Николай II действительно расстрелян, что в Киеве о нем отслужена была панихида митрополитом Антонием. По требованию молящихся отслужена была затем панихида, прерываемая рыданиями наполнившего храм народа. (Один офицер даже упал, потеряв сознание)”.

Из газеты “Русская жизнь»: “Со святыми упокой, Господи, душу убиенного благочестивейшего Государя Императора Николая второго… в месте светлом, месте злачном, идеже нет болезни, ни печали, ни воздыхания… Но жизнь бесконечная… надгробное рыдание…”, торжественно низкой сурдинкой провозглашает диакон поэтическую святую песнь и громкие рыдания заглушают последние слова. Мороз пробегает по коже. Жуткая минута: народ оплакивает убийство своего помазанника и вместе с ним хоронит все старые идеалы… Церковь тихо плачет. При пении вечной памяти многие громко рыдают. Независимо от всякой политики: убит человек, расстрелян, и невольно перед глазами встает лицо императора. Удивительно внимательные глаза останавливаются на лице каждого и как будто каждому говорят что-то хорошее, ласковое. …И чувствуется тихая боль, как у могилы близкого и родного человека”.

Из воспоминаний святителя Иоанна Шанхайского: В течение Литургии народ все прибывал и переполнил храм. Молящиеся почти были прижаты друг к другу. Во время запричастного стиха на амвон вышел протоиерей Иоанн Дмитриевский и начал слово. “Царь убит”, – сказал он. Едва он произнес это, послышалось рыдание. “Я не буду говорить от себя, – продолжал он, – я прочту то, что говорил о Нем митрополит Антоний в день десятилетия Его Царствования”. Проповедник начал читать по книге характеристику юного тогда Государя, рыдания все усиливались. Вся церковь превратилась в море рыданий и воплей, проповедника уже не было слышно. Напряжение достигло чрезмерных пределов. Слышались несвязные слова почти обезумевших людей”.

Из газеты “Русская жизнь»: “Во время литургии пр. И. Дмитревский произнес слово, посвященное памяти царя-мученика. Когда семья, говорил проповедник, узнает, что ее отец и кормилец, бывший в плену у врагов, убит, ужас наполняет тогда все сердца, плачь и рыдания раздаются отовсюду. Эту семью ныне составляем мы: мы получили сведения, к сожалению, официальные, что убит помазанник Божий, пролита невинная кровь царя-мученика: без суда казнен тот, за которым не могли найти преступлений даже злейшие его враги! Помолимся об упокоении невинно убиенного царя-мученика Николая II. Оратор заметил, что есть известия и о том, что советская телеграмма не отвечает действительности. Личность императора Николая II оратор охарактеризовал со стороны его глубокой веры в Бога, смиренной покорности воле Божией и отеческой заботливости о благе церкви и о сохранении исторических заветов русского народа. При Николае II были открыты мощи Феодосия Черниговского, Иосафа Белгородского, Серафима Саровского, Питирима Тамбовского и Иоанна Тобольского. Он заботился о мире всего мира, к чему призывал правителей всех народов. Как человек, он был необыкновенно гуманным, и особенно заботился об устройстве приютов для бедных. Потеря его есть потеря цемента, связывавшего разноплеменную Россию, потеря исторических заветов ее; поэтому и так дорог он нам, поэтому и так плачем мы о нем”.

КАК НАРОД ЦАРЯ ОПЛАКИВАЛ

Из воспоминаний святителя Иоанна Шанхайского: “Царские врата раскрылись и Литургия продолжалась, приближаясь к своему концу. К концу Литургии народу было столько, не только в самом соборе, но и вокруг собора, что панихиду в церкви нельзя было служить. Решили служить ее на площади перед собором. Из алтаря, по окончании Литургии, потянулось духовенство во главе с епископом Неофитом Старобельским, управлявшим тогда Харьковской епархией. На площади между собором и присутственными местами было устроено возвышение, на которое взошло духовенство. Народ заполнил всю площадь. В стороне от него, в конце площади, стояла группа немецких офицеров, т.к. Харьков в то время был оккупирован, как и вся Украина, германскими войсками. Началась панихида. Поминали новопреставленного убиенного Государя Императора Николая Александровича, а также убиенного за полгода перед тем митрополита Владимира, бывшего в тот день именинником. Когда закончилась панихида, на возвышение взошел председатель Съезда мировых судей, член Московского Всероссийского Собора Иван Михайлович Бич-Лубенский. Он обратился к народу с краткой речью: “Государь убит, – сказал он, – но жива Царская Семья. Наш долг позаботиться об Ее спасении. Мы не имеем сейчас возможностей снестись с нашими союзниками. Мы имеем сейчас других союзников – обратимся к Германскому Императору, чтобы он позаботился о спасении Царской Семьи. Все согласны?” Гробовое молчание было ответом. “Все согласны?” – переспросил Бич-Лубенский. “Ваше Высокопревосходительство, вы согласны?” – обратился он к ген. Келлеру, стоявшему впереди. “Нет, не согласен, – на всю площадь ответил Келлер так, что голос его долетел до немецких офицеров, стоявших на краю площади. – Нет, не согласен! Русская Царская Семья должна быть спасена русскими руками!” Бич-Лубенский разрыдался и сказал: “Но я верю, что Царь не убит, что Царь жив!”.

Из воспоминаний святителя Иоанна Шанхайского: “Медленно расходился народ после панихиды. Через год мы узнали, что не только Государь, но и вся Царская Семья были тогда уже убиты. Впоследствии на том самом месте, где Иван Михайлович Бич-Лубенский говорил речь, он был расстрелян вновь занявшими Харьков большевиками”.
Из воспоминаний генерала Бориса Штейфона: “После литургии духовенство проследовало на Соборную площадь и в присутствии массы народа отслужило торжественную панихиду. В благоговейном молчании молились русские люди за своего царя-мученика. Редко у кого не было слез. Оплакивали царя, оплакивали и погибающую Родину! Панихида на Соборной площади произвела сильное впечатление. Площадь эта являлась традиционным местом былых парадов, торжеств. И невольно вспоминались иные дни, иные картины, с воспоминаниями о которых отождествлялось недавнее величие нашей Родины. И живым воплощением близкого прошлого являлась фигура графа Келлера. Средь огромной толпы, в мундире и орденах Императорской Армии, престарелый и величественный, на голову выше других, он так ярко олицетворял величие и блеск Империи! С тяжелой душевной болью сознавалось, что русские люди на русской земле могли свободно молиться о русском царе только потому, что город был занят вражескими войсками. Какая ужасная нелепость жизни! По окончании панихиды граф Келлер мог лишь с трудом пробраться к автомобилю. Толпа обезумела: люди плакали, крестили графа, старались дотронуться до его мундира, шашки… Всенародно, но, увы, поздно, каялись в вольных или невольных прегрешениях перед покойным Государем, перед загубленной, поверженной в уныние, еще недавно великой Россией… Потрясенные возвращались мы домой. Молчали. Да и что мы
могли сказать друг другу в те минуты, когда так остро, так больно переживали национальное горе, национальный позор?”.

Из газеты “Возрождение”: После панихиды молившиеся долго не расходились, обсуждая на площади перед собором то, что произошло с Россией после низвержения монарха. Не слышно было никаких надежд на будущее, никакой веры в возможность какой бы то ни было спасительной для нашей погибшей родины деятельности. Без страстности, которую привыкли мы встречать на таких собраниях за время революции, без ожесточенных споров, но с безнадежною скорбью признавались все, что погубили Россию. Уныло искали виноватых. Многие просто жаловались на то, до чего довела Россию революция, никого в частности не обвиняя. И от унылой пестроты всего сказанного в этот печальный день теми, кто когда-то наивно радовался весне и революции на той же самой площади, осталось одно впечатление, одна мысль: гибель монархии – гибель России. Всем было ясно, что панихида по императору – это панихида и по родине”.

[1] Цит. по: Фомин С. Доныне потрясает… Екатеринбургскому злодеянию 89 лет. // Русский вестник, 6 июля 2007 г.
[2] ГАРФ. Ф. 5881. Оп.2. Д. 754. Генерал-майор Б. Штейфон. Харьковский Главный Центр Добровольческой Армии. 1918 г.
[3] “Русская жизнь”, 30 (17) июля 1918 г.
[4] “Возрождение”, 29 (16) июля 1918 г.
[5] “Возрождение”, 30 (17) июля 1918 г.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

ЦАРСКОЕ ДѢЛО. ЧТО МЫ ЗНАЕМ О РИТУАЛЬНЫХ УБИЙСТВАХ, СОВЕРШАЕМЫХ В ПОЛИТИЧЕСКИХ ЦЕЛЯХ?

Что же известно об убийстве Царской семьи?

В ночь с 16 на 17 июля 1918 года было совершено убийство семьи Николая II — последнего Государя Российской империи, а в ночь с 24 на 25 июля Екатеринбург был занят войсками Колчака. Отход красных проходил довольно стремительно, о чём свидетельствует тот факт, что комендант «дома особого назначения», где содержалась перед убийством царская семья, Яков Юровский, уезжая вечером 19 июля, забыл на столе в своей комнате собственный бумажник с 2000 руб.

30 июля Колчаком была назначена следственная комиссия, её возглавил следователь А. Намёткин. Через неделю исполняющий обязанности прокурора Екатеринбургского окружного суда Кутузов, считая, что Намёткин ведёт дело неэнергично, передаёт его в руки молодого следователя И.А. Сергеева. 4 января 1919 года прокурор предложил Сергееву изъять из Екатеринбургской телеграфной конторы все подлинные телеграммы большевиков. Таким образом, в руках следствия оказались шифровки телеграмм переписки Уралсовета с Москвой. В начале февраля 1919 года следствие было передано Н.А. Соколову — следователю по особо важным делам. Генерал М.К. Дитерихс, начальник штаба Чехословацкого корпуса, курировавший расследование убийства царской семьи, характеризовал Соколова как чрезвычайно энергичного и талантливого следователя.

Действительно, когда в конце 80-х годов в Советском Союзе в самиздате появились материалы «Предварительного следствия, произведённого судебным следователем по особо важным делам Н.А. Соколовым по делу об убийстве отрёкшегося от Престола Российского Государства Государя Императора Николая Александровича…», многие были поражены дотошностью следствия. Был охвачен огромный круг свидетелей, включая и тех, кто находился внутри Ипатьевского дома, и тех, кто имел хоть какое-то отношение к «дому особого назначения». Все комнаты дома Ипатьевых были детально описаны. Таким же образом поработала комиссия на месте сожжения тел у Ганиной ямы, где употреблялось даже просеивание земли.

Всего было собрано 50 ящиков с документами и уликами. После захвата красными Екатеринбурга 15 июля 1919 года до Владивостока добрались 29. Именно Соколов обратил внимание на ряд необычных обстоятельств убийства. К ним относятся следующие: большое количество кровавых пятен в подвале дома и находки, сделанные на месте сожжения тел, свидетельствовали о том, что помимо расстрела имели место иные действия с телами жертв. Об этом отчасти говорили и свидетельские показания людей, имевших непосредственное отношение к расстрелу. При рассказе об обстоятельствах убийства они впадали как бы в шоковое состояние. Обратил внимание Соколов и на еврейский след, а точнее, как мы увидим позже, каббалистический след в убийстве Царской семьи. В камине Ипатьевского дома был найден обрывок печатного бланка на еврейском языке. На обрывке читается «Пролетарский… Орган Центрального комитета еврейской коммуннис… Редакция Москва, Варварка, частное домовладение 7/9 №…». К непосредственному исполнению преступления и организации его сокрытия Соколов относит Якова Свердлова, Петра Войкова (Вайнера), Шаю Голощёкина, Янкеля Юровского. Отмечен был также приезд в Ипатьевский дом накануне убийства некоего еврея «с чёрной как смоль бородою» в сопровождении неместных чекистов. С ним связал Соколов появление на стенах Ипатьевского дома надписей, резко выделявшихся из похабных граффити, оставленных полуграмотными охранниками. Первая надпись — парафраз из Гейне на немецком языке с умышленными орфографическими отклонениями: «В эту самую ночь Валтасар был убит своими подданными» / «Belsatzar ward in selbiger Nacht Von seinen Knechten umgebracht». Вторая — три буквы, предположительно из еврейского, самарянского, греческого алфавитов с вертикальною чертою и написанными под ними тем же почерком цифровыми рядами. Приведём один из этих рядов: 148467878 р — чтобы отмести расхожую версию о записях взаиморасчётов охранников — как-то многовато. Первая и вторая надписи были сделаны разною рукой. И если для первой надписи оппоненты Соколова нашли автора — некоего латыша из расстрельной команды, то вторая трактуется как каббалистическая. Примерный смысл разнообразных трактовок следующий: Глава государства, глава церкви, глава народа казнён. Обратил внимание следователь Соколов и на свастику, начертанную рукой императрицы в оконном проёме своей комнаты с надписью 17/30 апр.1918 г.

Покинув Россию, в Харбине Н.А. Соколов обратился к английскому дипломатическому представителю с просьбой помочь переправить свой груз в Европу. Тот телеграфировал в Лондон. Ответ дал лично Ллойд Джордж — прекратить всякие отношения с Соколовым, предоставив его самому себе. Помог переправить материалы следственного дела в Париж французский генерал Жанен. 16 июня 1920 г. Соколов прибыл в Париж. Там же он предоставил письменный отчёт матери Николая II Марии Фёдоровне. Смысл его сводился к тому, что никто из членов императорской семьи не спасся, вопреки различным легендам, ходившим в белоэмигрантской среде.

Часть следственных материалов незадолго до смерти была опубликована Соколовым в 1924 г. Его незаконченная книга «Убийство царской семьи» стараниями князя Н.В. Орлова была напечатана в 1925 г. К сожалению, это издание содержит идеологические правки и искажение текста, сделанные издателем.

Преамбулой к своему труду Соколов избрал слова евангелиста Марка гл.4 ст.22: «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаённого, что не вышло бы наружу». Своё следствие он довёл до конца. Как писалось выше, следственное дело содержало шифровки телефонограмм, изъятые из Екатеринбургской телеграфной конторы. В России расшифровать их не удалось. Но в Париже шифровальщик нужной квалификации был найден. «… Мне удалось найти то русское лицо, о котором всегда было известно как о человеке совершенно исключительных способностей и опыта в этой области. 25 августа 1920 г. он получил содержание телеграммы. 15 сентября … я имел её у себя расшифрованной», — писал Соколов о первой расшифровке. Помог Н.А. Соколову по некоторым данным кап. 2 ранга в отставке Александр Алексеевич Абаза — талантливый криптограф, направленный Колчаком в Англию для организации там секретной разведывательной службы. Из расшифровок стало ясно, что приказ на уничтожение всей Царской семьи был передан Свердловым Юровскому от Джейкоба Шиффа — американского банкира, принадлежавшего к банкирскому дому: «Кун, Леб и Ко»/ Kuhn, Loeb & Co (банк, открыт в 1867 году Эйбрахамом Куном). На запрос Юровского — всю ли семью казнить или только Главу семьи? — Свердлов категорически подтвердил приказ Шиффа: всю семью под личную ответственность Юровского. Уже после этого Юровский созвал собрание Уралсовета, вынесшего смертный приговор. А ЦИК Свердлов просто поставил перед свершившимся фактом. Косвенным подтверждением этих сведений, полученных от друга Соколова А.И. Шиншина и не вошедших ни в одну из публикаций следственного дела (так как никто из издателей не хотел связываться с американскими банкирами), является поездка Н.А. Соколова на встречу с американским автомобильным магнатом Генри Фордом. Форд хотел использовать следственное дело Соколова против банковского дома «Кун, Леб и Ко» в готовящемся уголовном процессе против банкиров. Об экономическом кризисе в США 1929 г. не вспоминает сейчас только ленивый. Но ему предшествовал организованный кризис 1920 года, когда разорилось около 4500 банков, а основные американские активы настолько просели в цене, что банковский дом «Кун, Леб и Ко» начал скупку по дешёвке огромных массивов собственности. В перечень подешевевших активов попала и автомобильная империя Форда, который начал борьбу против Шиффа не на жизнь, а на смерть, используя все доступные средства. За что Генри Форд получил негласный титул главного антисемита Америки. Битва между промышленным и финансовым капиталом закончилась сделкой. Судебный процесс, на котором Соколов должен был выступить свидетелем против Шиффа, не состоялся. Форд сумел вывернуться из сложной ситуации за счёт развитой дилерской сети. Форд дал совет Соколову не возвращаться в Европу. Но Соколов вернулся во Францию. А 23 ноября 1924 г. в садике у своего французского дома Николай Алексеевич был найден мёртвым. Ему было 42 года. Причина смерти не установлена. Через два месяца также во Франции внезапно умер Роберт Арчибальд Вильтон, английский журналист, находившийся в Екатеринбурге в апреле 1919 г., бывший участником расследования. Он впоследствии публиковал в Англии материалы следствия.

Участие Якова Шиффа в организации русской революции в самой Америке на сегодняшний день не является конспирологической теорией. В 1928 году Сайрус Адлер опубликовал письма Шиффа в книге «Jacob H. Schiff: His Life and Letters». А американская левая газета «Jornal American» (01.12.1955) опубликовала любопытный пассаж: «Русское правительство продолжает оставаться всё тем же аппаратом грубой силы в руках небольшой кучки людей, каковым оно является с тех пор, как в 1917 г. несколько американских финансистов приказали истребить Царский род». Кто такой был Яков Шифф и как он сражался против Царской России — можно посмотреть в многочисленных открытых интернет-публикациях (включая статью в Википедии).

Стоит обратить внимание, что возглавляемые Шиффом банкиры впервые ввели антироссийские санкции, надавив на Конгресс США, который не продлил в 1912 г. Договор о российско-американском торговом сотрудничестве от 1832 г. Злободневно, не правда ли? В открытом доступе сегодня имеется информация и о том, что Шифф был членом каббалистического ордена Бнай Брит, а также председателем Всемирного еврейского союза.

К чему привели радения каббалиста о благе еврейского народа, когда на развалинах трёх империй возникли национал-социалистическое и социалистическое государства, евреи пусть рассудят сами. В первом пытались извести всех евреев, а во втором извели всех банкиров и иных служителей мамоны.

Когда высказывается версия о том, что решение об убийстве человека, написавшего в графе бланка переписи населения «Основные занятия — хозяин земли Русской», мог принять какой-то Уралсовет или даже сидевший на чемоданах в Москве в 1918 г. никем в мире не признанный Центральный исполнительный комитет, то становится ясным, что современному человеку сложно представить положение советского правительства в 1918 году. А если не устояли бы? Куда бежать пришлось бы, в Европу? Напомню, что в тексте так называемого отречения Михаила Романова, которому Николай II передал власть, были такие слова: «…Если такова будет воля великого русского народа нашего». А если бы этот великий народ пожелал выразить свою волю не через Учредительное собрание и не через Совет народных комиссаров? Это сейчас мы говорим Великая Октябрьская, а в восемнадцатом году всё было неясно. Переводя ситуацию на понятный современнику язык, предположим гипотетическое событие: мэр Москвы (неважно, прошлый или нынешний) поехал в отпуск, и его захватила местная банда из Вышнего Волочка. И зная, кто перед ними, решила его казнить. Учитывая так называемые московские «расклады», этих людей стёрли бы в пыль до третьего колена ещё задолго до того, как туда доехала бы Генпрокуратура. От личной воли императора Российской империи зависели судьбы миллионов людей, международные договоры, продолжавшие действовать ещё десятки лет после падения Империи, и различного рода взаимные обязательства, и огромные финансовые ресурсы, находившиеся как внутри России, так и за её пределами. Обратим внимание на важнейший из известных фактов.

Перед Первой мировой войной Россия обладала самым большим запасом золота — более 3000 т. Из них в банк Англии были перемещены 498 т. — как залог для военных поставок. Англия поставила военных материалов в реальном исчислении на одну четверть от этого вклада. (Вспомним ответ Ллойда Джорджа по поводу перемещения ящиков с «Делом Соколова» в Европу.) Известно, что русский царь, стремясь предотвратить нарастающую угрозу всеобщей милитаризации Европы, стал инициатором созыва Гаагских мирных конференций в 1898 и 1907 гг., которые стали основой ООН (где и до сего дня нам удаётся блокировать разного рода враждебные резолюции). Менее известно, что в том же 1907 г. в дополнение к Гаагским договорённостям для укрепления торговых связей в ущерб милитаризации было принято решение создать некий мировой финансовый орган с валютой в едином золотом стандарте. Европа была уже разделена военными союзами, и местом для этого органа был выбран Нью-Йорк. Согласно договорённостям, подписанным графом Витте, Россия с 1908 по 1912 год порциями по пять тонн золота на кораблях переправляла свой взнос. Туда же, в Нью-Йорк было направлено золото китайского императора. Накануне мировой войны идея международного торгового валютного фонда отмирает сама собой. Одновременно с этим в США, не имеющих своего центрального банка, а только частные коммерческие, возникает идея создания прообраза федеральной системы. Только президент Вудро Вильсон считал, что ФРС должна быть государственной, а банкиры — что частной. И в декабре 1913 года такой орган возникает — естественно, в частной форме, так как банкиры имеют влияние на избирательный процесс в США. Но свои деньги они вносить не хотели, а может, у них просто не было необходимой суммы. И вот тогда банкиры предлагают в качестве уставного капитала золотой вклад Российской империи. С Россией подписывается договор на очень выгодных условиях. С каждой своей транзакции ФРС должна была начислять 4 % на счёт Российской империи. Конечно, в 1913 году банкиры, готовившие Первую мировую войну, собирались сносить Русскую, Прусскую и Австрийскую монархии, а не проценты начислять. Кто же эти банкиры? Ротшильды, Варбурги и находившийся в родственных и семейных связях с теми и другими Яков Шифф. Финансовый договор с ФРС был заключён в шести экземплярах: три — для американской стороны, три — для российской. Считается, что три российских экземпляра были уничтожены большевиками вместе с другими финансовыми договорами и документами Российской империи по глупости. Ну-ну. Именно поэтому приказ на уничтожение всей Царской семьи поступил Свердлову через Вологду, где стояли англо-американские оккупационные войска Антанты. Кстати, за жизнеобеспечение англо-американского комитета начальников штабов в Вологде отвечало большевистское правительство города, таков был приказ Троцкого. В кратчайший срок после этого было перебито большинство Великих князей из династии Романовых. Нужно было ликвидировать вероятных правопреемников зарубежных активов Империи. С масштабами разграбления страны, начавшегося вслед за убийством хозяина земли Русской, можно ознакомиться в исследованиях Александра Мосякина, находящихся в свободном доступе. Обратите также внимание на выгодоприобретателей этого разграбления. Так что настоящим символом ритуального убийства в Екатеринбурге является вовсе не Яков Юровский, посыпающий пеплом сожжённых жертв поминальные яйца. А восходящая в кровавом мареве Ипатьевского подвала собачья звезда новой эры — Сириус. Эры, где новой явной силой, питающейся кровью миллионов человеческих жертв, явил себя мировой Фининтерн. Кто примерно знает, чем в современном мире является Федеральная резервная система США, погрузившая и саму Америку, и всё остальное человечество в запутанную систему долгов, — тот понимает, чему преграждал дорогу Русский Царь. Без гибели нашего государя это апокалиптическое чудовище не вышло бы на свет из пучин моря житейского. Поэтому, например, неприкосновенно имя Войкова: он стоял у истоков рождения новой мировой власти, вставшей над царствами и государствами.

Того, кто соберётся после прочтения этой части исследования бежать с дубиной в ближайшую синагогу громить сионистов, предупредим — не по адресу. Яков Шифф был противником идеи сионизма и устройства государства Израиль в Палестине. Он не был правоверным иудеем, он был каббалистом. При этом ближайшим легальным представительством ФРС и Международного валютного фонда в Москве является неподчиняющийся нашему правительству Центральный банк РФ. Только туда с дубинами не пустят.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

7 интересных фактов о браке Николая II

Последние в истории России император и императрица пронесли свои чувства через все испытания и невзгоды.

1. 5 лет ожидания

Любовь к Александре Федоровне, а тогда еще принцессе гессенской Алисе, была первой любовью Николая II. Чувство это родилось в нем еще до совершеннолетия — в 16 лет, и будущий царь разглядел жену в Алисе, которой было еще меньше — 12! Родные принцессы еще называли свою малышку Sunny, то есть «Солнышко», а Николай уже думал о свадьбе. «Я мечтаю когда-нибудь жениться на Аликс Г. Я люблю ее давно, но особенно глубоко и сильно с 1889 года, когда она провела 6 недель в Петербурге. Все это время я не верил своему чувству, не верил, что моя заветная мечта может сбыться», — писал Николай в своем дневнике. Пять лет он ждал воли Божьей на этот брак, пять лет смиренно молился, просил «взрослых» и писал дневник, на первой странице которого была фотография его Алисы. Позже он напишет ей: «Спаситель сказал нам: «Всё, что ты просишь у Бога, даст тебе Бог». Слова эти бесконечно мне дороги, потому что в течение пяти лет я молился ими, повторяя их каждую ночь, умоляя Его облегчить Аликс переход в православную веру и дать мне её в жёны».
Вода камень точит и прорывает плотину родительского «нет». Через пять лет влюбленные женятся, чтобы быть вместе до самой смерти.

2. Простота привычек

Несмотря на высоту положения, выше которого и быть не может, император и императрица вели вполне простую жизнь, стараясь не предаваться излишествам и воспитывая детей в строгости. Они были убеждены, что все лишнее только развращает, что это «от лукавого». Известно, что Николай предпочитал щи и кашу изысканным французским блюдам, а вместо дорогого вина мог выпить обычную русскую водку. Император запросто купался в озере вместе с другими мужчинами, не делая из своей особы и своего тела чего-то секретного.
А поведение Александры Федоровны во время войны известно многим — она закончила курсы сестер милосердия и вместе с дочерьми работала санитаркой в госпитале. Злые языки то и дело обсуждали это: то они говорили, что такая простота снизит авторитет царской семьи, то — что императрица ненавидит русских и помогает немецким солдатам. Ни одна царица на Руси еще не была медицинской сестрой. А деятельность Александры и ее дочерей в госпитале не прекращалась с раннего утра до поздней ночи.
Сохранилось множество свидетельств, что царь и царица были необычайно просты в обращении с солдатами, крестьянами, сиротами — словом, с любым человеком. Царица внушала своим детям, что перед Богом все равны, и гордиться своим положением не должно.

3. Байдарочные походы

Царская семья обычно представляется в торжественной обстановке, при исполнении обязанностей руководителей страны. Но жить только так нельзя, и еще сложнее в таких условиях сохранить и укрепить семью. Императора, императрицу и их детей можно представить и… в байдарочном походе. Страсть к байдаркам была у Николая II с детства, первую байдарку родители подарили цесаревичу в 13 лет. О любви к воде знали многие родственники будущего монарха, и Николай II часто на дни рождения получал в качестве подарка лодку или байдарку.
Александра, с ее больными ногами (заставлявшими ее с ранних лет усаживаться на время в инвалидную коляску), видя страсть супруга, радостно разделяла ее. И хотя долгое нахождение в холодной воде было ей противопоказано, она периодически составляла компанию любимому мужу. Мемуаристы, например, упоминают о ее четырехкилометровом походе на байдарке по финским шхерам.

4. Благотворительность

Мастерские, школы, больницы, тюрьмы — всем этим занималась императрица Александра с первых же лет замужества. Ее собственное состояние было небольшим, и для проведения благотворительных акций ей приходилось сокращать личные расходы. Во время голода 1898 года Александра дала на борьбу с ним 50 тысяч рублей из своих личных средств — это восьмая часть годового дохода семьи.
Живя в Крыму, государыня принимала горячее участие в судьбе туберкулезных больных, приехавших лечиться в Крым. Она перестроила санатории, снабдив их всеми усовершенствованиями — на свои личные деньги.
Говорят, императрица Александра была прирожденной сестрой милосердия, и раненые были счастливы, когда она посещала их. Солдаты и офицеры часто просили ее быть с ними во время тяжелых перевязок и операций, говоря, что “не так страшно”, когда государыня рядом.

Дома призрения для падших девушек, дома трудолюбия, школа народного искусства…
«Августейшая Семья не ограничивалась денежной помощью, но жертвовала и Своими личными трудами, — свидетельствует инок Серафим (Кузнецов) в своей книге. — Сколько руками Царицы и Дочерей было вышито церковных воздухов, покровов и других вещей, рассылаемых военным, монастырским и бедным церквам. Мне лично приходилось видеть эти царские подарки и иметь даже у себя в далекой пустынной обители».

5. Законы семейного взаимопонимания

Дневники и письма царской семьи становятся все более популярны в России и за ее границами. Молодые пары ищут в них рецептов сохранения крепкой и счастливой семьи. И, надо сказать, находят. Вот некоторые цитаты:
«Смысл брака в том, чтобы приносить радость. Брак — это Божественный обряд. Это самая тесная и самая святая связь на земле. После заключения брака главнейшие обязанности мужа и жены — жить друг для друга, отдать друг за друга жизнь. Брак — это соединение двух половинок в единое целое. Каждый до конца своей жизни несет ответственность за счастье и высшее благо другого».
«Венец любви — это тишина».
«Великое искусство — жить вместе, любя друг друга нежно. Это должно начинаться с самих родителей. Каждый дом похож на своих создателей. Утонченная натура делает и дом утонченным, грубый человек и дом сделает грубым».

7 интересных фактов о браке Николая II

6. Подарки друг другу

Маленькие и большие подарки друг другу были важной частью семейного быта Романовых. В одном из своих дневников императрица Александра пишет: «Муж и жена должны постоянно оказывать друг другу знаки самого нежного внимания и любви. Счастье жизни составляется из отдельных минут, из маленьких, быстро забывающихся удовольствий: от поцелуя, улыбки, доброго взгляда, сердечного комплимента и бесчисленных маленьких, но добрых мыслей и искренних чувств. Любви тоже нужен ее ежедневный хлеб».
Записки императрицы — не теория, а ее ежедневная жизнь. Она любила делать Николаю и детям сюрпризы по самым разным поводам, и Николай ценил и разделял эту традицию. Пожалуй, самым известным и традиционным подарком в их доме были яйца Фаберже на Пасху.
Одно из самых трогательных и красивых яиц — «клеверное». На его ажурном ободке помещено изображение Императорской короны, дата «1902» и монограмма Императрицы Александры Федоровны в обрамлении цветов клевера. А внутри — драгоценный четырехлистник с 4-мя портретами царских дочерей: Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии. Это яйцо — символ счастливого брака Николая II и Александры Федоровны, ведь четырехлистный клевер, который так редко можно найти в природе — обещание счастья. Да и само яйцо символично: это и Пасха, и вечное рождение, и семья, и Вселенная, и вера в появление наследника.

7. Медовый месяц длиной в 23 года

Все семьи помнят о дне своей свадьбы, но Аликс и Николай ежегодно отмечали даже… день свой помолвки. Этот день, 8 апреля, они всегда проводили вместе, и впервые разлучились, когда им было уже за сорок. В апреле 1915 года император был на фронте, но и там он получил от своей возлюбленной теплое письмо: «В первый раз за 21 год мы проводим этот день не вместе, но как живо я все вспоминаю! Мой дорогой мальчик, какое счастье и какую любовь ты дал мне за все эти годы… Знаешь, я сохранила то «платье принцессы», в котором я была в то утро, и я надену твою любимую брошку…» После стольких лет совместной жизни императрица признавалась в письмах, что целует подушку Николая, когда его нет рядом, а Николай по-прежнему становился застенчив, как юноша, если они встречались после долгой разлуки.
Не зря иные современники с некоторой завистью говорили: «Их медовый месяц длился 23 года…»
В день же венчания Аликс записала в дневнике Николая: «Когда эта жизнь закончится, мы встретимся вновь в другом мире и останемся вместе навечно».

РУССКАЯ ИМПЕРИЯ
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Подвиг Царской Семьи – наш маяк: Беседа с о. Алексием Масюком

В № 22 (190), в интервью о Русских святых ХХ века и Царской Семье (см.: Царь воистину православный: Монархия в России была и должная быть удерживающей новый мировой порядок силой), постоянный автор «ПК» писатель и ученый Валерий Павлович Филимонов рассказал, что в Петербурге еще с начала 90-х годов регулярно совершаются многолюдные Царские крестные ходы, организует которые протоиерей Алексий Масюк. Милостию Божией, посетив Северную столицу, мы познакомились с батюшкой Алексием и расспросили его об этом важном покаянно-просветительском подвиге.

Протоиерей Алексий Масюк – известный клирик Санкт-Петербургской епархии, проповедник, общественный деятель, монархист. Рукоположен во священника в 1990 году митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном (Снычевым), с которым его связывали близкие духовные отношения. Настоятель церкви святого великомученика и целителя Пантелеимона в Удельной при Психиатрической больнице им. Скворцова-Степанова (до революции – церковь при доме призрения для душевнобольных им. Императора Александра III). В советское время храм использовали как склад, разрушив на две трети; трудами отца Алексия он был восстановлен. У батюшки духовно окормляются не только больные, но и медперсонал больницы, работе с которым он уделяет много внимания. Также на попечении церкви находится расположенный рядом с лечебницей дом престарелых.

С начала 1990-х годов отец Алексий проявляет активность в общественной жизни города. Его несомненной заслугой является организация и проведение Царских крестных ходов, с 1991 года на дни памяти Царя Мученика Николая II ежегодно собирающих у храма Спаса на Крови прежде десятки, а теперь сотни верующих. Батюшка внес существенную лепту в подготовку народа России к прославлению святых Царственных Мучеников. Кроме того, в дни памяти Русских Государей он принимает участие в служении панихид в усыпальнице Дома Романовых в Петропавловской крепости. Пастырь радеет о Царском просвещении: выступает на монархических мероприятиях, на радио, публикуется в православной и патриотической прессе.

– Отец Алексий, как, с чего у Вас началось почитание Царственных Мучеников?

– Почитание Царственных Мучеников мне привито в семье, моей матерью, а ей – от ее матери. Моя бабушка, которая умерла до моего рождения, окончила гимназию и учительскую семинарию. Это дореволюционное образование сделало ее более сведущей касательно исторической памяти по сравнению с обычным советским обывателем. И хотя о злодейском убийстве Царской Семьи тогда и дома можно было говорить только шепотом, как и о Боге, эти разговоры побудили мою мать назвать меня Алексеем – в честь умученного Наследника.

Подвиг Царской Семьи – наш маяк: Беседа с о. Алексием Масюком

– Расскажите, пожалуйста, о Царских крестных ходах, которые Вы организуете уже столько лет. С чего все начиналось? Где и как они проходят? Какие тенденции наблюдаются в настоящее время?

– Когда мы начинали свои крестные ходы, была настоящая весна Православия. Это происходило в 1991 году, с благословения владыки Иоанна (Снычева). Время, когда он возглавлял нашу кафедру, – это целая эпоха, очень благоприятная для православного и патриотического возрождения.

Место, откуда идет наш крестный ход, довольно многолюдное, туристическое: Екатерининский канал, храм Спаса на Крови, или храм Воскресения Христова – памятник мученической кончине Государя Александра II Николаевича, построенный на народные средства.
Поначалу крестные ходы собирали огромное количество людей, заполнялась не только площадь перед входом в Михайловский садик, но и сам садик. У нас даже фотографии сохранились, когда шел дождь и зонтиками было покрыто огромное, насколько хватает глаз, пространство…

Подвиг Царской Семьи – наш маяк: Беседа с о. Алексием Масюком

– А по каким критериям выбирали место?

– Чтобы была связь с Царским подвигом и – в центре города. Александр II – дед святого Царя Мученика Николая Александровича. Он тоже пролил свою Царскую кровь за те устои, которые хранил. Он желал для России процветания без революционных потрясений и, как отмечают нынешние историки, успешно совершал преобразования в Русской жизни. Конечно же, врагам нашей страны, врагам Христовым не нужно было такое мирное эволюционное развитие. Им нужны были потрясения, как говорил Столыпин, – поэтому и пролилась Царская кровь на набережной Екатерининского канала.

Мы помним, как Государь явил великодушие, истинно Царскую милость, когда, несмотря на смертельную опасность, вышел к потерпевшим от первого взрыва. Было же два взрыва. Один совершенно не повредил Государю, а второй оказался смертельным. Так вот, Царь мог бы в ту же минуту скрыться, сразу удалиться от опасного места; случись это сегодня – армия телохранителей бросилась бы на него и закрыла своими телами… Нет, он по-христиански вышел к этим несчастным, которые пострадали от первого взрыва, среди них был даже подросток. К нему Царь и направился – и оказался одиноким и беззащитным перед новой бомбой – террориста Гриневицкого.

И это место, если кто бывал в храме Воскресения, огорожено сенью: с благоговением сохранена даже мостовая, на которой пролилась кровь Государя. Там все сделано добротно и с любовью. Русский народ был потрясен цареубийством и отозвался на него теми свершениями, которые прославили имя Наследника, Государя Александра III. Между прочим, будучи Наследником, именно Александр III основал нашу больницу и наш храм при ней. С Божией помощью удалось восстановить памятник Императору, разрушенный большевиками.

Подвиг Царской Семьи – наш маяк: Беседа с о. Алексием Масюком

Начинания Царя Александра III поддержал народ. А начинания эти выразились в том, что для блага Отечества Православие, Самодержавие, Народность должны быть превыше всего. Возвращение к этим вековым устоям России и заложило основу благоденствия нашей страны. Последние два царствования мы считаем наиболее благоприятными, благодетельными для Русского народа. За это время население России увеличилось вдвое – по одному этому показателю можно судить об успехах и стремительном развитии. Это, можно сказать, некая вершина, акме Русского Самодержавия, да и всей исторической России. Она была заложена реформами Царя Александра II, но выправлена и упрочена уже волей Александра III.

Ну, а при Николае II Россия не оценила благодеяний Божиих и проводников этих благодеяний – своих Государей. Были даны свободы, которые, как оказалось, не всякий человек может с пользой употребить, во спасение своей души и для блага своего Отечества. Случилось, как в акафисте Царю Мученику сказано: «Всякими чудесы яви Господь благоволение Свое Русским людем, дондеже преогорчиша Господа зело…» И была попущена революция и все последующее…

Подвиг Царской Семьи – наш маяк: Беседа с о. Алексием Масюком

– В какие дни вы собираетесь у Спаса на Крови?

– Три раза в год: 2/15 марта – на праздник иконы Божией Матери «Державная», 6/19 мая – в день рождения Государя Мученика Николая II, и 4/17 июля – в день Царской Голгофы.

Сначала наш крестный ход шел от Спаса на Крови до Казанского собора (ок. 1 км), такой маршрут сохранялся несколько лет. Т. е. мы перекрывали своим шествием Невский проспект (ок. 150 м). Вот какая была свобода, весна Православия! Городские власти позволяли это делать, по крайней мере не усматривали в этом каких-то нарушений порядка или создания транспортных проблем.

А потом, лет 15 назад, Матвиенко, бывшая тогда губернатором Санкт-Петербурга, категорически запретила пересекать Невский, даже был послан ОМОН, чтобы остановить наш крестный ход. Но мы шествие повернули через подземный переход и прошли к Казанскому собору, не пересекая проезжую часть. Ну, а потом нам уже и это запретили. Мы стали ходить через Итальянский мостик (400 м от храма) и, не доходя Невского, возвращались, делая положенный круг вокруг храма Воскресения. Т. е. наш маленький крестный ход, по продолжительности и длине пути, к сожалению, в итоге сократился раза в три…

– Как думаете, почему так происходит?

Подвиг Царской Семьи – наш маяк: Беседа с о. Алексием Масюком

– Трудно сказать, что у чиновников в голове. На словах они все за сохранение традиций, за семейные ценности. Но как можно утверждать семейные ценности, если мы не чтим главную Семью России – святую Царскую?! Ведь они являются образцом высокой нравственности, истинно христианской, православной… В общем, можно сказать, наш крестный ход страдальчески пробивает себе дорогу. Добиться разрешения каждый раз очень сложно, в трех инстанциях нужно получить подписи, все это с постоянными придирками, волокитой с документацией; оформление бумаг затягивают до последнего. Уже пора давать информацию участникам о крестном ходе, а мы еще никаких разрешений не получили…

Храм святого великомученика и целителя Пантелеимона в Удельной

– А церковные власти как относятся к такой ситуации?

– В этом году впервые в истории нам дано письменное благословение от правящего архиерея. Раньше официальной бумаги не было. Но оказалось, что светские власти и этим готовы совершенно откровенно пренебречь. Например, в этом году нам не дали разрешения на Крестный ход в 150-летний юбилей дня рождения святого Царя Мученика Николая. Пришлось ограничиться молитвенным стоянием. Хотя мы все сроки соблюли, все было подано вовремя – нет, придрались к каким-то мелочам. Некоему комитету по транспортному движению не понравилось, что наш 20-минутный Крестный ход собрался идти по пешеходной зоне и несколько метров по узкой едва загруженной дорожке с односторонним движением.

– Что Вы думаете о нынешнем духовном состоянии Русского народа?
– Картина невеселая. Наш Крестный ход – красноречивая иллюстрация сегодняшнего положения. Очень мало молодежи. Кто продолжит многолетнюю традицию крестных ходов в Царские дни? Какое-то равнодушие и к прошлому, и к будущему Отечества. А ведь сейчас – пожалуйста, вся информация доступна, но теплохладность и лень питают друг друга; книг никто не читает, отсюда и проистекает неразвитость. Все кажется трудным, непонятным, далеким – про какого-то Царя им говорят, о каком-то туманном и непонятном прошлом. Дух времени делает свое дело. Чтобы прийти к почитанию Царской Семьи, нужно быть отзывчивым ко всему подлинному, нефальшивому, отзывчивым к истинной нравственной красоте, которой сияют Царственные Мученики. А это, увы, зачастую не востребовано нынешними людьми.

Но подвиг Царской Семьи – это наш светоч, наш маяк. Если мы хотим разобраться, что есть белое, а что черное; что добро, а что зло – то вот, мы обращаемся к этому образу. К мыслям, трудам, начинаниям Царя Мученика, а также Государыни Мученицы, их Детей – и получаем ясные исчерпывающие ответы на вопросы, как относиться ко всем этим явлениям – к глобализации, к обновленчеству, к апостасии… Все это они – Царская чета – предвидели и положили свои венценосные главы, чтобы остановить. При этом Мученики были фактически одиноки – наш Царь один шел против течения всей мировой апостасии – каково?! Какую силу духа нужно иметь, какую твердую веру!.. Сегодня даже из соображений государственной безопасности, обороны страны, нам необходимо вернуться к духовным ценностям и устоям, которыми мы все прежние века держались.

– А в церковной среде как обстоит дело с почитанием Царской Семьи и пониманием ее подвига?

– Имеющий уши да слышит… Кто-то понимает этот пример и подвиг глубже, и кого-то это острее, личностней касается, а кто-то – нет, лишь формально, поверхностно; признал потому, что Церковь признала. Поэтому, к сожалению, нельзя сказать, что в церковной среде, в отличие, например, от спящего общества в целом, присутствует всеобщее осознание и почитание Царской Семьи и их подвига. Того, что требуется – покаянного осмысления той жертвы, какую положили во основание духовного возрождения России Царь и Царица, – этого пока и здесь не видно. Не говоря уже о том, что во многих храмах даже икон-то Царственных Мучеников нет…

– Что можно ответить тем людям, которые считают, что Царская тема сегодня не актуальна? Почему, каким образом она касается всех нас?

– Надо понять, что 100 лет назад произошла трагедия, цареубийство – весь народ впал в страшный недуг, а раз так, то пора нам в конце концов выздоравливать. Не говорю уже о духовности и святости, хотя это наша цель, но для начала нужно как минимум избавиться от недуга, выздороветь, просто стать нормальными людьми… Впрочем, самые здоровые и нормальные – это и есть святые! Ну, а у нас, получается, год 100-летия Царской Голгофы запомнится проведением в России чемпионата мира по футболу… Вы посмотрите, что творится на улицах, в магазинах, в новостях… Уверен, что фетишизация спорта, футбола нагло навязывается населению. Вопрос – кому это нужно, кто так заинтересован в популяризации ложных ценностей?..

– Как мы должны встретить 100-летнюю годовщину Царской Голгофы? Следует ли священноначалию призвать православный народ к сугубому трехдневному посту перед 17 июля и соборной покаянной молитве в сам день памяти Царской Семьи?

– Об этом остается только мечтать! Ответить на вопрос о характере проведения скорбного юбилея не так уж просто. С одной стороны, у нас так сложилось, что без поддержки, указания сверху, событие не приобретает должной значимости, но это же приводит и к казенщине, вульгаризации! Очевидно, что все-таки важнее внутреннее личное обращение каждого Русского человека, как блудного сына, к своему Отцу – Царю Мученику. Он – ходатай пред Богом за нас. «Народ согрешит – Царь умолит», – так ведь мыслили некогда на Руси.

Внутренне каждый должен полюбить своего законного по сей день Государя, данного Богом для нашего спасения, и благоговейно приклониться и покаяться перед ним в том, что совершили наши предки, – в предательстве и отступлении. И в том, что сами мы тоже жили как не помнящие родства Иваны. И очень даже привыкли к такой жизни, гораздо более удобной и комфортной, чем жизнь с исторической и тем более покаянной памятью. Какая еще историческая память – только голову забивать себе… Но что мы на Страшном Суде услышим за такое жестокосердие?

А все-таки мы – страна с 1000-летней историей, культурой, каждый из нас – ее частица, носитель духовно-нравственных ценностей России, исторической традиции. Ее необходимо любить и воскрешать, каждому по мере сил.

– О чем Вы молитесь Царю Мученику?

– О Державе Российской, конечно. И народе ея. О всем, что сказано в молитвах к нему. И не устану повторять, что необходимо покаяние. Вообще, самое прочное основание для молитвы – это прежде всего и всегда покаяние, а уж в нашем-то случае это абсолютно очевидно. У нас без Царя получается – или самая кровавая власть, или самая казнокрадская, вот и выбирай! Но мы чаем от Бога данного правления. Об этом и молимся.

– Выучили ли мы уроки столетия? Что нам можно ожидать в нынешнем положении?

– Опять же – скорбями будем выздоравливать, раз не хотим свободной волюшкой, когда все уже раскрыто, показано, указано лучшими современными умами… Нет, не слышим их. Значит, посыплются ракеты на головы или еще что-нибудь. И это будет и наказанием, и спасением. Потому что Господь Свое стадо бережет – чтобы оно не рассеялось по стране далече.

– Но что-то же в этой ситуации должно нас утешать?
– Что благодеяние Царя Мученика Николая II для России, его значение и духовная сила – неисчерпаемы. Его подвигом мы и устоим.
Беседовала Анастасия Державина

+ + +
Так недавно ходили вы здесь, по земле!
Фотографии ваши остались простые.
Стали солью земною в житейской золе
Страстотерпцы святые.

Ваши кости в безвестьи омыли дожди.
Жили вы, сомневаясь, быть может, но веря.
Весь ваш подвиг простой, как и наш впереди:
Вы не приняли Зверя.

Ваша тихая горница столь же чиста,
И лампадка зажженная так же мерцает.
Губы шепчут молитву, что нас сберегает
В ожиданьи Христа.

Протоиерей Андрей Логвинов
Источник: Газета «Православный Крест» № 12 (204) от 15 июня 2018 г.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Любимые святые: Царская семья – самые почитаемые Новомученики

Кого из более чем 1700 Новомучеников и Исповедников Российских сегодня почитают больше всего? Сравниваем число храмов, памятников, количество паломников и запросов в интернете. Принято считать, что новомучеников и страстотерпцев российских у нас плохо знают и плохо помнят. Мы решили выяснить – так ли это на самом деле, и кто из новомучеников является наиболее почитаемым.

Напомним, что в декабре мы взялись подсчитать число храмов, освященных в честь новомучеников, или памятников в честь пострадавших за веру людей.

Выяснилось, что даже фонд «Память мучеников и исповедников» точно не знает – сколько у нас храмов. Хотя существует база данных на сайте temples.ru («Храмы России»), созданная и поддерживаемая энтузиастами. В базе данных на сегодня 66 храмов и монастырей в честь новомучеников. Удалось также примерно подсчитать число памятников жертвам политических репрессий вообще, без выделения святых в отдельную категорию. По состоянию на 2008 год, в котором соответствующая программа «Мемориала» была приостановлена, разного рода мемориальных объектов было 1214.

Об этом мы писали в начале декабря, но 26 декабря Священный Синод принял решение образовать церковно-общественный совет, на который будет возложена ответственность за увековечивание памяти новомучеников. Секретарем Совета поручено быть игумену Дамаскину (Орловскому), секретарю Синодальной комиссии по канонизации святых. Комиссия пока только формируется, ее состав окончательно не определен. Предполагается, что первое заседание может пройти уже в этом месяце.

Частота запросов в Яндексе

Посетители «Яндекса» чаще всего искали «Царскую семью» — 276 тысяч запросов за последние два года, интерес стабильный, отмечаются резкие скачки в даты памяти Царственных страстотерпцев и во время обсуждения резонансных тем, связанных с революцией и Гражданской войной. Остальные святые новомученики и исповедники расположились в следующем порядке (область поиска ограничена запросами из России и СНГ, среди схожих формулировок запроса выбрана наиболее популярная).

Свт. Тихон, патриарх Всероссийский — 59 тысяч, иногда бывают резкие скачки интереса.

Прпмч. великая княгиня Елисавета Феодоровна — 56 тысяч, медленно растет.

Свт. Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский — 54 тысячи, медленно растет.

Сщмч. Серафим (Чичагов), митрополит Петроградский — 11 тысяч, резкий рост продолжается с начала 2012 года

Сщмч. Иларион (Троицкий), архиепископ Верейский — 6 тысяч, резкий рост продолжается с ноября.

Само же слово «Новомученики» искали 160 тысяч раз (т.е. почти в 2 раза реже, чем «царскую семью»). Летом частота снижается, зимой растет, но в целом остается примерно на одном уровне за последние два года. Для сравнения, информацию о блаженной Матроне Московской, святой, чья жизнь и подвиг проходили в одно время с новомучениками, искали более 4 миллионов раз

Сколько паломников на Бутовском полигоне и на Ганиной яме?

Точно подсчитать количество паломников несколько труднее. Такой подсчет ведется только в храме Новомучеников и исповедников российских в Бутове и в монастыре в честь Святых царственных страстотерпцев (т.н. «Монастыре на Ганиной яме», где были брошены в шахту останки царской семьи).
Место массовых расстрелов на Бутовском полигоне посещает около 10 тысяч человек в год. В летний сезон по выходным на Ганиной яме бывают до 2 тысяч человек в день. В будние дни – около 400. Данные о местах паломничества, связанных с остальными святыми из нашего списка, весьма неточные. Сотрудники храмов или пресс-служб отмечают, что люди идут, не отмечали какой-то сверхвысокой популярности, длинных очередей к мощам или вереницы паломнических автобусов.

В Свято-Троицком женском монастыре Симферополя, где покоятся мощи Святителя Луки, от комментариев о числе паломников отказались.
Таким образом и по количеству паломников, первое место в народном почитании остается за Царской семьей

Мы не учитывали данные о посещаемости Храма Христа Спасителя, который сам можно назвать «храмом-новомучеником», где был прославлен Собор новомучеников и находится первообраз иконы Собора. Связано это с тем, что едва ли возможно без специального опроса определить, сколько людей приходит в кафедральный собор в центре Москвы именно для того, чтобы почтить память новомучеников.

РУССКАЯ ИМПЕРИЯ
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Они оставались верны России и Царской Семье

Помяни их Россия, на Небо ушедших,
Всех, кто до смерти был верен Царю,
Юных кадетов, седых офицеров,
Всех, кто погиб от безумцев в бою.
Вспомни, Россия, простых полицейских,
Что охраняли покой твой и труд.
Вспомни рабочих, крестьян, духовенство,
Тех, что в расстрельные списки войдут.
«Мы убиваем, «- кричали газеты, —
«Чтобы построить наш рай на земле,
Те, что убиты-те не за Советы,
А за царя, потому и к стене».
Вестник ЧК. Кровожадные списки.
Вот гимназисты, солдата вдова,
Старый учитель, купец и артистка,
Модный поэт, инженер, доктора…
Списки расстрелов сменяются списком,
Ленин картавит: «Стрелять кулаков!»
В Небо уходят царевы министры,
Сонм офицеров и низших чинов…
На фотографиях Царских Россия! —
Та, что навеки ушла в Небеса,
И я шепчу, вновь шепчу перед Ними:
«Господи Боже, верни нам Царя!»

Игорь Медников

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Явление Державной иконы — главное событие 1917 г.

«Одни считают главным событием 1917 года февральскую революцию, другие — октябрьскую. Но если исходить из системы ценностей всей русской истории, в которой так ясно виден Её Державный Покров над нашей страной, особенно тогда, когда над нашим народом нависала катастрофическая опасность, — тогда главным событием 1917 года надо будет признать явление Державной иконы Божией Матери, которое стало решающим для судьбы нашего народа в ХХ-м веке.

В тот год в нашей православной стране был установлен порядок, полностью противоположный всем её вековым традициям и устоям. Прежде всего, он ставил своей целью решительное искоренение веры в нашем народе — то есть той высшей ценности, которая всегда была у него в жизни. Недаром наш народ готов был жизнь свою положить за Веру, Царя и Отечество.

На втором месте здесь — Царь. Без Веры и Царя наше Отечество до 1917 года не мыслилось.

И вот 2/15 марта 1917 года началось крушение нашей православной государственности. В этот день святой Царь-мученик Николай Александрович принужден был оставить царский престол.
Но в этот же день явилась Своей Державной иконой, как Царица на троне, Пресвятая Богородица. Тем самым Матерь Божия объявила, что Она остаётся Заступницей нашей державы, нашего народа и впредь, что бы здесь ни было.

Именно в этом — великое значение явления Державной иконы Божией Матери: в том, что в 1917 году история России не прервалась. Матерь Божия вновь — в какой уже раз! — умолила Своего Сына за Россию.
Этим явлением Матерь Божия возвестила, что здесь будет не какая-то другая страна, пусть и переименованная, не осколки бывшей империи, не чья-то колония, но будет продолжаться именно православно-державная русская история — ибо Пречистая, явив Свою икону в это время богоборчества, призвала наш народ к молитве. То есть дала возможность всем, кто останется верным Её Божественному Сыну, Его Церкви, быть подданными Её Царства, Её Удела — Святой Руси.
«Сейчас Я Сама взяла державу и скипетр в Свои руки, — возвестила Владычица, — а с иконой Державной посылаю Свою особую Благодать и Силу; копии с этой иконы надо распространять среди людей в помощь им. Эта икона не спасает от испытаний, так как испытания нужны, чтобы пробудить духовную сторону в людях, но кто во время испытаний будет с верой молиться у этой иконы, тот будет во время этих испытаний спасаем».

Власть может объявить страну безбожной, но она не в силах отменить веру, молитву верующих людей.

Явление иконы ясно говорило им о том, что не революционеры — ниспровергатели всех основ российской государственности, всех божественных и земных законов — определяют суть происходящих событий, но что судьба России и её народа продолжает по-прежнему решаться на небесах, — и решаться прежде всего заступлением Небесной Царицы.

Икона была гонима, потому что она утверждала иную — и более реальную, более могучую — власть на нашей земле, чем та, которую захватили силой и обманом, невероятной жестокостью безбожники. Она поставила их власть вне Божьего закона, вне русской истории, как то, что не угодно Богу, но лишь попущено ради вразумления народа, ради того, чтобы он убедился в безплодности и пагубности безбожного исторического пути с его вроде бы благими, реальными целями — только руку протяни, — но на практике оборачивающимися кровью, страданиями и вечной гибелью души, по слову Спасителя: Без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5).
Явление иконы возвестило нашему народу о том, что его державное, государственное устроение неразрывно связано с небесным его предназначением, что оно для него остаётся главным, как главное всегда в человеке — его душа.

Это явление означало, что «свержение диавольскими силами с Престола последнего Российского Императора и его последующее убийство не принесло победы диаволу», — говорилось в одной из статей сборника, посвящённого Державной иконе (О.Иванькин. Царица Небесная и Владычица наша. В сб.: «Царица Небесная — Державная Правительница Земли Русской». Сост. С.В.Фомин. М., «Форум», 2007, с. 326).
Явление иконы возвестило о том, что Москва остаётся Третьим Римом и после 1917 года. И даже ещё больше возрастает её значение в судьбах мiра — тогда, когда до крайности обостряется борьба сил света и тьмы. Но поскольку Сама Пречистая встаёт на защиту Своего Дома, берёт на Себя власть Удерживающего мiровое зло, зло победить не сможет.
И вся история прошедшего столетия подтвердила это, и прежде всего — Победа в Великой Отечественной войне, которая стала возможной прежде всего заступлением Державной Владычицы.
«Совершилось не только по грехам нашим, но да и явятся дела Божии…»
В чем же причина крушения нашей православной державы век назад? Вопрос, жизненно важный для нашей страны сегодня — ради и завтрашнего её дня.
Что, в России слабее, чем в других странах, была вера? Наш народ оказался грешнее других?

Если грешнее — в глазах Божиих — то по особой, высшей мерке: Всякому емуже дано будет много, много взыщется от него (Лк. 12, 48). Нам дано было больше всех: хранить истинную веру на земле.
И ведь хранили. Разумеется, не все, и отступление от веры было, особенно у образованной части общества, подпавшей под западное влияние. Но простой народ в основном оставался верующим. К 1917 году у нас было множество действующих храмов, монастырей, было старчество, была великая Оптина пустынь… И самым ярким доказательством того, что не слабее была вера в России, а сильнее, чем где бы то ни было в мiре, служит сонм новомучеников и исповедников российских — для них вера оказалась дороже жизни. Нигде, никакой другой народ не показал такой верности Христу в ХХ-м веке, как наш народ.
Значит, причину катастрофы 1917 года можно видеть не только в грехах нашего народа — которые, разумеется, были, — но и в грехах других народов, за которые Россия сподобилась пострадать, принести жертву, взойти на свою Голгофу, — по слову Спасителя, сказанному Им Своим ученикам: Аще Мене изгнаша, и вас изженут… (Ин. 15, 20).
Протоиерей Сергий Булгаков, участник Поместного Собора Русской Церкви 1917-1918 годов, один из близких помощников святителя Тихона, писал о тех событиях:
«Такой судьбы и Россия не заслужила, она как будто агнец, несущий бремя грехов европейского мiра, и она заклана и растлена. Здесь тайна… Все исчадия адова слетелись и душат Россию…»
И ещё, он же писал:
«Совершилось не только по грехам нашим, но да и явятся дела Божии…»
Протоиерей Геннадий Беловолов писал:
«Как ни странно прозвучит, но именно в ХХ-м веке Божия Матерь явила Свою славу как ни в какое другое время. Никогда ещё в истории не было явлено столько откровений, знамений, чудес Божией Матери, как в ушедший век Русской Голгофы… Где же должна быть Пречистая, если Её Сын распинается на Кресте? Как некогда Матерь стояла у Креста на Голгофе, так Она не отступила и от Русского Креста ХХ века. Молитвенный покров Божией Матери над Россией в ХХ веке — великая тайна и великое чудо Божией Милости».

Своими иконами, явленными в ХХ веке, «Матерь Божия перекрестила Русь, оградила её с четырёх сторон, как стеной нерушимой, и сохранила от злобы и погибели Антихриста в последний век. Иначе трудно понять и объяснить, как могла спастись Русская Земля от великой напасти сатанинской, как смог доныне устоять Дом Пресвятой Богородицы» (Цит. сб., с. 352-353).

Господь определяет рамки, в которых только и может действовать сатана. В 1917 году Матерь Божия вновь умолила за Россию — и эти рамки Господь сузил, не до конца прогневался. Россия не погибла.
«Дом наш оставися празден и пуст…»
О том, что после крушения российской монархии страна наша стояла на краю гибели (а некоторым казалось, что она уже погибла), говорят самые авторитетные свидетельства того времени.
Пе­ред Успен­ским по­стом 1918 года святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России, обратился ко «всем верным чадам Православной Российской Церкви» с посланием, в котором говорилось:
«Ещё про­дол­жа­ет­ся на Ру­си эта страш­ная и то­ми­тель­ная ночь, и не вид­но в ней ра­дост­но­го рас­све­та. Изнемогает наша Родина в тяжких муках, и нет врача, исцеляющего её…
Грех разжёг повсюду пламень страстей, вражду и злобу, и брат возстал на брата, тюрьмы наполнились узниками, земля упивается неповинной кровью, проливаемою братскою рукою, оскверняется насилием, грабежами, блудом и всякою нечистотою…
Где же ты, неко­гда мо­гу­чий и дер­жав­ный рус­ский православный на­род? Неужели ты совсем изжил свою силу?..
Неуже­ли ты не воз­ро­дишь­ся ду­хов­но и не возстанешь снова в силе и славе своей?

Неуже­ли Гос­подь на­все­гда за­крыл для те­бя ис­точ­ни­ки жиз­ни, по­га­сил твои твор­че­ские си­лы, чтобы по­сечь те­бя, как безплод­ную смо­ков­ни­цу?..»
Второе, столь же яркое свидетельство о том, что революционная смута, какой бы она ни казалась кому-то «прогрессивной» и «справедливой», грозила стране и народу гибелью, и уже принесла гибель многим её гражданам, содержится в первой из двух служб, посвящённых Державной иконе Божией Матери. Служба эта была составлена тогда же, с участием святителя Тихона, который, узнав о явлении иконы, приехал в Коломенское, прославил её и благословил составить акафист.
Автор службы передаёт нам тот ужас, который реально принесла смута в жизнь народа. Он исповедует полную невозможность нам, людям, преодолеть своими силами ту нависшую над Русской Землёй власть тьмы, которая его поработила. Но земля эта — Дом Богородицы, здесь страдает Её народ, и если только жива будет в нём вера, если примет Владычица недостойную нашу молитву, всё изменится: оживём мы, и оживёт Русская Земля под всесильным Покровом Девы.
Неправда, яко море, скры землю Твою, и ныне люте потопляемы есмы, но Ты простри десницу Твою и, яко Всехвальная, постави ны на камени веры.
Самоизмышленная пагуба покрыла есть всю землю Твою, и мрак велий воцарися днесь в вертограде Твоем. Тяжко ми есть, и рыдаю Тебе, Мати Пречистая, и, аще услышиши, ничесоже устрашуся, и воспою имя Твое, славно бо прославися.
Истощание прииде на рабы Твоя, и дом наш оставися празден и пуст. Хожду и взываю, но несть ми спасающа, едина убо смерть отвещавает на глас мой, и рыдая, молю Тя и глаголю: не отвержи мене и Ты, Дево Чистая, да спасен буду.

Служба говорит о том, что только Божественными силами, заступлением Царицы Небесной может быть связан сатана, поработивший Русь.
Страшно есть приражение змия, клеветник бо и убийца есть искони, и того ради Тя, о Царице и Дево, молим и не престанем молящи, зане вемы о Тебе, яко о семени Твоем того глава блюдется и Держава Твоя нескончаема есть.
И первый ответ на эту беду — покаяние, к которому призывал свою всероссийскую паству и святитель Тихон.
Служба эта Державной иконе — глубоко покаянная, как никакая другая служба Божией Матери. Это, можно сказать, Великий покаянный канон Богородицы.
Обольсти мя змий, клеветник бо есть, и, душевредное в себе насаждая, смутися сердце мое. Яко мертв, пребываю, и киими словесы о себе возрыдаю? Но Тя молю, Владычице, молю и глаголю: обладай над ним и от греха моего очисти мя.
То есть Матерь Божия имеет силу освободить душу от сатанинского плена, а значит от греха — и только тогда придёт подлинная свобода. Так изречена была духовно-державная задача на весь начавшийся период истории…
«Россия спасена Богородичною силою»
Протоиерей Сергий Булгаков вспоминал: в год явления Державной иконы, «во время горячей молитвы перед явленным образом Богоматери на сердце вдруг совершенно явственно прозвучало: Россия спасена… Россия спасена Богородичною силою. И об этом, поверьте, твёрдо знает вся Православная Россия».
И ещё, несколько позже, он написал о том же: «Россия спасена, раздалось в моём сердце перед большевицким переворотом в 1917 году как откровение Богоматери (во Владычней Её иконе), и я верен и верю этому завету». (Цит. сб., с. 289).
Когда мы оглядываемся на минувший век, то происшедшее мы можем назвать не иначе, как чудо.
В самом деле. Наш народ в этом веке пережил 1-ю мiровую войну. Революционный «красный террор». «Военный коммунизм». Гражданскую войну. Эмиграцию. Голод. Коллективизацию. Индустриализацию. Самую страшную в истории человечества, самую губительную для нашего народа Великую Отечественную войну. И всё это — почти подряд, без передышки. И всё-таки страна осталась жива, и поднялась после всех безчисленных потерь и страданий. Как мы выжили? Разве по-человечески это было возможно? Ответ один: прежде всего совершилось очередное чудо Божией Матери, чудо русской истории. Именно Её заступление оказалось решающим в судьбе нашей страны в минувший век великих испытаний.
Не проклинать надо недавнее прошлое, не считать его «чёрной дырой» отечественной истории, а благоговеть перед совершившемся на нашей земле. Бога благодарить, Матерь Божию — это Её Державный Покров был над нами, это Его была милость на нас.
Благодаря этому мы не можем называть случившееся в 1917 году однозначно катастрофой, потерей всего без приобретений — по великой универсальной формуле святителя Иоанна Златоуста: Слава Богу за всё.
Именно так чувствовали новомученики, испившие самую горькую чашу страданий в то время, с верою воспринимавшие то, что с ними происходило. Православный поэт Александр Александрович Солодовников (1893-1974 гг.), прошедший тюрьмы, лагеря и ссылки, выразил это такими поэтическими строками:
Решётка ржавая, спасибо,
Спасибо, старая тюрьма!
Такую волю дать могли бы
Мне только посох да сума.
Мной не владеют больше вещи,
Всё затемняя и глуша.
Но солнце, солнце, солнце блещет,
И громко говорит душа.

Явление Державной иконы Божией Матери сказалось — и продолжает сказываться — на всей истории России минувшего столетия. Оно «сквозит и тайно светит» сквозь все его события. Через все их названия явно проступила невидимая державная власть Небесной Царицы Русской Земли.
«Изначальный замысел всех вождей революции заключался в уничтожении России как таковой, разделение её на множество частей или же поджигание с её территории мiровой революции, — писал писатель, правовед, историк Владимир Игоревич Карпец. — Целью было мiровое коммунистическое правительство, власть Коминтерна. Это означало бы исполнение сроков, отъятие Удерживающего. Но… у нас не стало Царя, но осталась Царица. И путями Промысла среди большевицких вождей начались разделения. На изначально марксистских, всемiрно-революционных позициях объективно оказались не все, и это дало возможность Троцкому, наиболее последовательному коммунисту, говорить о «термидоре», то есть о перерождении революции. На место мiровой революции встало «построение социализма в одной, отдельно взятой стране». По Марксу и Энгельсу такой коммунизм невозможен. И если с 1917 по 1934 год шло целенаправленное физическое уничтожение русского народа за его Православие и государственность, то с середины 30-х годов большевизм всё же дал крен…» (Цит. сб., с.305-306).
И во всех этих явлениях возвращения на традиционный русский путь была Державная Рука Божией Матери.
Вот почему эти процессы вызвали яростную критику коммунистов-безбожников, а потом и продолжателей их дела во второй половине ХХ-го века, которую первые их идеологи назвали «разоблачением культа личности», — на самом же деле шла борьба с нашей самодержавной монархической традицией, с русским духом.
Пресвятая Владычица не оставила наш народ. Она умолила за землю Свою. И народу нашему была дана возможность подняться. И Она помогла ему в этом — в том, чтобы он всё претерпел, приложил героические усилия и поднял страну. При этом, конечно, потребовались и великие жертвы — и здесь Матерь Божия была первой Помощницей: Она помогла эти скорби и лишения пережить — с верой, со смирением, с покаянием, — и в первую очередь тем, кто среди этих испытаний к Ней обращался. А такие люди в нашей стране, как оказалось, были, и было их немало. Мы знаем из Библии, что Господь готов ради десяти праведников помиловать весь город.

И страна наша была помилована…

Протоиерей Николай Булгаков, Русская народная линия

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Августейшие сестры милосердия

Сейчас, спустя век после трагедии, нужно вновь и вновь возвращаться к этой трагедии, рассказывать о малоизвестных страницах их личных хроник, задумываться, что стоит за краткими дежурными фразами жизнеописаний. Например, довольно известно, что супруга императора Николая II Александра Федоровна и ее дочери помогали раненым во время Первой мировой войны. Но как это было? Ограничивалось ли их попечение о раненых редкими посещениями с подарками для страждущих, или члены Царской семьи действительно следовали трудным поприщем деятельного милосердия?

Милосердно-благотворительная представителей династии Романовых всегда была важнейшим фактором, объединяющим власть и общество, народ и самодержавие. Особенно ярко это проявилось в годы Первой мировой войны на примере милосердно-благотворительной деятельности императрицы Александры Федоровны и ее дочерей, Великих Княжон Татьяны, Ольги, Марии и Анастасии. Воспоминания А. Вырубовой, фрейлины государыни-императрицы и Ю. Ломана, ее крестника, позволяют осветить их вклад в дело оказания медицинской помощи раненым и больным воинам русской армии в 1914-1918 годах.

Уже в самом начале Первой мировой войны Александра Феодоровна активно занялась делами милосердия и приступила к организации лечебных учреждений для воинов, нуждающихся в медицинской помощи. Переехав из Петербурга в Царское село, она организовала эвакуационный пункт, в состав которого вошли многочисленные лазареты (около 85) как в самой загородной царской резиденции, так и в Павловске, Петергофе, Луге, Саблине и других городах. Кроме того, обслуживанием больных и раненых воинов занимался персонал санитарных поездов, получивших имена в честь императрицы и ее детей.

Августейшие сестры милосердия

Александра Феодоровна, занимаясь руководством и организацией деятельностью лазаретов, решила обучиться вместе с двумя старшими великими княжнами – Ольгой и Татьяной – под руководством опытного специалиста на курсах сестер милосердия. Выбор остановился на княжне В.И. Гедройц, блестящем враче-хирурге, заведующей Дворцовым госпиталем. Императрица и великие княжны занимались с ней ежедневно по два часа, а для закрепления практических навыков трудились рядовыми хирургическими сестрами в лазарете при Дворцовом госпитале. Во время оперативных вмешательств императрица ассистировала В.И. Гедройц: подавала стерилизованные инструменты, вату и бинты, уносила ампутированные ноги и руки, перевязывала гангренозные раны.

Августейшие сестры милосердия

По окончанию курсов, успешно выдержав экзамен, Александра Феодоровна и ее дочери получили красные кресты и аттестаты на звание сестер милосердия военного времени, в связи с чем в храме был отслужен молебен.

Каждое утро императрица посещала храм Знамения, после чего отправлялась в лазарет. Здесь Александра Феодоровна и великие княжны Ольга и Татиана трудились весь день напролет до поздней ночи. Во время тяжелых операций раненые умоляли государыню быть рядом, она утешала и ободряла их. Раненые воины ждали прихода Александры Федоровны, старались с благодарностью дотронуться до ее серого сестринского платья; умирающие просили ее посидеть возле кровати, поддержать им руку или голову, и она утешала их целыми часами.

Кроме того, государыня уделяла внимание и местным лазаретам в разных городах России. Вместе с Ольгой и Татьяной и небольшой свитой она посетила Лугу, Вильно, Ковно и Гродно, а также Псков, где работала великая княжна Мария Павловна младшая.

Августейшие сестры милосердия

Как вспоминал Ю. Ломан, во время Первой мировой войны в одном из домов Царского Села был открыт лазарет № 17 имени великих княжон Марии и Анастасии, которые стали их заботливыми патронессами. На первом этаже этого здания размещались раненые солдаты, а на втором – офицеры. За ранеными воинами ухаживали врач-терапевт С.А. Корнев, хирург С.А. Мусин-Пушкин, которому помогала хирургическая сестра Вера Николаевна Адамова, а также сестры милосердия, среди которых была участница русско-турецкой и русско-японской войн. Иногда в лазарет для консультации приезжал лейб-медик Евгений Сергеевич Боткин, впоследствии расстрелянный вместе с Царской семьей в Екатеринбурге, а в нынешнем году прославленный Архиерейским Собором в лике святых. Сестрам милосердия и сиделкам помогали два мальчика-бойскаута.

Пищеблок лазарета располагался в подвале, готовил пищу для солдат повар Анисимов, который до начала войны работал в Европейской гостинице и был широко известен среди гурманов Петербурга. Лазарет содержали петроградский богач С.П. Елисеев, а затем сахарозаводчик К.И. Ярошинский. На питание пациентов расходовалось денег намного больше, чем в лазаретах Красного Креста.

«Хозяйки лазарета» младшие великие княжны Мария и Анастасия в хорошую погоду приходили в лазарет пешком, а в дождливую приезжали на автомашине «Рено». Они играли с ранеными в шашки и домино, общались с сестрами и офицерами, сами ходили за покупками в царскосельский Гостиный двор.

Во втором полугодии 1916 года состоялся Высочайший смотр санитарной колонны перед отправкой ее на фронт после длительного ремонта санитарных повозок. Возле них стояли в строю санитары, среди которых был и известный поэт Сергей Есенин, начальник колонны подполковник В.Я. Андреев и призванные в армию богатые московские купцы Стулов и Корзинкин, содержавшие колонну на свои средства.

Августейшие сестры милосердия

Императрица Александра Федоровна, одетая в форму сестры милосердия, в сопровождении великих княжон Анастасии и Марии приехала произвести смотр колонны. После того, как был отслужен короткий молебен, санитарные повозки одна за другой проследовали мимо высочайших особ. На следующий день санитарам, в том числе и Сергею Есенину, императрица вручила маленькие нагрудные образа.

В лазаретах Царского Села для раненых устраивались концерты, в которых принимали участие лучшие певцы, рассказчики и другие артисты. Так, 21 июля 1916 года, в день тезоименитства вдовствующей императрицы Марии Федоровны и великой княжны Марии Николаевны, был организован концерт, который приехали посмотреть вместе с ранеными императрица и ее дочери. Они также ознакомились с положением дел в лазарете. По такому случаю были изысканно одеты: императрица – не в костюме сестры милосердия, а в платье своего любимого сиреневого цвета, великие княжны тоже в нарядных платьях.

Концерт проходил в столовой лазарета, его ведущими были С. Есенин и В. Сладкопевцев. Есенин продекламировал специальное приветствие и стихотворение, посвященное «хозяйкам» лазарета «В багряном зареве закат кипуч и пенен». Затем Владимир Сладкопевцев читал юмористические рассказы. Во втором отделении концерта перед зрителями выступил оркестр балалаечников под управлением Василия Андреева. Третье отделение состояло из мозаики «Вечер в тереме боярышни XVII века».

Осенью 1916 года в лазарете состоялся еще один концерт, в котором участвовали знаменитая балерина Агриппина Ваганова, исполнительница русских народных песен Наталья Плевицкая и исполнительница цыганских романсов Наталья Тамара. Как всегда, Сергей Есенин напевно читал «Русь», а гусляры под управлением Н. Голосова исполняли плясовые наигрыши.

Августейшие сестры милосердия

Наступили рождественские праздники 1916 года. У Федоровского собора была поставлена огромная елка, богато украшенная, залитая светом электрических свечей. В трапезной лазарета состоялся торжественный ужин. Сахарозаводчик Карл Иосифович Ярошинский, дававший средства на содержание лечебного учреждения, преподнес подарки обслуживающему персоналу (золотые и серебряные часы) и раненым, для которых в вестибюле была устроена елка, а великие княжны Мария Николаевна и Анастасия Николаевна раздавали раненым солдатам и санитарам подарки.

Делалось все это не для публики, не ради хорошего мнения света, который все равно предпочитал злословить на царскую семью. Просто сердце и чувство долга привели Августейших сестер милосердия к такому служению ради спасения раненых и больных воинов, ради посильной помощи народу и Отечеству.

В основе публикации –
опубликованная сайтом Югорской епархии статья Е.В. Шуляка,
доцента кафедры социально-экономических и гуманитарных дисциплин
Ханты-Мансийской государственной медицинской академии

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Бронзовый памятникъ послѣднему россійскому императору Николаю II и его сыну Алексѣю былъ открытъ въ Новосибирскѣ.

По иниціативѣ новосибирцевъ былъ созданъ оргкомитетъ и объявленъ сборъ средствъ на строительство памятника. Новосибирскъ до 1926 года назывался Ново-Николаевскомъ.

Бронзовый памятникъ послѣднему россійскому императору Николаю II и его сыну Алексѣю былъ открытъ въ Новосибирскѣ. Монументъ былъ открытъ на территоріи ​Александро-Невского собора, его освятилъ митрополитъ Новосибирскій и Бердскій Тихонъ.

«Пелену съ памятника снимали подъ государственный гимнъ Россійской имперіи «Боже, царя храни!».

Послѣдній россійскій императоръ Николай II, его жена и дѣти, а также четверо членовъ свиты были разстрѣляны въ ночь на 17 іюля 1918 года въ подвалѣ Ипатьевского дома въ Екатеринбургѣ. Русская православная церковь 20 августа 2000 года причислила Николая II, его жену и дѣтей къ лику святыхъ какъ принявшихъ мученическую кончину.

100 лет большевистского переворота.
ПРОТИВ КРАСНЫХ
https://противкрасных.рф
#против #красных

СВЯТЫЕ И БЛАГОЧЕСТИВЫЕ ПАСТЫРИ О НЕОБХОДИМОСТИ ПОКАЯНИЯ В ГРЕХЕ ЦАРЕУБИЙСТВА 

Святитель Тихон, Патриарх Московский и Всея России, с амвона Казанского собора 8/21 июля 1918 г., в день Казанской иконы Божией Матери: «А вот мы, к скорби и к стыду нашему, дожили до того времени, когда явное нарушение заповедей Божиих уже не только не признается грехом, но и оправдывается как законное. Так, на днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Николай Александрович…

Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его…». Россия перед Вторым Пришествием.
Изд. 2-е. М., 1994, с. 197.

Князь Н.Д. Жевахов, товарищ обер-прокурора Св. Синода Царской России, будучи за рубежом, в статье «Причины гибели России» писал:
«Царь — выше закона. Царь — Помазанник Божий и как таковой воплощает собою Образ Божий на земле. А Бог — Любовь.

Доброта Царя есть его долг, его слава, его величие. Это ореол его Божественного помазанничества, это отражение лучей небесной славы Всеблагого Творца. Доброта подчиненных Царю органов власти — есть измена, воровство, преступление. Кто осуждал Царя за его доброту, тот не понимал существа Царской власти, кто требовал от Царя твердости, суровости и строгости, тот сваливал на Царя свои собственные обязанности и свидетельствовал о своей измене Царю, о непонимании своего служебного долга и о своей непригодности ни Царю, ни России…

Ни один русский Царь не понимал своей Царской миссии столь глубоко, как понимал ее благодатный Государь Николай Александрович… В этом непонимании русскими людьми природы Самодержавия и сущности Царского служения и выразилось главное преступление русской мысли, попавшей в жидомасонские сети, и настолько глубоко проникшей в ее толщу, что не изжита даже до сих пор…
Другое преступление русского народа выразилось в непонимании самой России и ее задач… Нет Царя — нет и России, и Русское государство неизбежно сойдет с пути, предуказанного Богом…

И пока русские люди не уразумеют миссии Самодержавного Русского Царя, пока не сознают, в чем заключались и должны заключаться задачи Самодержавия и Богопомазанничества, и не дадут обета Богу помогать Царю в осуществлении этих задач, до тех пор благодать Божия не вернется в Россию, до тех пор не будет мира на земле».
Кн. Жевахов Н.Д. Причины гибели России.
«Новый сад», 1929.

Из речи святителя Иоанна (Максимовича) на Всезарубежном Архиерейском Соборе 1938 года: «Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно: клятвопреступление и цареубийство. Общественные и военные вожди отказали в послушании и верности Царю еще до его отречения, вынудив последнее от Царя, не желавшего внутреннего кровопролития, а народ явно и шумно приветствовал совершившееся, нигде громко не выразив своего несогласия с ним. Между тем здесь совершилось нарушение присяги, принесенной Государю и его законным наследникам, а кроме того, на главу совершивших это преступление пали клятвы предков — Земского Собора 1613 года, который постановления свои запечатлел проклятием нарушающих их. В грехе цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитным в руках преступников, что уже само собою предопределяло конец.

Таким образом, нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжелых грехов, и возрождение ее возможно лишь после очищения от них. Однако до сих пор нет настоящего покаяния, явно не осуждены содеянные преступления, а многие активные участники революции продолжают теперь утверждать, что тогда нельзя было поступить иначе. Не высказывая прямого осуждения февральской революции, восстания против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в грехе, особенно когда отстаивают плоды революции».

Иеромонах Серафим (Роуз).
Блаженный Иоанн чудотворец. М., 2003, с. 836.

В своих проповедях святитель Иоанн (Максимович) не раз указывал на тяжкий грех, тяготеющий на русском народе: «Великий грех — поднять руку на Помазанника Божия, не остается и малейшая причастность к такому греху неотмщенной… Будем помнить, что это злодеяние совершено в день памяти творца Великого канона св. Андрея Критского, зовущего нас к покаянию. Глубокое сознание греховности содеянного и покаяние перед памятью Царя-Мученика требуется от нас Божией правдой. Но покаяние наше должно быть без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя и всего злого дела от самого начала.

Иеромонах Серафим (Роуз).
Блаженный Иоанн чудотворец.
М., 2003, с. 856 — 857.

В «Слове по Царю-Мученику» (1960) святитель Иоанн, чья кончина в 1966 году пришлась на день памяти св. Иова, Патриарха Московского (19 июня / 2 июля), принимавшего покаяние у русского народа в 1607 году, говорит:

«Грех тот лежит на всех, пока не будет смыт искренним покаянием…

В один день рухнули величие и слава Державы Российской, оплота мира во всем мире. Подпись Государя Императора Николая Александровича на акте отречения от Престола есть историческая граница, отделяющая великое и славное прошлое России от темного и мучительного положения ее теперь… Что же произошло в тот день?.. Отступление народа от Помазанника Божия, отступление от власти, покорной Богу, отступление от данной перед Богом присяги на верность Государю, Помазаннику Божию, и предание его на смерть. Лишен власти, а потом и свободы тот, кто все свои силы отдавал во имя Божие на служение России.

Перед нами, перед Русским народом путь восстания есть путь сознания греха и покаяние. Для возрождения России напрасны все политические и программные объединения: России нужно нравственное обновление Русского народа».

Алферьев Е.Е. Письма святых
Царственных Мучеников из заточения.
Джорданвилль, 1983, с. 438, 440.

В 1934 году в Болгарии выходит книга «Русская идеология» архиепископа Серафима (Соболева). На основании святоотеческого учения архипастырь говорит о том, что всему народу в целом необходимо принести покаяние в бунтарстве против власти Помазанника Божия и через это вернуться к смиренной и благодатной вере наших предков:

«Эта смиренная вера будет спасительным достоянием для нас и для России только в том случае, если мы вступим на путь первого выражения смирения, т.е. на путь покаяния во грехах своих, особенно в самом тяжком грехе нашем, в котором повинны активно или пассивно все русские люди, — в грехе бунтарства против самодержавной власти нашего Царя — Помазанника Божиего. Этот грех является для нас таким тяжким потому, что имеет за собою утрату русскими людьми совести, удаление их от Церкви — ее веры, учения и благодати. Он есть верх или плод тех разновидных религиозно-нравственных тяжких преступлений, которые совершались русскими людьми в течение многих и многих лет».

Архиепископ Серафим (Соболев). Русская идеология.
М., «Лествица», 2000, с. 82-83.

В следующей работе «Об истинном монархическом миросозерцании» (1941 г.) архиепископ Серафим вновь акцентирует внимание на необходимости покаяния: «…Показывая сущность дела Христова, выясняя миссию Церкви и необходимость, согласно ее требованиям, иметь истинную веру, какую имели наши предки, мы говорим, что эта вера требует от нас покаяния в тяжком грехе бунтарства против самодержавного Царя-помазанника».

Архиепископ Серафим (Соболев). Русская идея.
М., «Лествица», 2002, с. 169.

После второй мировой войны схимонах Никодим (Карульский), бывший унтер-офицер Царской Армии, ставший воином Христовым на святой горе Афон и молившийся за Россию до последнего вздоха, писал: «За русский народ, за освобождение его от сатанинской власти недостаточно одних молитв, хотя бы и преусерднейших, — требуется всенародное покаяние с глубоким сознанием великого и тягчайшего греха — отвержения Божией власти над собой в лице Помазанника.

Разогнем Библию и посмотрим, как Бог управлял людьми. Согрешили перед Богом ангел и человек — первого ангела без милости Бог отослал во ад на вечные муки, а человеку оставил милость Свою, послал его на землю каяться и обещал возвращение в рай, если он будет соблюдать Божии законы и повеления.

От того времени и начал Бог Своею властью управлять людьми, верующими в Него, и управлял от Адама непрестанно до Николая II, Императора, Помазанника Божия: сперва через посредство патриархов от Адама до Авраама и прочих патриархов включительно, потом пророками — от Моисея до Самуила, а от Давида до Николая II, Императора, — через посредство благодати помазания в царях…

В наше злое время люди, потеряв веру в Промысл Божий, просили себе свободы, а Божию власть в лице Помазанника Божия отвергли.

Отвергли царскую власть, отдали убить Царя, освободили себя от Божественной власти — и подпали под сатанинскую власть.
Ох! Какой это тяжкий грех!.. И согрешили в нем все русские люди, кто делом, кто словом, а кто помыслом, желанием и согласием. За этот великий грех весь мир страдает, а русский народ — больше всех.

По правде Божией, «кому много дается, от того много взыскуется».

Людям, свободным от прямой сатанинской власти, должно бы вменить всеобщее покаяние. Если эти люди не видят нужды в таком покаянии, то большую вину налагают на себя за грех против Помазанника…»

«Православная Русь», № 14 за 1953 г., с. 10.

В 60-е годы редактор «Православной Руси» архимандрит Константин (Зайцев) проницательно предостерегал от возможных уклонений от пути истинного покаяния:

«Вне всецело-покаянного обращения к Богу всякая мысль о нашем будущем оказывается прожектерством, самое благонамеренное направление мысли силой вещей превращается в риторику и мечтательство, только отвлекающие от единственно возможного направления воли истинного христианина с момента возникновения Апостасии. Это распространяется даже на такое явление, как Православное Царство! «Монархизм», «легитимность», как таковые, есть риторика и мечтательство, поскольку они получают, в условиях «Апостасии», самостоятельную ценность: так отвлекается лишь сознание верующих от единственно доброго пути…

Иные старцы высокого духовного подъема предрекали восстановление России. Такое упование для нас всех законно. Но что может оно нам дать, если не одно только большое устремление к Богу, как во имя спасения души своей, так и во имя умножения и углубления этой же направленности сознания, у других русских людей! Все остальное было бы именно прожектерством, только оттесняющим и заглушающим единственно действенное в условиях Апостасии направление сознания — покаянное обращение к Богу… Восстановление Православного Царства представимо только в плане некоего Сверх-Чуда покаянного перерождения русского народа, и это в такой степени и в таком масштабе, который позволил бы Богу счесть Апостасию несостоявшейся».

«Православная Русь» № 3 за 1970 г., с. 2 — 3; № 17, с. 2.

В ответ на попытки некоторой части русской паствы оправдать себя архиепископ Аверкий (Таушев) писал: «Слабое утешение для нас в том, что непосредственное убиение Царской Семьи совершено было не русскими руками — руками неправославных и нерусских людей. Хотя это и так, но весь русский народ повинен в этом ужасном безпримерном злодеянии, поскольку не противостал, не воспрепятствовал ему, а вел себя так, что это злодеяние явилось выражением того настроения, которое к этому времени созрело в умах и в сердцах несомненного большинства несчастных заблудившихся русских людей… Весь русский народ несет вину за этот тяжкий грех, совершившийся на русской земле».

Архиепископ Аверкий (Таушев).

Современность в свете слова Божия. Слова и речи.
Т. III, Джорданвилль, 1975, с. 298.

Епископ Нектарий (Концевич), ученик преподобного старца Нектария Оптинского, в слове, сказанном перед прославлением святых Царственных Мучеников и всех новомучеников и исповедников Российских Русской Зарубежной Церковью в 1981 году, указывал:

«Смертный грех цареубийства тяготеет над всем русским народом, а следовательно, в той или иной степени над каждым из нас».

Ежегодник «Православный путь».
Джорданвилль, 1985, с. 45.

В 90-е годы из Петербурга на всю страну прозвучала всенародная проповедь митрополита Иоанна (Снычева): «Не случайно обе величайшие русские смуты (начала XVII и начала ХХ веков) связаны с цареубийством…

История Православной Руси в ее высшем, духовном проявлении служит как бы органическим продолжением Священной Истории Нового Завета. Фигура Помазанника Божия, Русского Православного Царя есть с этой точки зрения видимый символ признания русским обществом своего промыслительного предназначения, живая печать Завета, олицетворение главенства в русской жизни Заповедей Божиих над законами человеческими. Отсюда, кстати, и самодержавный характер царской власти — не земной, но небесной, по слову Писания: «Сердце царя — в руце Господа… Куда захочет, Он направляет его» (Притчи 21:1).

Собственно, цареубийство в духовном понимании есть бунт против Бога, вызов Его Промыслу, богоборческий порыв сатанинских, темных сил…

Вольно или невольно, сознательно или несознательно весь народ соучаствует в цареубийстве хотя бы тем, что попускает его, не стремясь загладить страшный грех богоотвержения покаянием и исправлением. И лишь затем, ввергнутый в пучину нестроений и мятежей, в страданиях и скорбях сознает, наконец, свою ошибку. В начале XVII столетия на это потребовалось восемь лет. В ХХ веке — на исходе уже восьмое десятилетие смуты…

Смута начала XVII века дает нам хрестоматийный пример того, как народные нестроения и мятежи, омраченные цареубийством, едва не ввергли страну в окончательное и полное разорение, поставив ее на грань гибели и иноземного порабощения. Затем осознанное соборное покаяние в совокупности с соборным же действом по воссозданию державных устоев России — возродили ее буквально из пепла, на три столетия придав государству крепость и величие, о которых, казалось, обезсиленная Русь не могла и мечтать. Возникающие при рассмотрении тех давних событий многочисленные исторические и духовные, нравственно-религиозные параллели могут многое прояснить нам в нынешних проблемах страны…».
Митрополит Иоанн (Снычев). Русь Соборная.
СПб, «Царское Дело», 1995, с.38 — 41.

alt«Оглядываясь сегодня на русскую историю, можно уверенно сказать: на всех ее крутых поворотах российские народы делали в конечном счете один и тот же выбор в пользу соборного единства. Верую, что так будет и в этот раз. Глубоко ошибается тот, кто думает, будто сейчас, в пору очередной русской смуты, в дни мнимого торжества сил распада и разделения, Русь изменила свое естество, свой характер, свою веру. Пройдет время — может быть, совсем малое — и подлинный выбор России состоится: она вновь вернется к державной соборности, к духовному и государственному единству…

В ожидании этого момента, в предвидении его, наряду с духовным подвигом всенародного покаяния в грехах безбожной, безнравственной жизни, мы должны особое внимание уделить соборному опыту державного строительства — опыту противостояния смуте и возрождения страны…».
Митрополит Иоанн (Снычев). Русская симфония.
СПб, «Царское Дело», 1995, с. 13-14.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Яхта «Штандарт» — последняя яхта русских царей.

Яхта «Штандарт» водоизмещением 4500 тонн, построенная на датской верфи по заказу Николая II, была любимицей Императора. Название яхты символично. Штандартом называется флаг главы государства, вывешиваемый над местом, где он пребывает. В Европе этот обычай возник в Средневековье. Он подчёркивал величие и могущество монархов. В конце XIX века — начале XX века штандарт, изготовленный из золотистого шёлка с изображением чёрного двуглавого орла и морских географических карт, подымался над яхтой Николая II, когда на ней находился Император.

Яхта «Штандарт» отличалась большим комфортом, имела высокие мореходные качества и считалась лучшей во всём мире из подобного рода судов. Американский писатель Роберт Мэсс в своём историческом исследовании «Николай и Александра» пишет о ней: «Где бы ни швартовался «Штандарт» — на Балтике или у крымских скал, — он был образцом морской элегантности.

Размером с небольшой крейсер, оснащённый паровой машиной, работавшей на угле, он тем не менее был спроектирован как парусное судно. Его огромный бушприт, украшенный золотым вензелем на чёрном фоне, устремлённый вперед, точно выпущенная из лука стрела, как бы продолжал нос клипера.

Над палубой возвышались три стройные, покрытые лаком мачты и две белые дымовые трубы. Над надраенными палубами были натянуты белые парусиновые тенты, затеняющие от солнца плетёные столы и стулья. Под верхней палубой располагались гостиные, салоны, кают-компании, обшитые красным деревом, с паркетным полом, хрустальными люстрами, канделябрами, бархатными портьерами. Помещения, предназначенные для царской семьи, были задрапированы ситцем. Помимо судовой церкви и просторных кают для императорской свиты на яхте имелись помещения для офицеров, механиков, котельных машинистов, палубной команды, буфетчиков, лакеев, горничных и целого взвода моряков гвардейского экипажа. Кроме того, на нижних палубах нашлось достаточно места для размещения духового оркестра и балалаечников».

Присутствие на «Штандарте» августейших особ было обозначено эскортом торпедных катеров. Некоторые из них могли находиться рядом с яхтой, другие медленно курсировали на горизонте. Днем яхта величаво скользила между островами, щедро рассыпанными у берегов Финляндии, иногда углубляясь в величавые прибрежные заливы. Вечером она застывала на якорной стоянке в какой-нибудь безлюдной живописной бухте. Проснувшись утром, пассажиры «Штандарта» любовались переливающимися на воде мириадами солнечных бликов, жёлтым песком и красным гранитом, поросшим вечнозелёными соснами.

Яхта «Штандарт» - последняя яхта русских царей.

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Яхта «Штандарт» - последняя яхта русских царей.

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Из-за частых недомоганий Императрица редко сходила на берег. Большую часть времени она проводила на палубе. С 1907 года фрейлина Анна Александровна Вырубова (урождённая Танеева) стала компаньонкой Александры Фёдоровны во время летних путешествий Императрицы на яхте «Штандарт». В тёплые дни Императрица и фрейлина грелись на солнце, музицировали, писали письма, любовались пейзажами. По вечерам, когда государь играл со своими адъютантами в бильярд, Александра Фёдоровна и Вырубова читали друг другу вслух или шили при свете электрической лампы.

Обычно в хорошую погоду Николай II с дочерьми совершал долгие прогулки по финскому лесу. Государь часто отпускал сопровождающую охрану и гулял с детьми один. Девочки собирали букеты цветов, лесные ягоды, грибы, растущий на скалах мох, сверкающие волшебными искорками небольшие кусочки кварца. Счастливые, полные впечатлений путешественники возвращались на яхту к полуденному чаю, который пили с родителями на верхней палубе под марши, исполняемые духовым оркестром, и виртуозную игру балалаечников. Вечером императорская яхта превращалась в колыбель. Её лёгкое покачивание на воде убаюкивало. И когда стюарды подавали в гостиную ужин, есть его порой было некому: императорская семья крепко спала.

Яхта «Штандарт» - последняя яхта русских царей.

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

На борту «Штандарта» Николай II не освобождал себя от официальных обязанностей. График ежегодного июньского двухнедельного отпуска на яхте Император выстраивал следующим образом: два дня в неделю он работал, пять — отдыхал. Во время отдыха на яхту было запрещено подниматься министрам и высоким чинам тайной полиции. Особо важные донесения, документы и прессу на «Штандарт» ежедневно доставлял из Санкт-Петербурга курьерский катер.

В мемуарах Вырубовой подробно рассказано о многих событиях, происходивших на яхте «Штандарт». Когда дочери Императора были маленькими, к каждой из них был прикреплён матрос-нянька, на языке моряков «Штандарта» — дядька, который следил, чтобы доверенный ему ребёнок, заигравшись, не упал за борт.

Шло время. Великие княжны подрастали и в конце концов получали родительское разрешение на самостоятельное купание в море. Тогда, чтобы не смущать «самостоятельных» великих княжон во время их водных процедур, каждый дядька находил на берегу возвышенность, с которой он в бинокль внимательно следил за резвившейся в море подопечной.

Яхта «Штандарт» - последняя яхта русских царей.

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Молодёжь всегда старается как можно раньше утвердить свою самостоятельность. Чем старше становились великие княжны, тем более они тяготились своими дядьками. Объединяясь, княжны дразнили их и сообща устраивали разнообразные каверзы. Николай II не вмешивался в отношения дочерей с матросами-няньками. Но после завершения круиза все дядьки за свою нелёгкую деликатную работу получали от Императора в подарок именные золотые часы.

Иногда, вспоминает Вырубова, «Штандарт» бросал якорь у богатых владений русской и финской знати. Владельцы, проснувшись, могли увидеть у дверей своего дома Императора, вежливо спрашивающего разрешение поиграть на их кортах в теннис. Николай II был отличным теннисистом.

Яхта «Штандарт» - последняя яхта русских царей.

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Жизнь на яхте текла беззаботно и непринуждённо. В записках начальника канцелярии Министерства Императорского двора Александра Александровича Мосолова «При дворе последнего Российского Императора», изданных в 1993 году, читаем: «Сама государыня становилась общительной и весёлой, как только она ступала на палубу «Штандарта». Императрица участвовала в играх детей и подолгу разговаривала с офицерами. Офицеры эти, очевидно, занимали очень привилегированное положение. Часть их каждый день приглашалась к высочайшему столу. Государь и его семья нередко принимали со своей стороны приглашение на чай в кают-компании… Младшие офицеры «Штандарта» мало-помалу присоединялись к играм великих княжон. Когда те выросли, игры превратились незаметно в целый ряд флиртов — конечно, вполне безобидных. Слово «флирт» я употребляю не в том вульгарном смысле, который ему теперь дают; — офицеров «Штандарта» лучше всего было сравнивать с пажами или рыцарями средневековья. Много раз эта молодежь потоком проносилась мимо меня, и никогда я не слышал ни одного слова, могущего вызвать нарекание. Во всяком случае эти офицеры были чудесно вышколены…» Хочется остановиться но трёх событиях, связанных с яхтой «Штандарт». О первом из них восторженно свидетельствует фрейлина Вырубова. Событие было незапланированным и произошло неожиданно. К стоящему на якоре «Штандарту» подплыла прежняя императорская яхта «Полярная звезда», принадлежащая покойному Императору Александру III, с находящейся на ней вдовствующей Императрицей Марией Фёдоровной. Бабушка соскучилась по внуку и внучкам и совершила своё морское путешествие, чтобы повидать их, попить с ними чайку и поиграть. «Помню, — вспоминает Вырубова, — вечером, проходя мимо двери цесаревича Алексея Николаевича, я увидела Императрицу-мать, сидящую на его кроватке: она бережно чистила ему яблоко и они весело болтали».

Яхта «Штандарт» - последняя яхта русских царей.

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Яхта «Штандарт» была одним из самых красивых кораблей своего времени, настоящим образцом морской элегантности. Под стать кораблю был и отборный экипаж: когда моряки выстраивались на парадную линейку на палубе судна, это было впечатляющее зрелище. Во время короткого отпуска на яхте Император Николай II старался как можно больше времени проводить с детьми.

Император принимал на яхте высоких гостей и занимался государственными делами. А его детям «Штандарт» служил огромной игровой площадкой. Палубы яхты были настолько широки, что юные княжны катались по ним на роликовых коньках, в то время как приставленные к ним матросы-няньки следили, чтобы, заигравшись, дети не свслились в воду.

Плавание на «Штандарте» у берегов Финляндии в 1907 году едва не закончилось катастрофой. Вот описание этого события, сделанное Робертом Мэсси: «Яхта выходила узким проливом в открытое море. Пассажиры сидели на палубе. Внезапно с оглушительным треском яхта ударилась о подводную скалу. Опрокинулась посуда, упали стулья, попадали на палубу музыканты. Вода устремилась в трюм, «Штандарт» накренился и стал оседать. Взвыли сирены, матросы стали спускать на воду шлюпки. В этот момент не оказалось трёхлетнего цесаревича, и оба родителя просто обезумели от горя. Оказалось, что матрос-нянька Деревенько при ударе «Штандарта» о скалу схватил Алексея на руки и перенес его на нос яхты, считая вполне правильно, что с этой части судна ему будет легче спасать наследника при полной гибели яхты.

Николай II всё время находился у лееров, следя за спуском шлюпок. Он часто смотрел на часы, подсчитывая, на сколько дюймов в минуту опускается в воду «Штандарт». По его оценкам, оставалось 20 минут. Однако благодаря своим герметичным переборкам яхта не затонула. И позднее была отремонтирована».

О дальнейших событиях, связанных с катастрофой яхты, можно прочитать в воспоминаниях Мосолова: «После того как паника улеглась и пассажиры были спасены, возник вопрос об ответственности за происшествие. Виноватым, очевидно, мог быть только финн — лоцман, находившийся в момент инцидента на капитанском мостике. Бросились к картам: оказалось, что скала, на которую сел «Штандарт», на картах не была обозначена. В этом случае ответственность за безопасность их величеств перекладывалась на находившегося на яхте флаг-капитана адмирала Нилова. Поведение Нилова показалось Императору странным. И он лично пошёл в его каюту. Войдя без стука, государь увидел, что Нилов рассматривает карту и держит в руке револьвер. Царь поспешил его успокоить, сказав ему, что избежать суда невозможно, но оправдательный приговор неизбежен, так как всё произошедшее является слепой игрой случая. Государь унёс револьвер Нилова…»

Иронично вспоминает о встречах представителей царской семьи с матросами яхты зимой, когда «Штандарт», как обычно, ремонтировался, сестра Николая II Ольга: «Во время представлений опер в Мариинском театре, особенно «Аиды», матросов с царской яхты часто приглашали исполнять роли рабов и воинов. Было смешно видеть этих высоких мужчин стоящих неловко на сцене, одетых в шлемы и сандалии и показывающих свои голые волосатые ноги. Несмотря на неистовые сигналы режиссёра, они таращили глаза на царскую ложу, широко и весело улыбались нам».

Интерьер яхты был чрезвычайно комфортным, просторным и по-домашнему уютным. На время яхта становилась для императорской семьи домом, в котором весело проводили время за дружескими беседами, играми и танцами, в которых нередко участвовали и офицеры «Штандарта». «Штандарт» не всегда выполнял роль яхты, предназначенной для отдыха царской семьи. Яхта часто была задействована в многочисленных дипломатических и представительских мероприятиях. Не было ни одного Императора, короля или президента в Европе, который хотя бы единожды не ступал на его сверкающую чистотой полированную палубу.

В 1909 году на «Штандарте» Николай II совершил свой последний визит в Англию. Король Эдуард VII устроил в честь прибытия русского Императора парад королевского флота. Когда британская королевская яхта «Виктория и Альберт» медленно проплывала мимо самой мощной по тем временам выстроенной в три линии армады броненосцев и дредноутов, на военных английских кораблях приспускались флаги, салютовали пушки, оркестры играли «Боже, Царя храни!», «Боже, храни Короля!». На палубе яхты «Виктория и Альберт», прижимая ладонь к козырьку в приветственном салюте, плечом к плечу стояли король Эдуард VII и русский гость в форме английского адмирала. Тысячи британских моряков приветствовали их громкими и дружными криками «ура». Военно-морской парад закончился парусными гонками. «Паруса гоночных яхт, — писал британский журналист, — были красочно разбросаны на голубой воде залива и выглядели крыльями гигантских бабочек».

В последний раз Николай II и кайзер встретились в июне 1912 года. Две императорские яхты, «Штандарт» и «Гогенцоллерн», встали на якорь борт о борт в тогда принадлежащем России порту Ревеле (теперь Таллине). 30 июня 1912 года в письме к матери Николай писал: «Император Вильгельм гостил три дня, и всё прошло вполне удачно. Он был чрезвычайно весел и приветлив… дал хорошие подарки детям и Алексею подарил много настольных игр… Он пригласил в последнее утро к себе на яхту на закуску с шампанским всех офицеров «Штандарта». Этот приём продолжался полтора часа, после чего он рассказал мне, что наши офицеры выпили 60 бутылок его шампанского». Бело-золотая яхта кайзера «Гогенцоллерн» водоизмещением 4000 тонн была меньше «Штандарта», и кайзер открыто выражал свою зависть русскому Императору. «Он говорил, — писал Николай II матери, — что был бы счастлив получить её в подарок…»

После революции судьба яхты «Штандарт» в общих чертах как бы повторила судьбу Николая II. Какое-то время легендарная яхта, сменив своё гордое имя, была задействована на второстепенных, малозначительных работах, а после Великой Отечественной войны, как сообщало несколько небольших газетных заметок, её использовали в качестве мишени на морских учениях, где она была затоплена.

«Русь Святая»

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

И.Л. Солоневичъ «Цареубійцы»

«Надъ десятками милліоновъ большевицкихъ убійствъ какимъ-то страшнымъ, символическимъ рекордомъ, непревзойденнымъ по своей гнусности «высшимъ достиженіемъ» большевизма — маячитъ и будетъ маячить въ векахъ убійство Государя Императора и его Семьи. Здѣсь нельзя говорить даже о разстрѣлѣ — эта казнь предполагаетъ судъ. Людовикъ XVI предсталъ передъ какимъ-то — пусть и неправомочнымъ, но всё-таки судомъ. Людовику были предъявлены какіе-то — не совсѣмъ ужъ вымышленные — обвиненія въ сношеніяхъ съ «иностранными интервентами» и въ попыткѣ отстоять свой престолъ штыками иностранныхъ монарховъ. Николай II никакихъ «интервенцій» не предпринималъ. Ни въ какихъ «заговорахъ противъ республики» не участвовалъ. Никакихъ обвиненій ему предъявлено не было, и никакимъ судомъ онъ судимъ не былъ. Это было убійство — исключительное по своей жестокости и гнусности: убійство дѣтей на глазахъ отца, и матери — на глазахъ дѣтей. Это убійство лежитъ тяжелымъ и кровавымъ пятномъ на совѣсти русскаго народа, и въ особенности на совѣсти тѣхъ, кто въ свое время былъ близокъ къ Государю»

И.Л. Солоневичъ «Цареубійцы»

100 лет большевистского переворота.
ПРОТИВ КРАСНЫХ
https://противкрасных.рф
#против #красных

В столицах Румынии и Чехии открылись выставки, посвящённые Царской семье Николая II

В этой выставке, которая прошла уже более ста раз, как за рубежом, так и в России, три главные темы – семейная жизнь, служение Отечеству и милосердие.

Выставка «Семья последнего Российского императора. Романовы: царское служение» открылась 14 января 2019 года в Хрустальном зале Российского центра науки и культуры.

Один из авторов проекта – насельник московского Сретенского монастыря иеромонах Игнатий (Шестаков) отметил, что выставка успешно экспонировалась во многих странах и регионах России. Особенной популярностью экспозиция пользовалась в странах бывшей Югославии, где прошло более 70 выставок.

Цель экспозиции – познакомить посетителей с образами и персонами царской семьи, привлечь внимание подрастающего поколения и молодежи, которая является главной ее целевой аудиторией.

Выставка разделена на три тематических раздела: повседневная жизнь царской семьи, дела милосердия и служение Отечеству, в первую очередь воинское.

В столицах Румынии и Чехии открылись выставки, посвящённые Царской семье Николая II

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

В столицах Румынии и Чехии открылись выставки, посвящённые Царской семье Николая II

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Выставка «Семья последнего Российского императора. Романовы – царское служение» открылась 19 января 2019 года в зале библиотеки Румынской академии наук. Организаторами мероприятия стали Посольство России в Бухаресте, Сретенский монастырь и приход храма святителя Николая Табаку.

На экспозиции в Бухаресте представлено более 100 фотографий, многие из которых уникальные.

Иеромонах Игнатий (Шестаков) рассказал об истории создания выставки и ее духовно-нравственном потенциале. В этой выставке, которая прошла уже более ста раз, как за рубежом, так и в России, три главные темы – семейная жизнь, служение Отечеству и милосердие. Семья Николая II, по мнению священника, это пример настоящей христианской семьи, который очень важен сегодня, когда весь мир переживает кризис семейных ценностей.

В столицах Румынии и Чехии открылись выставки, посвящённые Царской семье Николая II

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

В столицах Румынии и Чехии открылись выставки, посвящённые Царской семье Николая II

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Благотворительность Николая II 

Мастерские, школы, больницы, тюрьмы — всем этим занималась императрица Александра с первых же лет замужества. Ее собственное состояние было небольшим, и для проведения благотворительных акций ей приходилось сокращать личные расходы.

Во время голода 1898 года Александра дала на борьбу с ним 50 тысяч рублей из своих личных средств — это восьмая часть годового дохода семьи. Живя в Крыму, государыня принимала горячее участие в судьбе туберкулезных больных, приехавших лечиться в Крым. Она перестроила санатории, снабдив их всеми усовершенствованиями — на свои личные деньги. Говорят, императрица Александра была прирожденной сестрой милосердия, и раненые были счастливы, когда она посещала их.

Солдаты и офицеры часто просили ее быть с ними во время тяжелых перевязок и операций, говоря, что “не так страшно”, когда государыня рядом. Дома призрения для падших девушек, дома трудолюбия, школа народного искусства…

«Августейшая Семья не ограничивалась денежной помощью, но жертвовала и Своими личными трудами, — свидетельствует инок Серафим (Кузнецов) в своей книге. — Сколько руками Царицы и Дочерей было вышито церковных воздухов, покровов и других вещей, рассылаемых военным, монастырским и бедным церквам. Мне лично приходилось видеть эти царские подарки и иметь даже у себя в далекой пустынной обители».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Потом они каялись в клевете на Царя…

Демократические СМИ продолжают повторять избитые революционные мифы и клевету о Государе Мученике и его семье. Между тем, немало бывших революционеров и либералов, клеветавших на Царя, покаялись в своей слепоте.

И.Ф. НАЖИВИН
Автор многочисленных романов, в которых клеймил монархический государственный строй

«В дни моей молодости хороший тон непременно требовал от молодого человека роли «сознательной личности» и «борьбы за народ». В ряды этих – увы!, мало-сознательных личностей становились тогда не только представители буржуазии, как я – (мы все знаем имена Рябушинских, Третьяковых, Коноваловых, Саввы Морозова и пр.), но и аристократы, как кн. П.А. Кропоткин, гр. Л. Толстой, князья Шаховские, кн. Хилков, Чертков, Чичерин и пр. Потом к ним примкнули даже и великие князья…

Красная одурь росла как на дрожжах; русский человек непременно требовал себе «неба в алмазах». Заболел этой общественной оспой и я. Неба в республиканских и социалистических алмазах хотел и я. Войдя в общественную жизнь в качестве писателя, я не замедлил, понятно, устроить России «вселенскую смазь»: только мы – «передовики», можем устроить ее дела, а все, что не с нами, подлежит анафеме и должно быть брошено на историческую свалку. Первая революция 1905 г. очень охладила мои революционные устремления, а вторая 1917 г. и совсем подсекла их в корне навсегда. Но разбег все же владел еще мною и я смотрел на деятелей «старого режима» с неприязнью. К великому моему сожалению, в их число попал и Государь Николай II.

Но, исследуя для своих романов наше прошлое, я все более и более убеждался, что он совсем не был ни глупым, ни безвольным. «Глуп» он был только потому, что не разделял наших заблуждений, а безвольным представляли мы его потому, что он не только ни в малейшей степени не обладал нашим основным и тяжким пороком – самоуверенностью («мы всё знаем»), но наоборот, был беспредельно скромен. Частые беседы с Л.Д. Корсаковым, которому случалось близко видеть жизнь Царского, окончательно убедили меня в том, что мы, «общественники», были непроходимыми ослами (один Милюков с его подлой «глупостью или изменой» чего стоит!, – и что на нас лежит ответственность за гибель несчастной, затравленной нами царской семьи.

Я посвятил этой страшной трагедии нашей целый том «Уставшая Царевна». Но когда-то он в наше смутное время еще выйдет! А смерть не ждет: мне уже 65; и потому, не откладывая дела, я считаю долгом своей совести теперь же покаяться в своей грубой и жестокой общественной ошибке: не Царь был виноват перед нами, а мы перед ним, за нас пострадавшим.

За нашу ошибку мы пострадали очень строго, но все же нет тех страданий, которыми мы могли бы до конца искупить наше преступное легкомыслие и смыть с наших рук и душ кровь наших жертв, бедного Государя и его близких.

Я очень прошу моих читателей, если они встретят в моих томах суровые отзывы о погибшем Государе, Государыне и их близких, истолковывать эти мои грехи в свете этого письма «всем»: я виноват в этой ужасной ошибке и готов еще и еще искупать ее, как мне укажет суровый Рок».

25 апр. 1939 г.

(Цит. по: «Часовой». 1951. № 304; «Вестник Храма-Памятника». 1981. № 241)

И.И. БУНАКОВ-ФОНДАМИНСКИЙ
Один из лидеров террористической организации социалистов-революционеров

Московская государственность покоилась не на силе и не на покорении властью народа, а на преданности и любви народа к носителю власти. Западные республики покоятся на народном признании. Но ни одна республика в мире не была так безоговорочно признана своим народом, как самодержавная Московская монархия. Левые партии изображали царскую власть, как теперь изображают большевиков. Уверяли, что «деспотизм» привел Россию к упадку. Я, старый боевой террорист, говорю теперь, по прошествии времени – это была ложь. Никакая власть не может держаться столетиями, основываясь на страхе. Самодержавие – не насилие, основа его – любовь к царям. Ведь Россия – государство Востока. Монархия была теократией. Царь – Помазанник Божий. И никогда не было восстаний против царя. Не только в Московский период, но и в императорский – царь был почти Бог».

(Из речей на собраниях газеты «Дни», общества «Зеленая лампа» и эмигрантов-социалистов в Париже в 1927-1929 г. – Цит. по: «Двуглавый Орел». 1929. № 25. С. 1186.)

Завершим эту подборку общими покаяниями нескольких известных февралистов за их антимонархическую революцию. Их слова опровергают расхожие мнения либеральных демократов, что большевики «исказили завоевания прогрессивного свободолюбивого Февраля».

С.П. МЕЛЬГУНОВ
Член Оргкомитета Народно-социалистической партии, назначен Временным правительством уполномоченным по обследованию архивов и разработке политических дел

«Представление о Николае II приходится сильно изменить после всего того, что теперь опубликовано. Несомненно, сильно преувеличено и представление о совершенно исключительном политическом влиянии находящегося при дворе «Друга» [Распутина]. Правая общественность грозно внушала: пошатнется власть царская и погибнет Россия, разодранная партийными распрями. Увы! она пока в значительной степени оказалась правой, как прав был и тот народоволец [Л.А. Тихомиров], который сменил вехи и который записал в свой дневник: «монархия идет к гибели, а без монархии у нас лет 10 неизбежная резня».

Никакая стихия не может оправдать тех, кто в революционную бурю взялись вести государственный корабль. Они все на первых порах, сознательно или безсознательно, потакали стихии и курили фимиам великой безкровной революции. Переворот дезорганизовывал, а не организовывал победу».

(Мельгунов С. На путях к дворцовому перевороту. Париж. 1931. С. 61-63, 225).

КНЯЗЬ Г.Е. ЛЬВОВ
Первый министр-председатель Временного правительства

Он «до самого своего конца во всем винил главным образом себя: «Ведь это я сделал революцию, я убил царя и всех… всё я»… говорил он в Париже другу своего детства Екатерине Михайловне Лопатиной-Ельцовой».

(Цит. по: Степун Ф. Бывшее и несбывшееся. Нью-Йорк. 1956. Т. II. С. 32).

П.Н. МИЛЮКОВ
Лидер кадетской партии, министр первого Временного правительства

После его удаления из Временного правительства весной 1917 г. он сказал в обращении к своим единомышленникам:

«В ответ на поставленные вами вопросы, как я смотрю на совершенный нами переворот, я хочу сказать – того, что случилось, мы, конечно, не хотели. Мы полагали, что власть сосредоточится и останется в руках первого кабинета, что громадную разруху в армии остановим быстро, если не своими руками, то руками союзников добьемся победы над Германией, поплатимся за свержение царя лишь некоторой отсрочкой этой победы. Надо сознаться, что некоторые, даже из нашей партии, указывали нам на возможность того, что произошло потом. Конечно, мы должны признать, что нравственная ответственность лежит на нас.

Вы знаете, что твердое решение воспользоваться войной для производства переворота было принято нами вскоре после начала войны, вы знаете также, что наша армия должна была перейти в наступление, результаты коего в корне прекратили бы всякие намеки на недовольство и вызвали бы в стране взрыв патриотизма и ликования. Вы понимаете теперь, почему я в последнюю минуту колебался дать свое согласие на производство переворота, понимаете также, каково должно быть мое внутреннее состояние в настоящее время. История проклянет вождей так называемых пролетариев, но проклянет и нас, вызвавших бурю.

Что же делать теперь, спросите вы. Не знаю, то есть внутри мы все знаем, что спасение России – в возвращении к монархии, знаем, что все события последних двух месяцев явно доказывают, что народ не способен был принять свободу, что масса населения, не участвующая в митингах и съездах, настроена монархически, что многие и многие голосующие за республику делают это из страха. Все это ясно, но признать этого мы не можем. Признание есть крах всего дела, всей нашей жизни, крах всего мировоззрения, которого мы являемся представителями».

(Цит. по: Покаянное письмо П.Н. Милюкова // Русское Воскресе­ние. Париж. 1955. 17 апр. С. 3).

Ф.А. СТЕПУН
После Февральской революции был начальником Политуправления Военного министерства

Он описывает в поздних воспоминаниях, как его вместе с другими революционерами разместили в комнатах Большого дворца: «Душе было смутно и нехорошо: пребывание в царских покоях устыжало, словно я кого-то обокрал и не знаю, как бы спрятать краденое, чтобы забыть о краже…» «Чья вина перед Россией тяжелее – наша ли, людей «Февраля», или большевицкая – вопрос сложный…».

(Степун Ф. Бывшее и несбывшееся. Нью-Йорк. 1956. Т. II. С. 154, 7).

А.В. ТЫРКОВА-ВИЛЬЯМС
Одна из организаторов кадетской партии, участник Февральской революции

«Когда упала корона, многие с изумлением заметили, что ею заканчивался, на ней держался центральный свод русской государственности. Заполнить опустошение оказалось не под силу кадетам».

(Цит. по: «Грани». 1980. № 130. С. 118).

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

«Он любил Россию». Из воспоминаний о Государе Николае Александровиче(ВИДЕО)

«Он любил Россию. Россия для него была почти тем же, чем была христианская вера. Как не мог он отречься от христианской веры, так не мог оторваться от России».

М.К. Дитерихс «Убийство Царской Семьи…»

«Быть и сознавать себя русскими было не только их гордостью и радостью, но той необходимостью, без которой, по их искренним выражениям, терялась бы вся прелесть их существования. Они не понимали для себя возможности жить вне России. <…>

Вспоминаю один разговор во время обмена мнениями после прочитанных Его Величеством «Собственноручных записок Императрицы Екатерины II», где она, говоря о перенесенном во время лечения кровопускании, выражала шутливо радость, что «хотя она и обезкровлена, но зато у нее не осталось больше ни одной капли немецкой крови, и она стала совсем русской».

На Государя этот эпизод произвел большое впечатление. «Какая изумительная женщина она была, – говорил Государь, – даже судя по этим шутливым словам. Я так понимаю это ее стремление при всяких обстоятельствах не только быть, но и сознавать себя русской»».

Из воспоминаний флигель-адъютанта Мордвинова

«Его день был распределен по минутам: неизбежный круг – установленный сразу по восшествии на Престол. Свет в его туалетной зажигался всегда ранее восьми часов утра. <…>

После прогулки он заходил к Императрице и немного ранее десяти часов начинался его деловой день. Первый разговор был с гофмаршалом, с которым он просматривал лист своих обязательств на текущий день.

Ровно в десять часов начинались аудиенции министров. Каждого из них Государь принимал отдельно. Министры приносили с собой пачки бумаг, которые Государь оставлял у себя для внимательного чтения. На каждом документе он ставил свои заметки карандашом и зачастую просиживал до поздней ночи, чтобы ознакомиться со всеми бумагами.

Николай II не имел личного секретаря и делал всю работу сам, даже накладывал государственные печати на конверты перед тем, как их передавать для отправки. Ни одна бумага не оставалась на его столе – он всегда прочитывал и возвращал все без задержки.

…Следует напомнить, что к этой ежедневной программе часто прибавлялись смотры, публичные обязательства и различные официальные приемы – они отнимали часы, предназначенные для работы, – и приходилось находить другое время для того, чтобы не запустить текущие дела.

«Он любил Россию». Из воспоминаний о Государе Николае Александровиче(ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

<…> Я вспоминаю, как однажды, возвращаясь из Царского Села в Санкт-Петербург, куда Император сопровождал своих дочерей, я посмотрела на часы и заметила, что мы будем во Дворце очень поздно, после часу ночи, и что мне уже очень хочется в постель. «Вы счастливая женщина, – сказал Государь, – у меня же масса работы, которую я еще должен сделать. Должен просмотреть министерские донесения, а уже в девять часов я должен принять Х., так что вставать мне придется в семь часов утра!»».

Из воспоминаний баронессы С.К. Бухсгевден
«Император Николай II, каким я его знала»

«Государь обладал удивительным здоровьем, огромной физической выносливостью, закаленностью и силой. Он любил много и быстро ходить. Государь не боялся простуды и никогда не кутался в теплую одежду. Я несколько раз видел его зимою при большой стуже прогуливавшимся в одной рубашке, спокойно выстаивавшим с открытой головой молебствие на морозе и т. п.

Когда в 1916 г. ему предложили отменить Крещенский парад ввиду большого мороза и дальнего (не менее версты) расположения штабной церкви от приготовленного на р. Днепре места для освящения воды, он категорически запротестовал и, несмотря на мороз, с открытой головой, в обыкновенной шинели сопровождал церковную процессию от храма до реки и обратно.

Летом иногда прогулки совершались по Днепру в лодках. Тогда адмирал Нилов вступал в исполнение своих обязанностей, садясь у руля лодки с Государем, а последний безсменно сам работал веслами. Лица свиты сидели в другой лодке, где гребли матросы. И хотя лодка Государя шла посередине реки, и он один в ней работал веслами, а свитская лодка больше держалась берега, первая – никогда не отставала. И так пробирались верст семь вверх по Днепру».

Из «Воспоминаний последнего протопресвитера русской армии и флота»
о. Георгия Шавельского

Император Николай Второй
«Русский язык так богат, что позволяет во всех случаях заменять иностранные выражения. Ни одно слово неславянского происхождения не должно уродовать нашего языка».

«Он любил Россию». Из воспоминаний о Государе Николае Александровиче(ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

«Одно из самых светлых воспоминаний – это уютные вечера, когда Государь бывал менее занят и приходил читать вслух Толстого, Тургенева, Чехова и так далее. Любимым его автором был Гоголь. Государь читал необычайно хорошо, внятно, не торопясь, и это очень любил».

Из воспоминаний А.А. Вырубовой
«Страницы из моей жизни»

«Император Николай II – это признают и его враги – обладал совершенно исключительным личным обаянием. Он не любил торжеств, громких речей; этикет был ему в тягость. Ему было не по душе все показное, всякая широковещательная реклама (это также могло почитаться некоторым недостатком в наш век!). В тесном кругу, в разговоре с глазу на глаз он зато умел обворожить своих собеседников, будь то высшие сановники или рабочие посещаемой им мастерской.

Его большие серые лучистые глаза дополняли речь, глядели прямо в душу. Эти природные данные еще более подчеркивались тщательным воспитанием.

«Я в своей жизни не встречал человека более воспитанного, нежели ныне царствующий Император Николай II», – писал граф Витте уже в ту пору, когда он, по существу, являлся личным врагом Государя».

Из книги С.С. Ольденбурга
«Царствование Императора Николая II»

Император Николай Второй
«Сколько бы раз я не видела Государя, а во время путешествий и в Ливадии я видела его целыми днями, я никогда за двенадцать лет не могла настолько привыкнуть, чтобы не замечать его присутствие. В нем было что-то такое, что заставляло никогда не забывать, что он Царь, несмотря на его скромность и ласковое обращение.

К сожалению, он не пользовался своей обаятельностью. Люди, предубежденные против него, и те при первом взгляде Государя чувствовали присутствие Царя и бывали сразу им очарованы. Помню прием в Ливадии земских деятелей Таврической губернии: как двое из них до прихода Государя подчеркивали свое неуважение к моменту, хихикали, перешептывались, – и как они вытянулись, когда подошел к ним Государь, а уходя – расплакались.

Говорили, что и рука злодеев не подымалась против него, когда они становились лицом к лицу перед Государем».

Из воспоминаний А.А. Вырубовой
«Страницы из моей жизни»

«Я помню, как мой отец рассказывал о жизни в Могилеве во время войны, когда в отсутствии Ее Величества Государь, сам разливая вечерний чай, спрашивал, указывая на сахар: «Можно пальцами?» А для моего отца это было действительно счастьем – получить кусочек сахара, тронутый Его Величеством».

Из воспоминаний Т. Мельник (Боткиной)

«В 1911 г. в Киеве Государь, собираясь поклониться святым, почивающим в Лавре, приказал не стеснять толпу. Когда он, выйдя из автомобиля, направлялся к вратам древнейшей русской обители, небольшой наряд полиции с трудом сдерживал народ, стремившийся приблизиться к Царю.

Пристав Тюрин, находившийся в наряде, рассказывал мне, что один диакон не слушал его уговоров. «Мне пришлось, – говорит Тюрин, – обмотать рукой его длинные волосы, но и это не повлияло на него, он рвался вперед. Только когда Государь скрылся из его вида, он пришел в себя»».

Н.Д. Тальберг.
«Светлой памяти возлюбленного Государя»

Материал подготовила Людмила Хухтиниеми
Источник: http:­//www­.inform-relig­.ru/­lib/­detail­.php?­ID=­12724­&sphrase­_id=­11134122

Царские глаза. На стихи Сергея Бехтеева

Кто видел в жизни только раз
Сиянье кротких Царских глаз,
Тому их век не позабыть
И тех очей не разлюбить.

Кому их встретить довелось,
В том сердце верою зажглось,
Того в дни бедствий не смутят
Ни зло людей, ни смертный яд.

Всегда и всюду перед ним
Блестят величием своим
Глаза, которым равны нет
В греховном мире слез и бед.

Ницца, 1929 год

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

СВЫШЕ 200 МЕРОПРИЯТИЙ ПРОШЛО В РАМКАХ ВСЕРОССИЙСКОГО ЗИМНЕГО ФЕСТИВАЛЯ В 19 ИСТОРИЧЕСКИХ ПАРКАХ В РОССИИ

Всего 120 000 человек стали гостями и участниками общероссийского Зимнего фестиваля по всей стране, который объединил 200 мероприятий на 19 площадках проекта. Рекордное количество посетителей зарегистрировано в столице. 30 000 москвичей и гостей города провели новогодние каникулы вместе с проектом «Россия-Моя история».

Мероприятия проходили в период новогодних и рождественских праздников на площадках «Россия-Моя история» по всей стране. В рамках ежегодного «Зимнего фестиваля» каждый парк подготовил обширную программу для жителей своего города, включающую несколько сотен мероприятий.

В программу всероссийского «Зимнего фестиваля» входили мультимедийные шоу, театральные представления, мастер-классы, исторические квесты, ярмарки, выставки, рождественские балы, народные забавы, игротеки, бесплатные экскурсии, кинолектории и многие другие новогодние мероприятия.

В праздничные дни состоялось более 200 крупных культурно-развлекательных мероприятий. Прошло более 10 концертов, шоу и театральных представлений, несколько исторических квестов, 20 лекториев и творческих встреч, 50 бесплатных экскурсий и многое другое.

Всего 120 000 гостей стали участниками масштабного этого всероссийского мероприятия.

СВЫШЕ 200 МЕРОПРИЯТИЙ ПРОШЛО В РАМКАХ ВСЕРОССИЙСКОГО ЗИМНЕГО ФЕСТИВАЛЯ В 19 ИСТОРИЧЕСКИХ ПАРКАХ В РОССИИ

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Участниками фестиваля стали жители и гости Москвы, Санкт-Петербурга, Краснодара, Ростова-на-Дону, Уфы, Перми, Волгограда, Казани, Екатеринбурга, Махачкалы, Южно-Сахалинска, Нижнего Новгорода, Новосибирска, Омска, Тюмени, Саратова, Якутска, Ставрополя, Самары.

«Ежегодный «Зимний фестиваль» исторических парков — очень интересный проект. В этом году мы постарались сделать по-настоящему насыщенную программу, чтобы жители крупнейших городов России провели праздники интересно и активно всей семьей. Во многих городах посещаемость побила прошлогодние результаты в 2, а то и в 3 раза.

В следующем году мы постараемся сделаем фестиваль еще более ярким и интересным» — сообщила Елизавета Миляева, руководитель проектов московского парка «Россия-Моя история».

СВЫШЕ 200 МЕРОПРИЯТИЙ ПРОШЛО В РАМКАХ ВСЕРОССИЙСКОГО ЗИМНЕГО ФЕСТИВАЛЯ В 19 ИСТОРИЧЕСКИХ ПАРКАХ В РОССИИ

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Как и всегда мероприятия всероссийского Зимнего фестиваля в 2019 году будут доступны для свободного посещения.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Царский поэт. Сергей Бехтеев «Пошли нам, Господи…»

Сергей Сергеевич Бехтеев родился 7 апреля 1879 года в городе Ельце Орловской губернии в старинной дворянской семье Бехтеевых, род которых известен с 1571 года.
***
МолитваПосвящается Их Императорским Высочествам
Великим Княжнам Ольге Николаевне и Татьяне НиколаевнеПошли нам, Господи, терпенье,
В годину буйных, мрачных дней,
Сносить народное гоненье
И пытки наших палачей.

Дай крепость нам, о Боже правый,
Злодейства ближнего прощать
И крест тяжелый и кровавый
С Твоею кротостью встречать.

И в дни мятежного волненья,
Когда ограбят нас враги,
Терпеть позор и униженья
Христос, Спаситель, помоги!

Владыка мира, Бог вселенной!
Благослови молитвой нас
И дай покой душе смиренной,
В невыносимый, смертный час…

И, у преддверия могилы,
Вдохни в уста Твоих рабов
Нечеловеческие силы
Молится кротко за врагов!

г. Елец, Октябрь 1917 г.
***
У Креста

Шумит народ, тупой и дикий,
Бунтует чернь. Как в оны дни,
Несутся яростные крики:
«Распни Его, Пилат, распни!
Распни за то, что Он смиренный,
За то, что кроток лик Его.
За то, что в благости презренной
Он не обидел никого.
Взгляни — Ему ли править нами,
Ему ли, жалкому, карать!
Ему ли кроткими устами
Своим рабам повелевать!
Бессилен Он пред общей ложью,
Пред злобой, близкой нам всегда,
И ни за что к Его подножью
Мы не склонимся никогда!»
И зло свершилось! Им в угоду
Пилат оправдан и омыт,
И на посмешище народу
Царь оклеветан… и… убит!
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Нависла мгла. Клубятся тени.
Молчат державные уста.
Склонись, Россия на колени
К подножью Царского Креста!

1921 г.
***
Немногим

Блажени изгнании правды ради,
яко тех есть Царство Небесное.
(Мф. V, 10).

Блажен, кто в дни борьбы мятежной,
В дни общей мерзости людской,
Остался с чистой, белоснежной,
Неопороченной душой.
Блажен, кто в годы преступлений,
Храня священный идеал,
От повседневных искушений
Умом и сердцем устоял.
Блажен, кто, вписывая повесть
В скрижали четкие веков,
Сберег, как девственница, совесть
И веру дедов-стариков.
Блажен, кто Родину не предал,
Кто на Царя не восставал,
Кто чашу мук и слез изведал,
Но малодушно не роптал.

Старый Футог, май 1921 г.

***
Мой народ

Среди скорбей, среди невзгод,
Всегда я помню мой народ;
Не тот народ, что ближним мстит,
Громит, кощунствует, хулит,
Сквернит святыни, нагло лжет,
Льет кровь, насилует и жжет,
Но тот народ — святой народ,
Что крест безропотно несет,
В душе печаль свою таит,
Скорбит, страдает и молчит,
Народ, которого уста
Взывают к милости Христа
И шепчут с крестного пути:
«Помилуй, Господи, прости!..»
***
Наше Царство

В мире скорбны будете, но дерзайте!
Слова Спасителя

Наше Царство теперь
Не от мира сего.
У нас отнято все,
У нас нет ничего.
Нет ни пяди земли,
Нет роскошных палат,
Нет богатств родовых,
Услаждавших наш взгляд,
Все повержено в прах,
Все затоптано в грязь,
И порвалась на век
С жизнью прошлою связь.
Разлетелись, как дым,
Идеалов мечты,
Нет стремлений былых,
Нет былой красоты.
По насмешке шальной
Беспощадной судьбы —
Мы невольники бед,
Лиходеев рабы.
И в изгнаньи томясь,
Под жестоким крестом,
В край нездешний идем
Мы во след за Христом.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

НОВЫЙ 1918 ГОД

Год наступает голодный,
В центре России война,
Стонет от власти «народной»
Наша родная страна.

В зареве грозных пожаров
Тени шакалов снуют,
Дикие банды вандалов
Цепи России куют.

Подняли брата на брата
Вихри безумных идей,
Отдана щедрая плата
Замыслу кучки людей.

Грезы о счастье в тумане,
Стонет и плачет народ –
Он получил «на экране»
Хартию русских свобод.

ВЛАДИМИР ПЕТРУШЕВСКИЙ

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Династия Романовых и идеал Святой Руси

«В 1913 году Россия праздновала 300-летие династии Романовых. Под скипетром государей из дома Романовых Россия преодолела государственно-политический кризис начала XVII века, стала империей и превратилась в державу мирового значения. Высокие темпы экономического развития и успехи в области социальных и культурных преобразований давали основания для оптимистических прогнозов на будущее России.

Приверженность народа России идеалам и традициям Православия воспринималась в качестве важнейшей гарантии её стабильности, могущества, процветания и величия. Казалось вполне естественным, что «сила Государства Российского, как и встарь, будет корениться в вере в Бога, в самоотверженной любви к родине».

Благополучие России как геополитической державы утверждалось в эпоху династии Романовых на фундаменте базовых ценностей, составлявших основу мировоззрения и нравственности всего российского общества. Среди христианских народов Европы Россия выделялась высокой степенью причастности к мировоззренческим и этическим ценностям христианства. Россия следовала трансцендентному евангельскому идеалу, признание или отвержение которого представляет собой ноуменальную основу истории.

Если существование человечества заключает в себе находящуюся за рамками его имманентного бытия трансцендентную цель, то выясняется, что только в системе духовно-религиозных и нравственных координат следует искать ключ к тому, чтобы адекватно интерпретировать сущность мирового исторического процесса. При этом, однако, далеко не всегда присущая человеку манера наивно представлять, что действия Промысла Божия в истории должны соответствовать идеально возвышенным постулатам нашего разума и логике нашего философско-аналитического дискурса, способна оправдать наши человеческие ожидания.

По справедливому замечанию В.В. Болотова, «история находится в эмпирическом состоянии; она ещё не знает внутренней связи событий и имеет только эмпирические данные»2. Тем не менее, следует признать, что именно характер религиозно-нравственной парадигмы и национального самосознания общества является фактором, определяющим специфичность исторического развития того или иного народа.

«Россия как великая империя — отмечал Н.О. Лосский, — есть существо большее, чем русский народ. Однако русский народ есть важнейший фактор Российской империи, и основные черты его духа в значительной степени определяют характер её государственности»3.

В каждую историческую эпоху народный дух формирует динамично меняющийся облик государственного устройства. По этой причине «философское познание даёт нам истинный ключ к познанию исторической эволюции»4. Следует со всей объективностью признать, что в исторической эволюции Российской государственности эпоха династии Романовых есть величайшее в своём фундаментальном, всемирно-историческом, геополитическом и культурном значении явление, которое по достоинству может быть оценено именно как явление вселенского исторического масштаба. Без России XVII-ХХ вв. Европа и мир имели бы другую историческую судьбу, другой религиозно-конфессиональный облик, другой характер художественной культуры. Потенциал Российской государственности остался не реализованным во всей своей полноте.

Катастрофа Российской империи — прообраз и предвестник вселенского конца. «То, что нас настигнет конец — это наша судьба и судьба всего сущего в мире»5, — говорит Пауль Тиллих. Однако в социальном и геополитическом плане противостояние скрытым тенденциям к распаду и разрушению обеспечивается функцией государственной власти, утверждающей гарантии своей мощи и стабильности, источник которых находится в духовных фондах нравственности народа. Если же мы спросим самих себя, из чего следует исходить в интерпретации проблемы нравственности, то, по авторитетному заявлению К. Ясперса, «ответ будет: из веры в Откровение, ибо вне её — только нигилизм»6. Быть может, самое универсальное значение нравственности состоит в том, что, по мысли М. Хайдеггера, «она озаряет мир, неслышно полня его существо бытием»7.

В настоящее время история Государства Российского творится имплицитно, духовно, созерцательно, скрываясь в повседневном трудовом и молитвенном подвиге всего народа, она творится в глубине духовной жизни, в молчании, и лишь отражается во внешних событиях политической, экономической и духовной жизни России. Наше время ознаменовано напряженным вниманием к историческому прошлому России, к великим и значимым событиям минувших веков.

Почему, вступив в ХХI век, мы оглядываемся назад, на пройденный путь? «Человеку, — говорит Д.С. Лихачев, — тесно жить только в настоящем. Нравственная жизнь требует памяти о прошлом и сохранения памяти на будущее»8. Метафизический характер мотивации интереса к исторической памяти народа предопределяется осознанием ценности жизни на фоне абсолютно непреодолимого закона времени. Перед осознанием угрозы небытия человек нуждается в гарантиях своей причастности к жизни в её интегральном охвате и вечностном измерении. Для человека традиции Откровения свет есть онтологический синоним бытия; согласно П. Тиллиху, его «бытие — это преодоление изначальной ночи небытия»9. Ценность бытия открывается и переживается в торжестве нравственной и исторической правды, озаряющих пройденный путь и наполняющих новым смыслом настоящее и будущее.

Исторический опыт минувших веков заключает гарантии будущих перспектив. Исторические юбилеи в государственной и общественной жизни России представляют торжественную манифестацию её преемственной принадлежности к богатствам её великой культуры, к событиям пройденного ею тысячелетнего пути. Воскрешение исторической памяти России есть надёжный залог утверждения её государственной, национальной и культурной самобытности, и оно, это воскрешение, зримо совершается в наши дни на фоне постепенного восстановления в российском общественном сознании когда-то отвергнутых, попранных и забытых вековых преданий, заветов и идеалов. На пороге ХХI века Россия вновь заявила миру о своей исторической причастности к традициям православно-христианской цивилизационной идентичности.

«В последние годы предчувствие исторической неизбежности построения новой Российской Империи стало одним из доминирующих течений в общественной жизни нашей страны. Всё, что происходит в России после 2000 года, явно есть создание фундамента будущей Империи, хотя власть старается избегать таких формулировок. Все сходятся в том, что это будет идеократическая держава с сильным государством и мессианской самоидентификацией»10.

Россия существует в замысле Божием. Отменить этот замысл и свести Россию с её исконного предназначения не в силах человеческий умысел. «Путь открыт, хотя и труден, — писал в «Путях русского богословия» прот. Георгий Флоровский. — Суровый исторический приговор должен перерождаться в творческий призыв, несделанное совершить»11. Нереализованность Россией исторических задач в её прошлом есть залог её великого призвания в будущем. Источник живых творческих сил, необходимым для совершения неосуществленных задач, находится в недрах духовной жизни народа. Прот. Сергий Булгаков верил «и в глубину, и в богатство, и в даровитость русской натуры»12, которой «всегда не хватало школы, оформления, того, чего хотел Петр Великий»13.

altНачиная с эпохи святого равноапостольного Великого князя Владимира, вплоть до времени царствования святого благоверного царя Николая Александровича, Россия следовала евангельскому идеалу искания прежде всего Царства Божия и правды его. Но при этом для русской души была «нужна опора, гранитные грани»14. Такими «гранитными гранями» была система государственного управления и общественного порядка при московских царях и Всероссийских императорах в трехсотлетний период династии Романовых.

Когда в феврале-марте 1917 года Государственная Дума захватила в свои руки верховную власть, Россия под знаменем «завоеваний революции» с неудержимой силой стала катиться к диктатуре большевизма15. Как верно заметил П.И. Новгородцев, князь Львов, Керенский и Ульянов, последовательно возглавлявшие в России революционную власть, связаны между собой в их отношении к драматическим последствиям стихии распада и гражданской войны.

Атрофия нравственного сознания, совести, долга и ответственности привела власть к моральной капитуляции перед силами зла. Система бесхитростного «непротивления злу, применённая князем Львовым в качестве механизма управления государством, у Керенского обратилась в систему потворства злу, прикрытого туманом революционно-мифологической идеологии, и превратилась, наконец, у лидера большевиков Ульянова в систему диктата зла — систему массового террора, «облечённую в форму беспощадной классовой борьбы»16. Русское общество раскололось: одни были потрясены и возмущены ужасами революции; другие, наоборот, были увлечены её опьяняющей разрушительной стихией. «Прочнее всего, — заключает П.И. Новгородцев, — овладел массами тот, кто более всего взывал к массовым инстинктам и страстям.

В условиях общей анархии путь к власти и деспотизму всего более открыт для наихудшей демагогии»17. Как проницательно заметил С.А. Левицкий, лозунги революции создают иллюзию благородного «общего дела», зовут к «светлому будущему», — «на подсознание демагогические призывы действуют более мощно, чем разумные доводы»18. Лежащее в их основе стремление «быть или казаться значительным… по мнению Адлера, ещё более мощно, чем даже Эрос»19. П.Б. Струве, размышляя о причинах «той поразительной катастрофы, которая именуется русской революцией»20, считал, что «судьбы народов движутся и решаются не рассуждениями»21, а «определяются стремлениями, в основе которых лежат чувства и страсти»22. Воплотившись в идее, страсть может явиться «могучей движущей и творческой силой исторического процесса»23. В оценке Струве «русская революция оказалась национальным банкротством и мировым позором — таков непререкаемый морально-политический итог пережитых нами с февраля 1917 года событий»24.

Жестокость, агрессия, насилие и террор, как правило, оправдывались «именем революции». «Наблюдения над людьми и над обществами человеческими, — писал ещё в средине XIX века митрополит Московский Филарет, — показывают, что люди, более попустившие себя в сие внутреннее, нравственное рабство — в рабство грехам, страстям, порокам — чаще других являются ревнителями внешней свободы»25. Согласно психодинамической концепции З. Фрейда, к свободе от закона стремятся люди, которые «находятся во власти бессознательных и иррациональных сил»26. Если люди не будут в состоянии «контролировать инстинктивные импульсы, то результатом будет уничтожение людьми других или себя»27.

Святитель Московский Филарет, обличая гибельное безумие мечтателей безграничной свободы, указывает на исторические примеры, «когда сокрушившая свои пределы свобода не раз обагряла лицо земли невинной кровью»28. Свобода обращается в свою противоположность, когда люди, по Ясперсу, «хотят нового и уничтожения старого»29, когда они «восторгаются всеми великими людьми, прибегавшими к насилию»30, — «история знает таких тиранов»31.

Прот. Сергий Булгаков «На пиру богов» признаётся, что так называемые «товарищи» кажутся ему «иногда существами, вовсе лишёнными духа и обладающими только низшими душевными способностями»32. Причиной нравственной несостоятельности идеологов революции является, в оценке И.А. Ильина, то обстоятельство, что они «забыли драгоценные аксиомы политики, права, власти и государства»33, отвергли вечные Божественные истины и вместе с ними начала веры и нравственности, «утратили живое чувство добра»34. В результате нравственной аберрации сознания они стали воспринимать провозглашенную революцией месть за торжество справедливости; нечестность и интригу в политике — за гениальность стратегии и тактики революции; жестокость и террор — за героическую доблесть; несбыточную утопическую мечту — за великую мировую «программу»35.

Уровень духовно-нравственной сформированности отдельной человеческой личности определяет уровень качества общественной структуры. Революция явилась воплощением ценностной слепоты безбожной интеллигенции и распропагандированных ею невежественных народных низов. Возведенная революцией в ранг классовой политики жестокая братоубийственная война выявила равнодушие и презрение к высшим ценностям бытия и главной среди них — ценности человеческой жизни.

Рессинтимент, зависть, злоба, месть, эгоизм, гордость и чувственность были волевой движущей силой революции. Нравственный элемент в сознании людей был заглушён и подавлен опьяняющей стихией вседозволенности. Восприятие «революционными массами» высших ценностей — мировоззренческих, художественных и нравственных было атрофировано ядом религиозного нигилизма, и эта невосприимчивость к ценностям «пробужденного» революцией народа явилось подтверждением аксиоматической истины о том, что без познания ценностей никакая этика невозможна. «Познание ценностей, — отмечает Дитрих фон Гильдебранд, — понимание их сущности уже предполагает глубоко благоговейное состояние духа и правильную ориентацию воли»36.

Человек живет в мире, где абсолютно всё — и созданный Богом космос, и Церковь, и семья, и национальные святыни, и власть Российских самодержцев, и любовь к Родине, и долг, и совесть, и ответственность, и чувство ранга, и воинское служение, и святость древних святых, и доблесть исповедников веры, и творчество гениев науки и искусства — всё отмечено сиянием ценностей — от самых высочайших вершин до самых далеких и скромных, но все-таки ценных периферийных реальностей бытия. «Познать ценность, осознать её, понять её внутреннюю значимость — это уже существенное, уникальное приобщение личности к миру ценностей»37.

Династия Романовых и идеал Святой Руси

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Познание ценностей заключает в себе позитивное созидательное начало. Наоборот, равнодушие к ценностям губит мир. История представляет нам множество примеров, когда люди, будучи пленниками своей чувственности и надменности, оказывались способными враждебно реагировать на любое проявление нравственного добра и героической доблести. Страстная ослеплённость души не позволяла им увидеть и распознать, то что объективно является нравственно ценным.

Находясь в плену извращённых понятий и ложных представлений, вожди революции расценивали великодушие, благочестие, благородство, доверие, политическую корректность, скромность, снисходительность и другие нравственные достоинства представителей правящей династии Романовых и высшей российской аристократии как проявление их слабости и ограниченности, противопоставляя их нравственному превосходству в качестве своего испытанного оружия клевету, ложь, обман, вероломство, наглость, грубость, насилие и террор.

В сознании своей «классовой» правоты они считали себя героями — энергичными, решительными, бескомпромиссными, беспощадными и опытными стратегами, умеющими преступать любые правовые и нравственные нормы и добиваться успеха в борьбе с «ненавистным самодержавием».

Оценивая моральную сущность революционной деятельность большевиков, великий русский писатель И.А. Бунин писал: «Я лично совершенно убеждён, что низменнее, лживее, злей и деспотичней этой деятельности ещё не было в человеческой истории…»38.

Построенная на принципах насилия, революционная мораль стала важнейшим компонентом революционного, мифологического в своей мировоззренческой основе, политического сознания. Ошибка в плане умозрения привела российскую интеллигенцию и русский народ к трагическому крушению тысячелетней монархической власти в России, власти законной, богоустановленной, освященной вековыми традициями и достигшей своей акмеической фазы в эпоху царствования династии Романовых.

Династия Романовых и идеал Святой Руси

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Изучение отечественной истории и нравственные уроки пройденного Россией после 1613 года славного, тернистого и драматического пути должны содействовать исполнению задач духовного просвещения современного российского общества.

Архимандрит ПЛАТОН (Игумнов), магистр богословия, профессор Московской духовной академии

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

ЦАРЕУБИЙЦЫ 

«Кровь Его на нас и на детях наших!»
(Еванг. от Матфея, гл.27, ст.25)

Был темен, мрачен бор сосновый;
Трещал костер; огонь пылал,
И в мраке свет его багровый
Злодеев лица озарял.
В зловещем сумраке тумана,
От мира спящего вдали
Рабы насилья и обмана
Тела истерзанные жгли.
Вперялись в тьму злодеев очи,
В немом предчувствии беды,
Спешил убийца в мраке ночи
Стереть кровавые следы.
Не дрогнула рука злодея,
Не возмутился он душой,
И пали в славу иудея
Отец и Отрок дорогой.
Во всей Руси благословенной
Не отыскалось никого,
Чтоб удержать удар презренный
В тот миг, направленный в Него.
И умер Он, как был, великий,
Державно кроткий, всеблагой
Перед глазами банды дикой,
Кипевшей местью и враждой.
Пучина гнусных злодеяний
Была безсильна осквернить
Минуты царственных страданий
И слез, которых не забыть.
Одни, с молитвами своими,
С великой правдой на челе
Они ушли от нас святыми,
Как жили с нами на земле.
Пройдут века, ночные тени
Разгонит светлая заря,
И мы склонимся на колени
К ногам Державного Царя.
Забудет Русь свои печали,
Кровавых распрей времена;
Но сохранят веков скрижали
Святых Страдальцев Имена.
На месте том, где люди злые
Сжигали Тех, Кто святы нам,
Поднимет главы золотые
Победоносный Божий Храм.
И Русь с небес благословляя,
Восстанет Образ неземной
Царя-Страдальца Николая
С Его замученной Семьей.

Новый Футог. Апрель 1921 года.

100 лет большевистского переворота.
ПРОТИВ КРАСНЫХ
https://противкрасных.рф
#против #красных

НЕ ВСЕМ ДАНО…

Не всемъ дано венецъ терновый
С такимъ достоинствомъ носить,
И на крестѣ Россіи новой
Все продолжать ея любить.

Не всемъ дано сносить глумленье
С сердечной кротостью Христа.
И дажѣ въ актѣ отреченья –
Души Монаршей красота.

Не всемъ дано простить Иуду
И бегство давешнихъ друзей.
Я восхищаться присно буду
Царемъ, простившимъ упырей.

Не всемъ дано величіе духа —
Молиться Богу за враговъ,
Достойныхъ звонкой оплеухи
И самыхъ бранныхъ русскихъ словъ.

100 лет большевистского переворота.
ПРОТИВ КРАСНЫХ
https://противкрасных.рф
#против #красных

Император Николай II в оценках современников и историков

Государь сам был оклеветан и опорочен в глазах своего народа, он не смог выдержать злобного напора всех тех, кто, казалось бы, был обязан всячески укреплять и защищать монархию. С падением Царского Самодержавия пала и монархия, а затем разрушилось и все российское государство. Это великое падение произошло по той причине, что правящие силы русского народа, развращенные вредными лжеучениями еврействующего либерализма и рационализма, постепенно утратили здровое чутье государственного самосохранения. То есть предательскую роль по отношению к Государю сыграли: аристократия, генералы, чиновники, Дума, а правительство проявляло неслыханную терпимость и слабость, не желало прекратить антиправительственную пропаганду, клевету на Государя.

Чиновники правительства были с юных лет отравлены злыми испарениями культа «великой» революции, ползали перед кумирами «прогрессивной общественности», пресмыкались перед «просвященными демократиями» Запада и более всего страшились показаться недостаточно либеральными.

Н.Е. Марков, глава Союза Русского народа, из книги «Войны темных сил»

Император Николай II в оценках современников и историков

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Царская Семья… Они знали, что они предназначены Богом в
жертву… Научились относиться к этому в высшей степени по Христу.
Григорий Ефимович их к этой жертве уготовил. Показал им путь… Они
кротко и спокойно пошли на крест.
Старец Николай Гурьянов
Император Николай II в оценках современников и историков

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Это интеллигенция оклеветала
русского Государя как человека и верховного вождя перед русским народом и
иностранцами; это ее представители в лице Милюкова и прочих предателей
бросили гнусное обвинение Государю и Государыне в измене русскому делу;
это они создали подлый замысел свергнуть Цари и узурпировать его права;
это они в союзе с международными заговорщиками пошли на государственный
переворот в тот именно момент великов борьбы, когда славная победа
витала над русским оружием и России предстояла великая историческая
слава; это они продали и предали великий славянский народ в кабалу
красному интернационалу; это они осудили Царя и его Семью на крестные
муки и передали в руки палачей.
Василий Федорович Иванов «Император Николай II», Харбин 1939 г.
Император Николай II в оценках современников и историков

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Россия не погибнет за муки святого Царя! Если бы только их
поняли!.. Но мир разделился: одни понимают Царственное величие и
святость, другие — не понимают и пачкают. Сохрани Бог! Даже
духовенство…

Старец Николай Гурьянов

Император Николай II в оценках современников и историков

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

ЛЮБОВЬ БЕЗ ГРАНИЦ. СВЯТАЯ ЦАРИЦА.

«Александра Ѳедоровна была надѣлена удивительнымъ Даромъ любви. Она умела любить такъ беззавѣтно и преданно, на что способны только избранные люди. Никогда не принижала этого высокаго и свѣтлаго чувства, никогда не произносила слово «любовь» по отношенію къ кому-то и чему-то, если это чувство не владѣло Ею цѣликомъ, если Она не готова была отдать во имя этого Свою жизнь. Подобная самозабвенность свидѣтельствовала объ исключительныхъ душевныхъ качествахъ Царицы. Ихъ часто не замѣчали, имъ старались не придавать значенія, нерѣдко имъ предписывали какую-то бытовую мотивацію. Но все это — изъ области мелкой, завистливой и корыстной человеческой суетности.

У Нея же не было подобныхъ грѣховныхъ побужденій и себялюбивыхъ устремленій. Ея любовь — это неизменно беспредѣльная правда сердца. Она умела разглядѣть великое въ простомъ и обиходномъ. Потому что для христіанина Правда Божія — всегда рядомъ, во всѣмъ и вѣзде. Ея надо лишь ощутить, понять и съ благодарностью принять. Послѣдняя Царица на это была способна.

В одномъ изъ своихъ писемъ, написанномъ въ концѣ 1916 года и адресованномъ своей фрейлинѣ графинѣ Анастасіи Васильевнѣ Гендриковой («Настѣнькѣ») (1886–1918), Александра Ѳедоровна сформулировала принципы сохраненія «душевнаго равновесія» дажѣ въ самые безрадостные моменты жизни.

«Я сожалею, что Вашѣ настроеніе снова ухудшилось, но такіе моменты неизбежны. Если бы мы могли всегда соблюдать нашѣ душевное равновесіе (какъ намъ, вообще-то говоря, слѣдуетъ), мы были бы совершенны. Это одна изъ самыхъ трудныхъ вещей. А когда нашѣ внешнѣе состояніе оставляетъ желать много лучшего, настроеніе нашѣ падаетъ, и тогда милость Божія оставляетъ насъ на время. Но не тревожьтесь: съ помощью молитвы Вы снова воспрянетѣ. Было бы слишкомъ легко жить, если бы благополучіе всегда было съ нами; Вы должны его достичь и укрѣпить собственный характеръ. Нужно подавлять вспышки гнѣва. Нужно усердно работать, чтобы стать совершеннымъ. Имейтѣ мужество и молитесь, какъ насъ учили. Зло всегда старается побѣдить и тревожить насъ въ тѣ времѣна, когда мы падаемъ духомъ. Жизнь — вѣчная борьба, и всемогущій Богъ поможетъ намъ побѣдить, если мы будемъ смиренны передъ Нимъ и подчинимъ себя Его волѣ».

Она дѣйствительно всю жизнь боролась за нравственное совершенство; съ присущей Ей цѣлеустремленностью старалась преодолѣвать слабости, внѣ зависимости отъ того, какъ и по какому поводу они проявлялись. Александра Ѳедоровна переживала, когда не сдерживалась и въ состояніи минутнаго возбужденія говорила что-то и такъ, какъ было недопустимо. Это проявлялось дажѣ въ незначительныхъ деталяхъ каждодневнаго уклада. Не терпя лжи, Она иногда позволяла себѣ повышенный тонъ въ разговорѣ съ горничной, уличенной во враніе. Когда возбужденіе момента проходило, неизменно говорила: «Зачемъ Я сорвалась?» и просила прошенія у Всевышнего за несдержанность.

При всѣмъ томъ, Она всегда оставалась сердечной и отзывчивой, и всегда интересовалась текущими или семейными нуждами горничныхъ, нянь, камердинеровъ и вообще, какъ сказали бы сейчасъ, «обслуживающего персонала». Здѣсь не было никакаго празднаго любопытства сентиментальной барыни. Во всѣхъ, внѣ зависимости отъ соціальнаго статуса, Она умела видѣть Человѣка и всегда готова была протянуть руку помощи. Душевность Царицы вызывалась и питалась великимъ духовнымъ чувствомъ православной христіанки.

Няня Царскихъ дѣтей А.А. Теглева , прослужившая въ Семіе семнадцать лѣтъ, уже послѣ революціи говорила о Государынѣ: «Она была властна. Но Она была добра и весьма доступна. К Ней можно было пойти всегда, и Ей можно было сказать все. Она была сердечна». Горничная Е.Н. Эрсбергъ, проведшая въ Царскомъ Домѣ шестнадцать лѣтъ, свидѣтельствовала: Императрица «была властная, съ сильнымъ характеромъ. Но для насъ Она была весьма доступна и простая…»

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

ЗА ЧТО?  (Сергей Бехтеев)

Нам, русским, послан Крест тяжелый,
И мы должны его влачить,
За грех чудовищной крамолы,
За то, что не хотели чтить
В своей бессовестной гордыне,
Как непокорные сыны,
Нам Богом данные святыни
Благой и мудрой старины.
За то, что нехристям в угоду
Преступный замысел творя,
Себе мы прочили свободу
И свергли Ангела-Царя.
И тем, покрыв себя позором,
Дерзнули клятву осквернить,
За всех нас данную Собором,
Во век Романовым служить.’
И вот за этот грех великий
Страдаем всюду мы теперь,
И Русью правит деспот дикий,
Бесчеловечный, лютый зверь.
И долго будем мы томиться
Под нам ниспосланным Крестом,
Пока в душе не совершится
У нас великий перелом,
Пока от зол мы не очнемся,
И, приведя наш бунт к концу,
К Царю мы, каясь, не вернемся,
Как дети блудные к Отцу.

г. Ницца, 20 октябри 1942 г.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

ЦАРЬ ПРАВОСЛАВНЫЙ 

А всё же Ты главный,
Царь Православный,
Русской имперіи
Святости ликъ,
И восседаетъ орёлъ
Твой двуглавый,
Фениксомъ яснымъ
Изъ пепла возникъ.
А всё же Ты главный,
Царь Православный.
Вера, надежда,
Отчизна, любовь,
И на просторахъ
Великой державы
Всё возвращается
К истинѣ вновь!
А всё же Ты главный,
Царь Православный,
Ты помолись
У Престола за насъ,
Чтобы не смели
Больше вандалы
Наши святыни
Втаптывать въ грязь!

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

МЫ ДОЛЖНЫ СДЕЛАТЬ ВСЕ ВОЗМОЖНОЕ, ЧТОБЫ ОЧИСТИТЬ ОТ КЛЕВЕТЫ ВСЕ РУССКОЕ, СВЯТОЕ (СТАРЕЦ НИКОЛАЙ ГУРЬЯНОВ О ГРИГОРИИ РАСПУТИНЕ) (ВИДЕО)

Многих исцелил Господь по молитвам раба Божьего Григория. Много добра сделал этот удивительный человек. Только вот мы не можем никак избавиться от той шелухи, которую нанесли злые языки на его светлый образ. Почему же до сих пор духи злобы поднебесной продолжают клеветать на праведника Божьего?

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно вспомнить о том, что Григорий Распутин был простым русским мужиком.

Его святая дружба с Царем и Царицей, со всей Царственной Семьей, была примером беззаветной любви к Богу и Его Помазаннику для простых русских людей. Это, прежде всего, был еще и союз народа с Православным Батюшкой Царем.

«Главной причиной травли Распутина была его верность Императору Николаю II и Императрице Александре Фёдоровне. В этом он отличался от подавляющего большинства русского общества, дословно соблюдая присягу на верность Царю, которая гласила :«Клянусь честно нелицемерно служить своему Природному Государю Императору Николаю Алесандровичу не жалея живота своего». Григорий Распутин так и поступал. Он не заботился вопросом, будет ли это к его личной пользе или нанесет вред. « Я готов умереть за моих дорогих Царей» -, не раз говорил он. И это не была ни поза, ни пустая болтовня — он доказал это17(30) декабря 1916 года.»

,,Московские Ведомости» выпуск N 8 стр. 43

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
http://russkajaimperia.ru
#РусскаяИмперия

СВЯТАЯ РУСЬ

Художникъ о своей картинѣ: «Это историческое событіе имело мѣсто 30-го мая 1912 года, когда вся Царская Семія, въ томъ числѣ святая преподобномученица Великая Княгиня Елисавета Ѳеодоровна, собралась въ Москвѣ, въ храмѣ Христа Спасителя на открытіе памятника Императору Александру III. Былъ отслуженъ молебенъ, затѣмъ прошелъ военный парадъ. Это конкретное историческое событіе, но мнѣ также хотѣлось черезъ него отразить образъ Святой Руси. На картинѣ представлены «три кита», на которыхъ всегда строилась русская жизнь, – Православіе, Самодержавіе и Народность. На этихъ «трехъ китахъ» 1000 лѣтъ стояла наша Родина, развивалась и процвѣтала. Нашъ Государь былъ главнымъ хранителемъ Православной веры. Объ этомъ было записано въ сводѣ законовъ Россійской Имперіи. Стоило одинъ элементъ убрать, и все разрушилось. Когда Царя убрали, тогда началось гоненіе и на Церковь, а потомъ – истребленіе русскаго народа.»

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Царевич Алексей 

В дни нашей скорби безнадежной,
В дни общей слабости людской
Твой Образ девственный и нежный
Влечет нас прелестью былой;

Влечет лучистыми глазами
С их неподдельной добротой;
Влечет небесными чертами,
Влечет нездешней красотой.

И забываются ошибки,
И скорбь, терзающая нас,
При виде царственной улыбки
Твоих невинных детских глаз.

И сердцу кажутся ничтожны
Все наши праздные мечты,
И страх, корыстный и тревожный,
И голос мелкой нищеты.

И в эти сладкие мгновенья
Пред одновленною душой
Встает, как светлое виденье,
Твой Образ чистый и святой.

Новый Футог, 1922 год.

100 лет большевистского переворота.
ПРОТИВ КРАСНЫХ
https://противкрасных.рф
#против #красных

Их светлые лики. Царица Александра о семейной жизни. Духовный дневник за 1917 год (ВИДЕО)

Простота дневника разочарует тех, кто ищет утонченного, или тех, кто ожидает найти здесь какие-то исторические факты. В строчках дневника мы видим твердую решимость женщины, остро чувствовавшей и подогреваемое против нее общественное мнение, и угрозу революции, но заставлявшей себя вести обычный образ жизни и каждый день бороться за любовь, сострадание и безкорыстие.

Обстоятельства жизни императрицы Александры, преодоление ею трудностей и искушений подобны тем, что переживает всякий из людей. Она боролась с собственными недостатками, с раздражением и нетерпением. Большую часть своей взрослой жизни она страдала от хронической болезненной лицевой невралгии и изматывающей болезни сердца. Ее юный сын, наследник русского престола, унаследовал гемофилию; и в течение тринадцати лет жизни она много времени провела, выхаживая его после состояния, близкого к смерти. Она постоянно заботилась о близких, а во время войны лично – и о многих подданных своих.

Страницы дневника описывают путь, который прошла душа царицы. Оригинал дневника за 1917 год – это маленькая, переплетенная в ткань книжечка в голубой обложке, сшитой Александрой Федоровной, в углу которой вышит маленький крест. На внутренней стороне обложки рукой Государыни просто написано: «Аликс, 1917 год». Это сборник разных цитат, стихов, размышлений, это дневник женщины, которая делает записи, чтобы напоминать себе о ежедневных обязанностях в жизни христианина. Записи касаются самых разных тем – от размышлений о самопожертвовании до благотворительных дел, о которых мы знаем и из ее писем. Везде прослеживается ее желание превратить повседневную обыденную жизнь в нечто прекрасное о Христе.

Их светлые лики. Царица Александра о семейной жизни. Духовный дневник за 1917 год (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Простота дневника разочарует тех, кто ищет утонченного, или тех, кто ожидает найти здесь какие-то исторические факты. В строчках дневника мы видим твердую решимость женщины, остро чувствовавшей и подогреваемое против нее общественное мнение, и угрозу революции, но заставлявшей себя вести обычный образ жизни и каждый день бороться за любовь, сострадание и бескорыстие. Главным полем брани, на котором она боролась за своего мужа и за свой народ, было ее собственное сердце. Никакого ропота, никакой жалости к себе, только постоянные напоминания самой себе оставаться верной Христу и заботиться о тех, кто рядом.

Достойное приятие мученического венца – это добродетель, которая не придет сама собой. Эта добродетель достигается в ежедневной борьбе, в постепенном укреплении душевных сил, пока человек почти что незаметно не приобретает способность встретить достойно мучения за Христа. Эта тетрадь – свидетельство такой борьбы.

Мы приводим те дневниковые записи Александры Федоровны, которые посвящены семейной жизни и воспитанию детей.

* * *

Царица Александра о семейной жизни
Важный труд, который человек может сделать для Христа, – это то, что он может и должен делать в своем собственном доме. У мужчин есть своя доля, она важна и серьезна, но истинным творцом дома является мать. То, как она живет, придает дому особую атмосферу. Бог впервые приходит к детям через ее любовь. Как говорят: «Бог, чтобы стать ближе всем, создал матерей», – прекрасная мысль! Материнская любовь как бы воплощает любовь Бога, и она окружает жизнь ребенка нежностью.

Некоторые матери очень преданно любят своих детей, но думают главным образом о земных вещах. Они нежно склоняются над своими детьми, когда те болеют. Они много работают и во всем отказывают себе, чтобы прилично одеть своих детей. Они очень рано начинают их учить, понемногу и постоянно развивают их умственные способности, чтобы они со временем заняли достойное место в обществе. Но духовному развитию детей они не уделяют такого внимания. Они не учат их познанию Божией воли. Есть дома, в которых дети вырастают, никогда не услышав молитвы от своих отцов и матерей и не получив никакого обучения духовного.

С другой стороны, есть дома, где постоянно ярко горит лампада, где постоянно говорят слова любви ко Христу, где детей с ранних лет учат тому, что Бог их любит, где они учатся молиться, едва начав лепетать. И спустя долгие годы память об этих священных мгновениях будет жить, освещая темноту лучом света, вдохновляя в период разочарования, открывая секрет победы в трудной битве, и Ангел Божий поможет преодолеть жестокие искушения и не впасть в грех.

* * *

Жизненно важно значение среды. Мы еще не вполне понимаем, как много значит атмосфера в доме, где растут дети, для становления их характера. Самое первое место для нас, где мы учимся правде, честности, любви – это наш дом, самое родное место для нас в мире.

* * *

На трудном жизненном пути родителей есть место для ребенка, где он может беззаботно разбрасывать цветы. За любовь родителей детям следует платить такой же любовью и благодарностью на протяжении всей их жизни, до конца дней.

Царица Александра о семейной жизни

Их светлые лики. Царица Александра о семейной жизни. Духовный дневник за 1917 год (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

* * *

Как счастлив дом, где все – дети и родители, без единого исключения – вместе верят в Бога. В таком доме царит радость товарищества. Такой дом – как преддверие Неба. В нем никогда не может быть отчуждения.

* * *

Если в доме горе, оно сближает домочадцев. Оно делает всех более терпеливыми друг к другу, более добрыми, заботливыми, стойкими. Испытания нам посылаются не для того, чтобы нас погубить. Мы должны стать настоящими людьми. Бог хочет, чтобы мы очистились от всяческого зла и стали подобными Ему. Часто чтобы сделать это, Он подвергает нас горьким испытаниям. Бог часто делает это с человеческими душами, потому что они не таковы, какими им следовало бы быть. Внешне они могут казаться прекрасными, но внутри них не звучит божественная музыка. Им не хватает духовности, желания быть подобными Христу. Тогда Бог сокрушает их горем и страданиями, а из осколков прежней жизни создает новую жизнь, достойную славы, величия и благословения. В мире много горя. Многие люди упали духом, и именно они нуждаются в утешении Божием. Нам не надо впадать в отчаяние, какие бы ни были у нас испытания.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Великая Княжна Ольга Николаевна – образец истинной женской красоты (ВИДЕО)

Женская привлекательность вполне совместима с глубоким, живым умом

«Всякий, кто видел Её, тотчас влюблялся… К жизни Ольга Николаевна относилась серьёзно, была наделена умом и покладистым характером… это была волевая натура» (из воспоминаний Юлии Ден). Нам внушается: настоящая женщина – та, которая больше других похожа на куклу, которая неизменно возбуждает похоть во всех проходящих мимо мужчинах. Но настоящая красота ненавязчива и чиста. Ее может и не быть в том понимании, к которому мы привыкли, – но всегда это гармоничность черт лица и какое-то, особого рода обаяние, исходящее от женщины.

Юлия Ден вспоминала: «Самой старшей из четырех сестер-красавиц была Великая Княжна Ольга Николаевна. Это было милое создание. Всякий, кто видел Ее, тотчас влюблялся. В детстве Она была некрасивой, но в пятнадцать лет как-то сразу похорошела. Немного выше среднего роста, свежее лицо, темно-синие глаза, пышные светло-русые волосы, красивые руки и ноги. К жизни Ольга Николаевна относилась серьезно, была наделена умом и покладистым характером. На мой взгляд, это была волевая натура».

Почему-то традиционно главным достоинством женщины является красота. Не будем и мы спорить с тем, что воспевалось веками. Да только не обойтись без вопроса: а что, собственно, есть красота? Ведь образ русской красавицы разительно отличается от западных идеалов. На Святой Руси телесная красота женщины подчинена красоте ее души, красотой души и сотворяется.

Великая Княжна Ольга Николаевна – образец истинной женской красоты (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Но подлинная красота, это красота пушкинской Татьяны, в которой по замыслу автора не было ничего ослепительного, но… Пример такой красоты имеем мы в старшей Дочери Государя Николая Великой Княжне Ольге, которую, по мнению С. Я. Офросимовой, в строгом смысле слова нельзя назвать красивой, «но все Ее существо дышит такой женственноcтью, такой юностью, что Она кажется более чем красивой». Чем больше глядишь на Нее, тем миловиднее и прелестнее становится Ее лицо. Вся Она, хрупкая и нежная, как-то особенно заботливо и любовно склоняется над простой солдатской рубашкой, которую шьет. Анна Танеева считала, что Ольга и Мария Николаевны были похожи на Семью Отца и имели чисто русский тип.

Великая Княжна Ольга Николаевна – образец истинной женской красоты (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

«Ольга Николаевна была замечательно умна и способна, и учение было для нее шуткой, почему Она иногда ленилась. Характерными чертами у нее были сильная воля и неподкупная честность и прямота, в чем Она походила на Мать. Эти прекрасные качества были у нее с детства, но ребенком Ольга Николаевна бывала нередко упряма, непослушна и очень вспыльчива; впоследствии Она умела себя сдерживать. У нее были чудные белокурые волосы, большие голубые глаза и дивный цвет лица, немного вздернутый нос, походивший на Государев».

Софи Бухсгевден оставила такое описание Великой Княжны Ольги, гармонично дополняющее воспоминания Танеевой: «Великая Княжна Ольга Николаевна была красивая, высокая, со смеющимися голубыми глазами. Она прекрасно ездила верхом и танцевала. Из всех сестер Она была Самая умная, Самая музыкальная; по мнению Ее учителей, Она обладала абсолютным слухом. Она могла сыграть на слух любую услышанную мелодию, переложить сложные музыкальные пьесы. Ольга Николаевна была очень непосредственна, иногда слишком откровенна, всегда искренна.

Великая Княжна Ольга Николаевна – образец истинной женской красоты (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Она была очень обаятельная и самая веселая. Когда Она училась, бедным учителям приходилось испытывать на себе множество Ее всевозможных штучек, которые Она изобретала, чтобы подшутить над ними. Да и повзрослев, Она не оставляла случая позабавиться. Она была щедра и немедленно отзывалась на любую просьбу».

Кого напоминают все эти прекрасные портреты? Ловишь себя на мысли, что при приближении к этому очаровательному образу невольно вспоминается идеал всех девочек — добрая и скромная принцесса из сказки (именно принцесса, а не королева — о королеве речь пойдет позднее). Хрупкая, нежная, и утонченная.

И чисто русский тип, присущий, по словам Танеевой, Ольге Николаевне, не мешает, а гармонично дополняет этот образ. Недаром и там, где, по нашим детским представлениям, самое место настоящей принцессе — на балу, — успела побывать из четырех Сестер только Ольга Николаевна. На настоящем балу была только Великая Княжна Ольга Николаевна, и то всего один раз, в день трехсотлетия Дома Романовых.

Великая Княжна Ольга Николаевна – образец истинной женской красоты (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Все как один вспоминают, что Ольга обладала большим умом. Но, похоже, этот ум был склада философского, вовсе не практического. Про Ее сестру Татьяну вспоминали, что та быстрее ориентировалась в различных ситуациях и принимала решения. Ольга же была не прочь отвлеченно порассуждать, и Ее суждения отличались большой глубиной. Она увлекалась историей, Ее любимой героиней была Екатерина Великая. Ольга Николаевна замечательно доказала, что истинно женская привлекательность вполне совместима с глубоким живым умом. Более других Детей Великая Княжна Ольга была похожа на Государя Николая, Которого Она, по словам учителя Сиднея Гиббса, «любила больше всего на свете».

Она обожала Его, Ее так и называли — «Дочь Отца». Но, унаследовав сильную Отцовскую волю, Ольга не успела научиться, подобно ему, сдерживать себя. «Ее манеры были «жесткие»», — читаем мы у Н. А. Соколова. Старшая Царевна была вспыльчива, хотя и отходчива. Отец при удивительной доброте и нелукавстве умел скрывать Свои чувства, Его Дочь — истинная женщина — этого совершенно не умела.

Ей не хватало собранности, и некоторая неровность характера отличала Ее от сестер. Можно сказать, что Она была капризнее сестер. И отношения с Матерью у Великой Княжны Ольги складывались сложнее, чем с Отцом. Все усилия Матери и Отца были направлены на то, чтобы сохранить ясный свет «хрустальной души» своего старшего Ребенка, быть может Самого непростого по характеру Ребенка, и Им это удалось.

Великая Княжна Ольга Николаевна – образец истинной женской красоты (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Внешняя красота, которая, по мнению Танеевой, проявилась в пятнадцать лет — в трудное время превращения девочки в девушку, — во многом явилась результатом постоянного воспитания и возрастания души этой Девочки, отобразила Ее внутреннюю красоту. А ведь при других родителях все могло быть иначе, если бы позывы к самостоятельности, о которых вспоминает Жильяр, грубо подавлялись или же, наоборот, оставались бы без всякого внимания, превращая сильную, волевую, тонко чувствующую девушку в капризное властолюбивое существо.

Вот выдержки из писем — примеры, чем отвечала Мать на капризность и своенравие Своей горячо любимой старшей Дочери: «Ты бываешь такой милой со Мной, будь такой же и с Сестрами. Покажи Свое любящее сердце». «Моя милая, дорогая Девочка, Я надеюсь, что все обошлось хорошо. Я так много думала о Тебе, Моя бедняжка, хорошо зная по опыту, как неприятны бывают такие недоразумения. Чувствуешь себя такой несчастной, когда кто-то на тебя сердится.

Мы все должны переносить испытания: и взрослые люди и маленькие дети, Бог преподает нам урок терпения. Я знаю, что для Тебя это особенно трудно, так как Ты очень глубоко все переживаешь и у Тебя горячий нрав. Но Ты должна научиться обуздывать Свой язык. Быстро помолись, чтобы Бог Тебе помог сочувствовать и не думай о Себе. Тогда с Божией помощью Тебе будет легче терпеть. Да благословит Тебя Бог».

«Да, старайся быть более послушной и не будь чересчур нетерпеливой, не впадай от этого в гнев. Меня это очень расстраивает, Ты ведь сейчас совсем большая. Ты видишь, как Анастасия начинает повторять за Тобой, Дитя мое.» В мягком, полном любви увещевании чувствуется Материнская твердость, благословение Дочери на решительную борьбу со Своими недостатками. Императрица понимала, что Ольга Николаевна, похоже, обладала большой глубиной и тонкостью чувств, иногда скрывающихся за некоторой нервностью. Она кажется загадочнее Своих сестер.

Мы читаем, как непосредственна и весела была Ольга Николаевна, как отрадно было с ней окружающим. Но вот что пишет М. К Дитерихс: «Вместе с тем Великая Княжна Ольга Николаевна оставляла в изучавших Ее натуру людях впечатление человека, как будто бы пережившего в жизни какое-то большое горе», «Бывало, Она смеется, а чувствуется, что Ее смех только внешний, а там, в глубине души, ей вовсе не смешно, а грустно». «Ужас революции повлиял на нее гораздо больше, чем на других. Она полностью изменилась, исчезла Ее жизнерадостность».

Великая Княжна Ольга Николаевна – образец истинной женской красоты (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Мы уже говорили о том, что Ольга, будучи подростком, переживала чувство влюбленности, позднее могла даже перенести какую-то скрытую от всех личную драму. Переписка Императрицы с Мужем и Самой Ольгой указывают на что-то подобное. В этих письмах мы найдем конкретный пример того, о чем шла речь выше, — как чутко и бережно относились Августейшие Родители к чувствам Своих Детей: «Да, Н. П. очень мил. Я не знаю, верующий ли он. Но незачем о нем думать. А то в голову приходят разные глупости и заставляют кого-то краснеть». «Я знаю, о ком Ты думала в вагоне, — не печалься так. Скоро с Божией помощью Ты его снова увидишь. Не думай слишком много о Н. П. Это тебя расстраивает». «Я уже давно заметила, что Ты какая-то грустная, но не задавала вопросов, потому что людям не нравится, когда их расспрашивают… Конечно, возвращаться домой, к урокам (а это неизбежно) после долгих каникул и веселой жизни с родственниками и приятными молодыми людьми нелегко… Я хорошо знаю о твоих чувствах к… бедняжке. Старайся не думать о нем слишком много, вот что сказал Наш Друг. Видишь ли, другие могут заметить, как Ты на него смотришь, и начнутся разговоры… Сейчас, когда Ты уже большая Девочка, ты всегда должна быть осмотрительной и не показывать Своих чувств. Нельзя показывать другим Свои чувства, когда эти другие могут счесть их неприличными. Помоги тебе Бог. Не унывай и не думай, что ты делаешь что-то ужасное. Да благословит тебя Бог. Крепко целую. Твоя старая Мама».

Действительно, у Великих Княжон не было никаких тайн от Александры Фёдоровны. А сейчас многие ли дочери решатся открыть матери Свое сердце?

В январе 1916 года, когда Ольге шел уже двадцатый год, начались разговоры о том, чтобы выдать Ее замуж за великого князя Бориса Владимировича. Но Императрица была против. Она писала Супругу: «Мысль о Борисе слишком несимпатична, и Я уверена, что Наша Дочь никогда бы не согласилась за него выйти замуж, и Я Ее прекрасно поняла бы».

Тут же Ее Величество добавляет: «У нее в голове и сердце были другие мысли — это святые тайны молодой девушки, другие их не должны знать, это для Ольги было бы страшно больно. Она так восприимчива». Как Мать, Императрица волновалась за будущее Своих Детей. «Я всегда Себя спрашиваю, за кого Наши Девочки выйдут замуж, и не могу Себе представить, какая будет Их судьба», — писала Она с горечью Николаю Александровичу, быть может предчувствуя большую беду.

Великая Княжна Ольга Николаевна – образец истинной женской красоты (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Из переписки Государя и Государыни ясно, что Ольга жаждала большого женского счастья, которое обошло Ее стороной. Родители сочувствовали ей, но наверняка задавались вопросом: есть ли пара, достойная их Дочери? Увы… Когда началась Первая мировая война, юная принцесса, так любящая уединение, склонная ко всему красивому, утонченному, вынуждена была выйти из стен Своего уютного дворца.

«Первые годы войны, когда внимание всех было приковано всецело к фронту, совершенно, перестроили жизнь Великой Княжны Ольги. Из замкнутого круга Семьи с Ее простой, строго размеренной жизнью ей пришлось вопреки всем склонностям и чертам Ее характера повести жизнь работницы вне Семьи, а иногда и общественного деятеля.

Часто Великим Княжнам приходилось Самим выезжать в Петроград для председательствования в благотворительных комитетах их имени или для сбора пожертвований. Для Великой Княжны Ольги это было непривычным и очень нелегким делом, так как Она и стеснялась, и не любила никаких личных выступлений» (П. Савченко).

Забежим вперед и скажем, что Ее сестра Татьяна, которой тесен был круг семейных обязанностей, на новых поприщах чувствовала себя как рыба в воде. Ольга же, похоже, не была создана для общественной жизни.

Каждый должен трудиться по мере сил, поэтому и в комитете, и в госпитале Великая Княжна Ольга работала меньше, чем Татьяна. Она, похоже, вообще была хрупкого здоровья. Но была ли Она при этом принцессой на горошине? Т.Е. Мельник-Боткина: «Великая Княжна Ольга Николаевна, более слабая здоровьем и нервами, недолго вынесла работу хирургической сестры, но лазарета не бросила, а продолжала работать в палатах, наравне с другими сестрами убирая за больными». С. Я. Офросимова: «Великую Княжну Ольгу Николаевну все обожали, боготворили; про нее больше всего любили мне рассказывать раненые».

Великая Княжна Ольга Николаевна – образец истинной женской красоты (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Однажды привезли новую партию раненых. Их, как всегда, на вокзале встретили Великие Княжны. Они исполняли все, что Им приказывали доктора, и даже мыли ноги раненым, чтобы тут же, на вокзале, очистить раны от грязи и предохранить от заражения крови.

После долгой и тяжелой работы Княжны с другими сестрами размещали раненых по палатам. Усталая Великая Княжна Ольга Николаевна присела на постель одного из вновь привезенных солдат. Солдат тотчас же пустился в разговоры. Ольга Николаевна, как и всегда, и словом не обмолвилась, что Она Великая Княжна.

— Умаялась, сердечная? — спросил солдат.
— Да, немного устала. Это хорошо, когда устанешь.
— Чего же тут хорошего?
— Значит, поработала.
— Этак тебе не тут сидеть надо. На фронт бы поехала.
— Да моя мечта — на фронт попасть.
— Чего же? Поезжай.
— Я бы поехала, да Отец не пускает, говорит, что я здоровьем для этого слишком слаба.
— А ты плюнь на отца да поезжай.
Княжна рассмеялась.
— Нет, уж плюнуть-то не могу. Уж очень мы друг друга любим.
Такова была старшая Дочь Императора Николая II.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Великая княжна Татьяна Николаевна – пример действенной заботы (ВИДЕО)

Не только распорядками в доме могла бы она заведовать, но… и в целом государстве

«Абсолютно лишённая самолюбия, она всегда была готова отказаться от своих планов, если появлялась возможность погулять с отцом, почитать матери, сделать всё то, о чём её просили… У неё был практический ум, унаследованный от Императрицы-матери и детальный подход ко всему». (Из воспоминаний баронессы С.К. Буксгевден)

Вторая жемчужина в «ожерелье дочерей» Повелителя одной шестой части Земли – России – появилась на свет в Петергофском дворце, 29 мая (по ст. стилю) 10 июня 1897 года в облаке нежного, зелено-сиреневого петербургского раннего лета, с его удивительными, молочно-серыми ночами – туманами. Казалось, большие глаза малышки вобрали в себя эти чарующие оттенки навсегда, и в юности выразительные серо-зеленые очи юной Царевны были самой главной «приметой» ее пленительного, запоминающегося облика…

Росла Танечка Романова изысканно-просто, как и остальные ее Сестры – Великие княжны: Ольга, Мария, Анастасия. Носила белоснежные кисейные платьица с разноцветными кушачками и матросские костюмчики, украшенные затейливой вышивкой, сделанной матерью-Императрицей, играла игрушками старшей сестры Ольги, с которой была необычайно дружна. Они вместе составляли «большую пару», как любовно называли их в семье и среди родных.

Особенно любила подвижная здоровая малышка-Цесаревна купание и игры на воздухе: серсо, катание на пони и громоздком велосипеде-тандеме – в паре с Ольгой, неторопливый сбор цветов и ягод. Из тихих домашних развлечений предпочитала рисование, книжки с картинками, путанное детское вышивание, вязание и «кукольный дом». Она колола крохотные пальчики спицами, но только хмурилась, не плакала. С детства трепетно-внимательная к характерам дочерей императрица-мать отмечала ее внешнюю сдержанность, задумчивость и спокойствие, при полной игре чувств и эмоций – внутри Души.

Она росла, менялись ее походка, движения, улыбка, манера одеваться – все больше было в них грации и мягкой женственности. Причудливо, чуть капризно, менялись ароматы ее духов, туалетной воды, сашэ, менялись альбомы и книги на ее столе в скромно опрятной, девичьей комнате, уставленной букетами ландышей, пионов и сирени с розами, но мало менялась она сама, внутренняя, оставаясь все такой же чуть сдержанной, задумчиво-ласковой, приветливой и ровной со всеми, редко – плачущей или сердитой, опечаленной чем либо. Все страсти ее живой, одухотворенной натуры бушевали только внутри нее.

Великая княжна Татьяна Николаевна – пример действенной заботы (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Похоже, что она родилась истинной «царской дочерью». Все портреты Татьяны Николаевны в юности, оставленные современниками, очень схожи между собой. Приведем здесь только наиболее яркие из них.

С. Я. Офросимова:

«Направо от меня сидит Великая княжна Татьяна Николаевна. Она Великая княжна с головы до ног, так она аристократична и царственна! Лицо ее матово бледно, только чуть-чуть розовеют щеки, точно из-под ее тонкой кожи пробивается розовый атлас. Профиль ее безупречно красив, он словно выточен из мрамора резцом большого художника. Своеобразность и оригинальность придают ее лицу далеко расставленные друг от друга глаза. Ей больше, чем сестрам, идут косынка сестры милосердия и красный крест на груди. Она реже смеется, чем сестры. Лицо ее иногда имеет сосредоточенное и строгое выражение. В эти минуты она похожа на мать. На бледных чертах ее лица – следы напряженной мысли и подчас даже грусти. Я без слов чувствую, что она какая-то особенная, иная, чем сестры, несмотря на общую с ними доброту и приветливость. Я чувствую, что в ней – свой целый замкнутый и своеобразный мир».

Великая княжна Татьяна Николаевна – пример действенной заботы (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Баронесса С. К. Буксгевден:

«Татьяна Николаевна, по-моему, была самая хорошенькая. Она была выше матери, но такая тоненькая и так хорошо сложена, что высокий рост не был ей помехой. У нее были красивые, правильные черты лица, она была похожа на своих царственных красавиц родственниц, чьи фамильные портреты украшали дворец. Темноволосая, бледнолицая, с широко расставленными глазами – это придавало ее взгляду поэтическое, несколько отсутствующее выражение, что не соответствовало ее характеру. В ней была смесь искренности, прямолинейности и упорства, склонности к поэзии и абстрактным идеям. Она была ближе всех к матери и была любимицей у нее и у отца. Абсолютно лишенная самолюбия, она всегда была готова отказаться от своих планов, если появлялась возможность погулять с отцом, почитать матери, сделать все то, о чем ее просили. Именно Татьяна Николаевна нянчилась с младшими, помогала устраивать дела во дворце, чтобы официальные церемонии согласовывались с личными планами семьи. У нее был практический ум, унаследованный от Императрицы-матери и детальный подход ко всему».

Юлия фон Ден тоже вторила остальным мемуаристам:

«Великая княжна Татьяна Николаевна была столь же обаятельной, как и ее старшая сестра, но по-своему. Ее часто называли гордячкой, но я не знала никого, кому бы гордыня была бы менее свойственна, чем ей. С ней произошло то же, что и с Ее Величеством. Ее застенчивость и сдержанность принимали за высокомерие, однако стоило вам познакомиться с ней поближе и завоевать ее доверие, как сдержанность исчезала и перед вами представала подлинная Татьяна Николаевна. Она обладала поэтической натурой, жаждала настоящей дружбы. Его Величество горячо любил вторую дочь, и сестры шутили, что если надо обратиться к Государю с какой-то просьбой, то «непременно уже Татьяна должна попросить Рapa, чтобы он нам это разрешил». Очень высокая, тонкая, как тростинка, она была наделена изящным профилем камеи и каштановыми волосами. Она была свежа, хрупка и чиста, как роза».

А.А. Танеева-Вырубова трепетно вспоминала в своих великолепных мемуарах о Царской Семье:

«Татьяна Николаевна была в мать – худенькая и высокая. Она редко шалила и сдержанностью и манерами напоминала Государыню. Она всегда останавливала сестер, напоминала волю матери, отчего они постоянно называли ее «гувернанткой». Родители, казалось мне, любили ее больше других. Государь говорил мне, что Татьяна Николаевна ему сильно напоминает характером и манерами Государыню… Мне также казалось, что Татьяна Николаевна была очень популярна: все ее любили – и домашние, и учителя, и в лазаретах. Она была самая общительная и хотела иметь подруг».

Великая княжна Татьяна Николаевна – пример действенной заботы (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

П. Жильяр, любящий своих «царственных воспитанниц» до самозабвения, писал «о втором цветке царского венка»:

«Татьяна Николаевна от природы скорее сдержанная, обладала волей, но была менее откровенна и непосредственна, чем старшая сестра. Она была также менее даровита, но искупала этот недостаток большой последовательностью и ровностью характера. Она была очень красива, хотя не имела прелести Ольги Николаевны. Если только Императрица и делала разницу между дочерьми, то ее любимицей была, конечно, Татьяна Николаевна. Не то, чтобы ее сестры любили мать меньше ее, но Татьяна Николаевна умела окружать ее постоянной заботливостью и никогда не позволяла себе показать, что она не в духе. Своей красотой и природным умением держаться в обществе она слегка затеняла сестру, которая меньше занималась своей особой и как-то стушевывалась. Тем не менее, эти обе сестры нежно любили друг друга, между ними было только полтора года разницы, что, естественно, их сближало. Их звали «большие», тогда как Марию Николаевну и Анастасию Николаевну продолжали звать «маленькие»».

А. Мосолов, начальник канцелярии Министерства императорского двора:

«Татьяна была выше, тоньше и стройнее сестры, лицо – более продолговатое, и вся фигура породистее и аристократичнее, волосы немного темнее, чем у старшей. На мой взгляд, Татьяна Николаевна была самой красивой из четырех сестер».

Клавдия Битнер, гувернантка детей уже в неволе, в Тобольске, резюмирует, делая несколько неожиданный вывод после общения с Великой княжной: «Если бы семья лишилась Александры Феодоровны, то крышей бы для нее была Татьяна Николаевна. Она была самым близким лицом к Императрице. Они были два друга».

Полковник Е.С. Кобылинский дополняет характерные портретные страницы:

«Когда Государь с Государыней уехали из Тобольска, никто как-то не замечал старшинства Ольги Николаевны. Что нужно, всегда шли к Татьяне: «Как Татьяна Николаевна скажет». «Надо спросить у Тани». Эта была девушка вполне сложившегося характера, прямой, честной и чистой натуры, в ней отмечались исключительная склонность к установлению порядка в жизни и сильно развитое сознание долга. Она ведала, за болезнью матери, распорядками в доме, заботилась об Алексее Николаевиче и всегда сопровождала Государя на его прогулках, если не было В. Долгорукова. Она была умная, развитая, любила хозяйничать, и в частности, вышивать и гладить белье».

И самое лаконичное, самое пронзительное в неумелости своей, неприязненности, описание.

А. Якимов, один из «красных конвоиров»: «Такая же, видать, как царица, была и Татьяна. У нее вид был такой же строгий и важный, как у матери. А остальные дочери: Ольга, Мария и Анастасия – важности никакой не имели».

Великая княжна Татьяна Николаевна – пример действенной заботы (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Неудивительно, что сравнение Татьяны с великой княжной Ольгой нередко приводится здесь, во всех этих воспоминаниях. «Большая пара» Цесаревен была очень дружна – все время вместе, но, тем не менее, чем сильнее взрослели Великие княжны, тем заметнее для всех становилось ненавязчивое первенство второй сестры. И если Ольгу Николаевну все как-то невольно сравнивали с принцессой, то Татьяна Николаевна по духу, несомненно, была королева: сдержано-властная, решительная, умная, привыкшая опекать тех, кто слабее и нуждается в ее покровительстве. Уместности королевских тонов в портрете княжны есть неоспоримые доказательства.

Вот письмо Татьяны Николаевны от 15 августа 1915 года:

«Я все время молилась за вас обоих, дорогие, чтобы Бог помог вам в это ужасное время. Я просто не могу выразить, как я жалею вас, мои любимые. Мне так жаль, что я ничем не могу помочь… В такие минуты я жалею, что не родилась мужчиной. Благословляю вас, мои любимые. Спите хорошо. Много раз целую тебя и дорогого Папу… Ваша любящая и верная дочь Татьяна».

Не сразу и догадаешься, что эти строки, написанные явно сильным человеком, принадлежат восемнадцатилетней девушке и обращены к родителям.

Но и привычные тихие женские таланты были присущи Татьяне Николаевне в большей степени, чем сестрам. Анна Танеева писала, что, занимаясь рукоделием, Татьяна работала лучше других. У нее были очень ловкие руки, она шила себе и старшим сестрам красивые блузы, вышивала, вязала и великолепно причесывала мать, когда девушки-горничные отлучались на выходные…

Великая княжна Татьяна Николаевна – пример действенной заботы (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Можно с уверенностью сказать, что, если бы жизнь Царской семьи не прервалась так рано, Татьяна Николаевна никак не смогла бы найти полное применение своим силам и талантам только в семье, так как это была натура очень деятельная, живая, активная. Домашний уклад, который, несомненно, в собственной ее обители был бы подчинен Татьяне и управляем ею, не смог бы завладеть огненной душой ее настолько, чтобы она не вышла за семейный порог! Не только распорядками в доме могла бы она заведовать, но и в определенной общественной структуре – тем более, а, если бы понадобилось, то и в целом государстве…

«Хозяйка дома», в случае с Великой княжной Татьяной Николаевной – понятие более широкое. Счастливое сочетание, которое почему-то обычно представляется невозможным, – домовитая мать семейства, хорошая супруга и… умный политик. В столь юном возрасте Татьяна Николаевна уже имела созревший политический кругозор русской женщины-правительницы, и не зря Государь Император так любил беседовать с ней.

Православный историк, исследовательница духовного и жизненного пути великой княжны Татьяны Романовой Т. Горбачева пишет взволнованно:

«Когда началась Первая мировая война, великой княжне Татьяне исполнилось семнадцать лет. Для нее наступило совершенно особое время, – время, когда в полной мере проявились не только ее доброта, милосердие, но и душевная стойкость; большие организаторские способности, а также талант хирургической сестры».

Через несколько недель после начала войны великая княжна Татьяна выступила инициатором создания в России «Комитета Ее Императорского Высочества великой княжны Татьяны Николаевны для оказания временной помощи пострадавшим от военных бедствий».

Великая Княжна Татьяна Николаевна
Прославившийся на ниве обширной благотворительности «Татьянинский комитет» ставил перед собой следующие цели: оказание помощи лицам, впавшим в нужду вследствие военных обстоятельств, в местах их постоянного места жительства или же в местах их временного пребывания; содействие отправлению беженцев на родину или на постоянное место жительства; поиск работы для трудоспособных; содействие в помещении нетрудоспособных в богадельни, приюты; оказание беженцам денежных пособий; создание собственных учреждений для помещения нетрудоспособных; прием пожертвований.

Отметим, что великая княжна Татьяна Николаевна, формально занимавшая пост Почетной председательницы, несмотря на свой юный возраст, активно, «разумно» и «толково», по словам А. Мосолова, участвовала в деятельности комитета ее имени и входила во все его дела. Лично благодарила тех, кто помогал деятельности Комитета.

Еще одна деятельность, которой Великая княжна Татьяна Николаевна самоотверженно отдавала все свои силы, – это работа медицинской сестры.

С. Я. Офросимова вспоминала:

«Если бы, будучи художницей, я захотела нарисовать портрет сестры милосердия, какой она представляется в моем идеале, мне бы нужно было только написать портрет великой княжны Татьяны Николаевны; мне даже не надо было бы писать его, а только указать на фотографию ее, висевшую всегда над моей постелью, и сказать: «Вот сестра милосердия»».

Мосолов пишет:

«Во время войны, сдав сестринские экзамены, старшие княжны работали в Царскосельском госпитале, выказывая полную самоотверженность в деле… У всех четырех (сестер – автор) было заметно, что с раннего детства им было внушено огромное чувство долга. Все, что они делали, было проникнуто основательностью в исполнении. Особенно это выражалось у двух старших. Они не только несли в полном смысле слова обязанности рядовых сестер милосердия, но и с большим умением ассистировали при сложных операциях… Серьезнее и сдержаннее всех была Татьяна».

В госпитале Татьяна выполняла очень тяжелую работу: перевязки гнойных ран, ассистирование при сложных операциях. Государыня то и дело сообщает мужу: «Татьяна заменит меня на перевязках», «…предоставляю это дело Татьяне».

Татьяна Евгеньевна Мельник-Боткина (дочь лейб-медика Николая II Е. С. Боткина) вспоминала, что доктор В Деревенко, «человек весьма требовательный по отношению к сестрам», говорил уже после революции, что ему редко приходилось встречать такую спокойную, ловкую и дельную хирургическую сестру, как Татьяна Николаевна». «Я удивляюсь и их трудоспособности, – говорил мне мой отец про Царскую семью, – уже не говоря про Его Величество, который поражает тем количеством докладов, которое он может принять и запомнить, но даже Великая княжна Татьяна; например, она, прежде чем ехать в лазарет, встает в семь часов утра, чтобы взять урок, потом едет на перевязки, потом завтрак, опять уроки, объезд лазаретов, а как наступит вечер… сразу берется за рукоделие или за чтение».

Автор: Светлана Макаренко

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Великая княжна Анастасия Николаевна – «Солнечный Луч» (ВИДЕО)

Её отличительной чертой было подмечать слабые стороны людей и талантливо имитировать их

«Всюду, где она появляется, загорается неудержимая жизнь и звучит весёлый смех. При ней «даже раненые пляшут», по собственному её выражению». (Из воспоминаний С.Я. Офросимовой)

Четвёртая дочь царской четы Великая княжна Анастасия Николаевна родилась 18 июня 1901 г. в Петергофе.

Круглолицая, голубоглазая, с пшеничного цвета волосами, Анастасия очень походила на отца. Росла она подвижным и энергичным ребёнком. Домашние звали её «маленькой», Настаськой, Настей, «кубышкой» – за небольшой рост и кругленькую фигуру, а ещё забавным прозвищем «швыбзик» или «швибз» – за неистощимость в изобретении шалостей и проказ. Все отмечали, что маленькая Анастасия обладала большим обаянием.

«Анастасия Николаевна всегда шалила, лазила, пряталась, смешила всех своими выходками, и усмотреть за ней было нелегко», – писала Анна Танеева.

С.Я. Офросимова вспоминала: «Когда приходили княжны, в особенности Великая княжна Анастасия Николаевна, начинались страшная возня и шалости. Великая княжна Анастасия Николаевна была отчаянной шалуньей и верным другом во всех приказаниях цесаревича».

Великая княжна Анастасия Николаевна – «Солнечный Луч» (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Девочка отличалась лёгким и жизнерадостным характером, любила играть в лапту, в фанты, крутить металлический обруч, могла часами без устали носиться по дворцу, играя в прятки. Легко лазила по деревьям и часто из озорства отказывалась спуститься на землю. Она была неистощима на выдумки, к примеру, любила раскрашивать щёки и носы сестёр, брата и молодых фрейлин душистым кармином (красным красителем) и клубничным соком. С её лёгкой руки в моду вошло вплетать в волосы цветы и ленты, чем девочка очень гордилась. Анастасия была неразлучна со старшей сестрой Марией, обожала брата и могла часами развлекать его, когда Алексея укладывала в постель очередная болезнь.

Юлия Ден писала: «Самая младшая из Великих Княжон, Анастасия Николаевна, казалось, была из ртути, а не из плоти и крови. Она была очень, чрезвычайно остроумна и обладала несомненным даром мима. Во всём умела находить забавную сторону и обожала всякого рода розыгрыши. Думаю, из неё вышла бы превосходная комедийная актриса. Она то и дело проказничала, это был настоящий сорванец… Она была хорошенькой, лицо у неё было смышлёное, и в глазах светился недюжинный ум».

Великая княжна Анастасия Николаевна – «Солнечный Луч» (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Однако при этом Анастасия понимала своё положение, занимаемое ею от рождения, и однажды, когда младший брат сказал ей: «Анастасия, тебе нужно представлять в театре, будет очень смешно, поверь!», то получил неожиданный ответ, что Великая княжна не может выступать в театре, у неё есть другие обязанности.

По воспоминаниям Пьера Жильяра, «Анастасия Николаевна была… большая шалунья, и не без лукавства. Она во всём быстро схватывала смешные стороны; против её выпадов трудно было бороться. Она была баловница – недостаток, от которого она исправилась с годами. Очень ленивая, как это бывает иногда с очень способными детьми, она обладала прекрасным произношением французского языка и разыгрывала маленькие театральные сцены с настоящим талантом. Она была так весела и так умела разогнать морщины у всякого, кто был не в духе, что некоторые из окружающих стали, вспоминая прозвище, данное её матери при английском дворе, звать её «Солнечный луч».

Прилежанием в учёбе Анастасия не отличалась, она терпеть не могла грамматику, писала с ошибками, а арифметику с детской непосредственностью именовала «свинством». Преподаватель английского языка Чарльз Сидней Гиббс вспоминал, что однажды она пыталась подкупить его букетом цветов, чтобы повысить оценку, а после его отказа отдала эти цветы учителю русского языка.

Великая княжна Анастасия Николаевна – «Солнечный Луч» (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Как и сёстры, Анастасия любила рисовать, вязала, шила, увлекалась модным в то время фотографированием, причём имела собственный фотоальбом. Она зачитывалась пьесами Шиллера и Гёте, любила Мольера, Диккенса и Шарлотту Бронте. С удовольствием играла с братом на гитаре и балалайке. Хорошо играла на рояле и охотно исполняла с матерью в четыре руки пьесы Шопена, Грига, Рахманинова и Чайковского.

Несмотря на свой задорный характер, княжна Анастасия имела смирение и послушание по отношению к родителям. Родители отнюдь не потворствовали шалостям младшей дочери. Государыня Императрица прекрасно понимала, что ради пользы ребёнка время от времени нужно сдерживать её неуёмную энергию. При этом Александра Фёдоровна не желала переделывать натуру дочери, ломать её. Она позволяла детям развиваться в зависимости от природных качеств. В результате шаловливость – качество, которое могло бы переродиться в нечто малопривлекательное, у княжны Анастасии перешло в достоинство: весёлый нрав юной девушки и радовал, и утешал окружающих.

В годы Первой мировой войны все женщины царской семьи шили для солдат рубашки, вязали носки и рукавицы. В этих трудах принимала участие и Анастасия, которой было в ту пору около тринадцати лет. «Напротив меня сидит великая княжна Анастасия Николаевна, – вспоминала С. Я. Офросимова. – Её хорошенькое личико полно жизни и лукавства. Её быстрые глазки всегда сверкают неудержимым весельем и задором, они неустанно зорко высматривают, где бы ей нашалить… Острый, подчас беспощадный язычок рассказывает о всём виденном. Всюду, где она появляется, загорается неудержимая жизнь и звучит весёлый смех. При ней «даже раненые пляшут», по собственному её выражению. Как ей не сидится за шитьём! Но бледные, тонкие руки Татьяны Николаевны быстро вяжут рукавицу, Ольга Николаевна ещё ниже склонила голову над шитьём, а Мария Николаевна выбирает новую работу. Надо сидеть и работать… И её быстрая ручка берёт первую попавшуюся детскую рубашонку».

Анастасия вместе со своей сестрой Марией навещала раненых солдат в госпитале. Всеми силами княжны старались отвлечь раненых от тяжёлых мыслей, беседовали с ними, давали концерты, писали по их просьбам письма родным. Лечившийся там и знавший Анастасию Феликс Дассел вспоминал, что Великая княжна постоянно «смеялась и скакала, как белочка».

Великая княжна Анастасия Николаевна – «Солнечный Луч» (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

О проведённых в госпиталях днях Анастасия вспоминала часто, она писала из Тобольска сестре в Екатеринбург: «Мне помнится, как мы давным-давно посещали госпиталь. Надеюсь, все наши раненые в конечном итоге остались живы. Почти всех потом увезли из Царского села. Ты помнишь Луканова? Он был так несчастен, и так любезен одновременно, и всегда играл как ребёнок с нашими браслетами. Его визитная карточка осталась в моём альбоме, но сам альбом, к сожалению, остался в Царском. Сейчас я в спальне, пишу на столе, а на нём стоят фотографии нашего любимого госпиталя. Знаешь, это было чудесное время, когда мы посещали госпиталь. Мы часто вспоминаем об этом, и наших вечерних разговорах по телефону и обо всём прочем».

В другом письме из Тобольска, отправленном на пасхальной неделе 1918 г. сестре Марии, Анастасия описывает минуты радости, пережитые, несмотря на грусть, одиночество и беспокойство за больного брата: «Ужасно хорошо устроили иконостас к Пасхе, всё в ёлке, как и полагается здесь, и цветы. Снимались мы, надеюсь, выйдет. Я продолжаю рисовать, говорят – недурно, очень приятно. Качались на качелях, вот когда я падала, такое было замечательное падение!.. да уж! Я столько раз вчера рассказывала сёстрам, что им уже надоело, но я могу ещё массу раз рассказывать… Вот была погода! Прямо кричать можно было от приятности. Я больше всех загорела, как ни странно, прямо акробатка!.. Очень извиняюсь, забыла Вас Всех моих любимых поздравить с праздниками, целую не три, а массу раз Всех. Все тебя, душка, очень благодарят за письмо».

Великая княжна Анастасия Николаевна – «Солнечный Луч» (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Как свидетельствовал генерал М.К. Дитерихс, участвовавший в расследовании убийства царской семьи, «Великая княжна Анастасия Николаевна, несмотря на свои семнадцать лет, была ещё совершенным ребёнком. Такое впечатление она производила главным образом своей внешностью и своим весёлым характером. Она была низенькая, очень плотная, – «кубышка», как дразнили её сёстры. Её отличительной чертой было подмечать слабые стороны людей и талантливо имитировать их. Это был природный, даровитый комик. Вечно, бывало, она всех смешила, сохраняя деланно-серьёзный вид».

Даже будучи под арестом в Тобольске и Екатеринбурге, в самые последние месяцы своей жизни, она находила способы развеселиться и развеселить окружающих.

В Тобольске царскую семью поселили в старом губернаторском особняке. Сёстрам отвели угловую спальню на втором этаже, где они разместились всё на тех же армейских койках, привезённых из Александровского дворца. Анастасия дополнительно украсила свой угол любимыми фотографиями и рисунками.

Жизнь была достаточно однообразной: уроки, прогулки, вечерние службы и немудрёные развлечения вроде домашних спектаклей, а зимой – катания с собственноручно выстроенной горки. Анастасия, по собственным словам, с увлечением заготавливала дрова и расчищала дорожки от снега.

Великая княжна Анастасия Николаевна – «Солнечный Луч» (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Из письма Анастасии своей тёте Великой княгине Ксении Александровне: «Эти дни у нас почти всё время солнце, и уже начинает греть, так приятно! Стараемся поэтому больше быть на воздухе. С горы мы больше не катаемся (хотя она ещё стоит), так как её испортили и прокопали поперёк канаву, для того чтобы мы не ездили, ну, и пусть; кажется на этом пока успокоились, так как уже давно она многим, кажется, мозолила глаза. Ужасно глупо и слабо, правда. Ну, а мы теперь нашли себе новое занятие. Пилим, рубим и колем дрова, это полезно и очень весело работать. Уже выходит довольно хорошо. И этим мы ещё многим помогаем, а нам это развлечение. Чистим ещё дорожки и подъезд, превратились в дворников».

Когда родители вместе с дочерью Марией вынуждены были отправиться в Екатеринбург, остальные остались в Тобольске. В обязанности Ольги входило заботиться о больном брате, Татьяны – вести домашнее хозяйство, Анастасии – «всех развлекать».

В опустевшем доме жизнь текла медленно и печально. И улыбка Анастасии была для всех светлым лучиком ободрения. Анастасия по-прежнему качалась на качелях, рисовала и играла с больным братом.

Наконец 19 мая было решено, что оставшиеся дочери и Алексей, к тому времени достаточно окрепший после болезни, присоединятся к родителям и Марии в доме Ипатьева в Екатеринбурге. На следующий день всех четверых посадили на пароход «Русь», доставивший их в Тюмень. По воспоминаниям очевидцев, девочек везли в закрытых на ключ каютах, Алексей ехал вместе со своим денщиком Нагорным, доступ к ним в каюту был запрещён даже для врача.

Великая княжна Анастасия Николаевна – «Солнечный Луч» (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Вскоре пароход прибыл в Тюмень, и далее на специальном поезде четверых детей доставили в Екатеринбург. Анастасия сохраняла при этом отличное расположение духа. В письме, рассказывающем о поездке, слышатся нотки юмора: «Мой дорогой друг, расскажу тебе, как мы ехали. Мы вышли рано утром, потом сели в поезд, и я заснула, а вслед за мной все остальные. Мы все очень устали, потому что не спали до этого целую ночь. Первый день было очень душно и пыльно, и приходилось на каждой станции задёргивать занавески, чтобы нас никто не мог видеть. Однажды вечером я выглянула, когда мы остановились у маленького дома, станции там не было, и можно было смотреть наружу. Ко мне подошёл маленький мальчик и попросил: «Дядя, дай газету, если у тебя найдётся». Я сказала: «Я не дядя, а тётя, и газеты у меня нет». Я сначала не поняла, почему он решил, что я «дядя», а потом вспомнила, что волосы у меня были коротко острижены и [мы были] вместе с солдатами, которые нас сопровождали, мы долго смеялись над этой историей. Вообще, в пути было много забавного, и если будет время, я расскажу тебе о путешествии с начала и до конца. Прощай, не забывай меня. Все тебя целуют. Твоя Анастасия».

По прибытии в Екатеринбург детей разлучили с прибывшими вместе с ними П. Жильяром, Нагорным и фрейлинами. Но семья наконец-то воссоединилась в доме инженера Ипатьева.

Жизнь в «доме особого назначения» была однообразна, скучна. Анастасия вместе с сёстрами шила, гуляла по саду, играла в карты и читала матери вслух духовные издания. Немного позже девочек обучили печь хлеб, и они с увлечением отдавались этому занятию.

Один из охранников Ипатьевского дома вспоминал об Анастасии как об «очень дружелюбной и полной задора»; другой охранник говорил, что она была «очаровательным чертёнком», «живой, озорной, постоянно разыгрывала пантомимы с собачками, как будто в цирке».

18 июня 1918 года Анастасия отпраздновала свой последний, 17-й день рождения.

В ночь с 16 на 17 июля всю семью Романовых и их прислугу попросили одеться и спуститься в подвал дома. Согласно отчёту Якова Юровского, Романовы до последнего момента ни о чём не подозревали. В подвал по требованию императрицы были принесены стулья, на которые села она сама и Николай Александрович с сыном на руках. Анастасия вместе с сёстрами стояла позади. Сёстры принесли с собой несколько сумочек, Анастасия захватила также любимую собачку Джимми, сопровождавшую её во всё время ссылки.

Раздались выстрелы… Тех, кто не умер от пули, закололи штыками.

Великая Княжна Анастасия Николаевна
В своей книге «Подлинная Царица», вышедшей в Лондоне в 1922 году, Юлия Ден писала: «Не могу себе даже представить, что нашлись нелюди, которые, говорят, стреляли и наносили удары штыком этим беспомощным созданиям в Екатеринбургском доме смерти. Не только их красота, но и их приветливость должны были бы послужить им защитой. Однако, если правда, что они погибли, то лучшей эпитафией им будут эти бессмертные слова: «Милы и прекрасны они были при жизни, и смерть не смогла разлучить их».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Великая княжна Мария Николаевна – «светлый Ангел Любви» (ВИДЕО)

Её сферой были маленькие дети. Больше всего она любила возиться и нянчиться с ними

«Характер этой девочки был весьма любвеобильный, сострадательный и миролюбивый. Никого она никогда не оскорбляла, а старалась всегда всех мирить. Это была юная миротворица. Простота её была необыкновенная, и вела она себя просто, как простая русская девушка, видя в каждом человеке брата и сестру…» (Из воспоминаний игумена Серафима Кузнецова).

Мария Романова появилась на свет 26 июня 1899 года. Когда она была ещё совсем маленькой, её внешность сравнивали с ангелочками на картинах Боттичелли, и родные называли её чудесной малышкой, а её огромные тёмно-синие глаза – «Машкиными блюдцами». С раннего детства все окружающие отмечали добродушие, сердечность, ровный, весёлый характер и приветливость Марии. Она была подвижной, смешливой, забавной «пышкой Туту» с распахнутой душой. Однажды малышка стащила ванильные булочки с родительского чайного стола, и строгая императрица в наказание хотела уложить её спать раньше положенного времени. Однако отец – Николай II – возразил, сказав: «Я боялся, что у неё скоро вырастут крылья, как у ангела! Я очень сильно рад увидеть, что она человеческий ребёнок».

Маленькая Мария была особенно привязана к отцу. Едва начав ходить, она постоянно пыталась улизнуть из детской с криком: «Хочу к папа!». Няне приходилось едва ли не запирать её, чтобы малышка не прервала очередной приём или работу с министрами.

Великая княжна Мария Николаевна – «светлый Ангел Любви» (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

В семье её называли Машенька, Мари, Мэри. У Марии был талант к рисованию, она хорошо делала наброски, используя для этого левую руку, но у неё не было интереса к школьным занятиям. Когда Мария подросла, многие отмечали, что эта юная девушка ростом и силой пошла в дедушку – императора Александра III. Преподаватель английского языка Чарльз Сидней Гиббс рассказывал, что в 18 лет она была удивительно сильна, и иногда ради шутки легко поднимала его от пола.

Мария с детства отличалась добродушием и спокойствием. Как отмечал Пьер Жильяр: «Вкусы её были очень скромны, она была воплощённой сердечностью и добротой; сёстры, может быть, немного этим пользовались». Как-то четырнадцатилетняя сестра Ольга смогла убедить Марию, чтобы та написала матери письмо, прося, чтобы Ольге дали отдельную комнату и разрешили удлинить платье.

Маленькая Мария иногда мучилась тем, что она может быть нелюбима своими старшими красавицами-сёстрами, и в письмах делилась своими переживаниями с матерью. Александра Фёдоровна старалась ободрить и успокоить дочь: «Моя дорогая Машенька! Твоё письмо меня очень опечалило. Милое дитя, ты должна пообещать мне никогда впредь не думать, что тебя никто не любит. Как в твою головку пришла такая необычная мысль? Быстро прогони её оттуда! Мы все очень нежно любим тебя, и, только когда ты чересчур расшалишься, раскапризничаешься и не слушаешься, тебя бранят, но бранить не значит – не любить. Наоборот, это делают для того, чтобы ты могла исправить свои недостатки и стать лучше! Ты обычно держишься в стороне от других, думаешь, что ты им мешаешь, и остаёшься одна с Триной (чтица императрицы Екатерина Шнейдер – авт.-сост.), вместо того чтобы быть с ними. Они воображают, что ты и не хочешь с ними быть. Сейчас ты становишься большой девочкой, и тебе лучше следовало бы быть больше с ними. Ну, не думай больше об этом и помни, что ты точно так же нам дорога, как и остальные четверо, и что мы любим тебя всем сердцем. Очень тебя любящая старая мама».

Великая княжна Мария Николаевна – «светлый Ангел Любви» (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Среди младших детей царской семьи Мария являлась самой взрослой, поэтому со временем, когда императрице приходилось уезжать вместе со старшими дочерьми, то на Марию возлагалась обязанность присматривать за Анастасией и Алексеем. «Моя дорогая Мария, ты прочитаешь это, когда мы уедем. Очень печально оставлять вас, троих малышей, и я буду постоянно о вас думать. Ты в этой группе старшая и поэтому должна хорошо присматривать за младшими», – наставляла дочь Александра Фёдоровна.

Мария очень любила детей. По воспоминаниям окружающих, «она была по натуре типичнейшая мать. Её сферой были маленькие дети. Больше всего она любила возиться и нянчиться с ними».

Внутренний мир Марии был всегда окрашен ярким и тёплым религиозным чувством. Чувство религиозности было естественным, просто выросшим из младенчества и осталось на всю короткую и яркую жизнь Великой княжны глубоко и искренне переживаемым.

С матерью-другом всегда можно было всем поделиться, даже сокровенными мыслями: «Знаешь, это очень странно, но, когда я вышла из комнаты Алексея после молитвы, у меня было такое чувство, как будто я пришла с исповеди… такое приятное, небесное ощущение».

Игумен Серафим (Кузнецов) в книге «Православный Царь-мученик» с любовью рисует портрет Марии: «Великая Княжна Мария Николаевна унаследовала во всех отношениях, как внешних, так и внутренних, все качества своего деда Императора Александра III. Крепость телосложения была у неё мужественная при совокупности редкой красоты. Она обладала большой силой, так что когда Цесаревич Алексей Николаевич был болен и нуждался в передвижении, то Мария Николаевна носила его как малого ребёнка.

Характер этой девочки был весьма любвеобильный, сострадательный и миролюбивый. Никого она никогда не оскорбляла, а старалась всегда всех мирить. Это была юная миротворица. Простота её была необыкновенная, и вела она себя просто, как простая русская девушка, видя в каждом человеке брата и сестру…

С этой Царственной девочкой не было скучно и своим, и чужим. Она умела развлечь и развеселить скорбящего и унылого, за что все её любили и уважали. Хозяйством она хотя не увлекалась, но помогала своей сестре Татиане Николаевне, оказывая ей полное послушание…

Она была неизменной заступницей за провинившихся перед отцом и матерью.

Она дружила с А.А. Вырубовой, делая с ней совместно много дел христианского милосердия. Эта юная Царевна была для всех светлым ангелом любви. Пред её просьбами было трудно устоять не только любвеобильному Царю, но и Царице с адамантовой силой воли».

В своих воспоминаниях Игумен Серафим приводит один из случаев проявления Марией любви и сострадания. «Во время Царского юбилейного путешествия в 1913 году в одном из посещаемых Государем монастырей Владимирской епархии Мария Николаевна заметила больную старицу схимонахиню, сидящую в кресле далеко в стороне; во время молебна она, видимо, попросила отца подойти к этой страдалице и утешить её.

Кончился молебен. Государь пошёл из храма, но неожиданно для всех сворачивает с дороги в сторону и подходит к больной схимонахине, которая от нечаянной радости заплакала. Государь поговорил с больной, ободрил и просил от неё благословения и молитв… По примеру отца поступили и дети. Старица от духовного восторга умильно плакала слезами радости; виновница сего Мария Николаевна торжествовала, что имела возможность порадовать больную страдалицу скорбей беспросветных.

Великая княжна Мария Николаевна – «светлый Ангел Любви» (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Так эта юная Царевна с жизнерадостным лицом и любвеобильным сердцем всюду вносила радость, мир и утешение, являясь для всех ангелом утешения».

После получения известия об отречении государя от престола Мария глубоко переживала, но старалась держаться, чтобы не огорчать мать. «Мама убивалась, и я тоже плакала, – призналась Мария Анне Танеевой, – но после, ради Мама, я старалась улыбаться за чаем».

Великая княжна Мария Николаевна – «светлый Ангел Любви» (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Сохранились строки из её письма отцу на английском языке, которые она писала 3 марта 1917 года из Царского Села, будучи пленницей. «Дорогой и любимый Папа! Я – всегда с тобой в моих мыслях и молитвах. Сестры всё ещё лежат в тёмной комнате, и Алексею уже это надоело, и он перешёл в игральную – комнату с открытыми окнами. Сегодня мы очищали пули от олова с Жиликом (так дружески дети называли Пьера Жильяра – авт.-сост.) и были очень довольны. Я провожу почти все дни с Мама, потому что теперь только я одна здорова и могу ходить. Я также сплю с нею в одной комнате, чтобы быть близко на случай, если ей что-то понадобится. Лили Дэн спит в красной гостиной на диване, где спала раньше Ольга. Дорогой, любимый Папа, все мы сердечно тебя обнимаем и целуем. Храни тебя Бог. Твои дети». Сдержанное и тёплое письмо, в котором Мария старается успокоить отца, не позволяя себе ни единой жалобы на здоровье и на тревожащую их всех обстановку внутри и вокруг дворца.

Приятельница императрицы Юлия Ден, не покинувшая семью после их ареста в Александровском дворце, познакомилась с Марией, когда та была ещё совсем ребёнком, и полюбила её всем сердцем, как и других царских детей. «Мария Николаевна… была не такой живой, как её сёстры, но зато имела определённые взгляды на жизнь. Она всегда знала, чего хочет и зачем. Во время мятежа 1917 года мы очень привязались друг к другу и почти все дни проводили вместе. Она была просто золото и обладала недюжинной внутренней силой. Однако, до наступления тех кошмарных дней, я даже не подозревала, насколько она самоотверженна».

Речь идёт о событиях, произошедших в Царском Селе в ночь на 27 февраля. Чтобы защитить царицу и детей от возможного нападения мятежников, приближавшихся к дворцу, его оцепили солдаты полков, ещё остававшихся верными присяге. Александра Фёдоровна покинула свой пост у постелей детей, тяжело заболевших корью, и, как была в платье сестры милосердия, вышла к солдатам, чтобы подбодрить их и предотвратить кровопролитие. Императрицу сопровождала ещё не заболевшая княжна Мария (она заболела самой последней, после этой ночи, и долго находилась на грани жизни и смерти). Уходя, императрица сказала, что идёт к солдатам «не как Государыня, а как простая сестра милосердия моих детей».

Баронесса Буксгевден образно описала ту памятную ночь: «Было темно, только снег блестел, и свет отражался от начищенных винтовок. Войска были выстроены в боевом порядке в дворцовом парке, первая шеренга, изготовившая к стрельбе с колена, другие сзади, стоя, винтовки у всех были подняты и изготовлены к бою. Фигуры императрицы и её дочери как тени переходили от одной линии к другой, а позади призрачной громадой возвышался белоснежный дворец, и беспорядочная стрельба слышалась всё ближе».

Великая княжна Мария Николаевна – «светлый Ангел Любви» (ВИДЕО)

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Анна Вырубова дополняет рассказ: «Они переходили от одного солдата к другому, величественная, статная женщина и храбрая юная девушка, глядя прямо в лицо смертельной опасности, находя для каждого слова ободрения, и что было особенно дорого – слова простого доверия и надежды». И далее добавляет: «…может быть, и они (полки, стоявшие вокруг дворца – авт.-сост.) ушли бы в эту ночь, если бы не Государыня и её храбрая дочь, которые со спокойствием до двенадцати часов обходили солдат, ободряя их словами и лаской, забывая при этом смертельную опасность, которой подвергались».

Дополняет портрет Великой княжны Марии Николаевны генерал М.К. Дитерихс: «Во время прогулок в парке (в Царском Селе после ареста семьи – авт.-сост.) вечно она, бывало, заводила разговор с солдатами охраны, расспрашивала их и прекрасно помнила, у кого как звать жену, сколько детишек, сколько земли и т. п. У неё находилось всегда много общих тем для бесед с ними… Во время ареста она сумела расположить к себе всех окружающих, не исключая и комиссаров… а в Екатеринбурге охранники-рабочие обучали её готовить лепёшки из муки без дрожжей».

В Тобольске, как и в Царском Селе, Мария во время прогулок частенько заводила разговоры с солдатами охраны, расспрашивала их. Не осознавая опасности, она говорила, что хочет долго и счастливо жить в Тобольске, если бы ей разрешили прогулки снаружи без охраны.

Из письма Марии из Тобольска Зинаиде Толстой: «Мы живём тихо, гуляем по-прежнему два раза в день. Погода стоит хорошая, эти дни был довольно сильный мороз. А у Вас, наверное, ещё тёплая погода? Завидую, что Вы видите чудное море! Сегодня в 8 часов утра мы ходили к обедне. Так всегда радуемся, когда нас пускают в церковь, конечно, эту церковь сравнивать нельзя с нашим собором, но всё-таки лучше, чем в комнате. Сейчас все сидим у себя в комнате. Сёстры тоже пишут, собаки бегают и просятся на колени. Часто вспоминаю Царское Село и весёлые концерты в лазарете; помните, как было забавно, когда раненые плясали; также вспоминаем прогулки в Павловск и Ваш маленький экипаж, утренние проезды мимо Вашего дома. Как всё это, кажется, давно было. Правда? Ну, мне пора кончать. Всего хорошего желаю Вам и крепко Вас и Далю целую. Всем Вашим сердечный привет».

Когда в апреле 1918 года императора должны были увезти из Тобольска, Александра Фёдоровна приняла решение сопровождать супруга. Вместе с ними поехала дочь Мария.

Уже из Екатеринбурга она писала сёстрам: «Скучаем по тихой и спокойной жизни в Тобольске. Здесь почти ежедневно неприятные сюрпризы. Только что были члены областного Комитета и спросили каждого из нас, сколько кто имеет с собой денег. Мы должны были расписаться. Так как вы знаете, что у Папы и Мамы с собой нет ни копейки, то они подписали «ничего», а я 16 р. 75 к., которые Анастасия мне дала в дорогу. У остальных все деньги взяли в комитет на хранение, оставили каждому понемногу, выдали им расписки. Предупреждают, что мы не гарантированы от новых обысков. Кто бы мог думать, что после 14 месяцев заключения так с нами обращаются. Надеемся, что у Вас лучше, как было и при нас».

В мае в дом Ипатьева были доставлены и остальные царские дети. Для четырёх княжон была выделена отдельная комната, а царевича Алексея поселили в спальне с родителями. Вечерами Мария играла с отцом в «безик» или «триктрак», по очереди с ним читала вслух «Войну и мир», в очередь с матерью и сёстрами дежурила у постели больного Алексея.

По воспоминаниям оставшихся в живых приближённых царской семьи, красноармейцы, охранявшие дом Ипатьева, проявляли иногда бестактность и грубость по отношению к узникам. Однако и здесь Мария сумела внушить охране уважение к себе. Сохранились рассказы о случае, когда охранники в присутствии двух сестёр позволили себе отпустить пару сальных шуток, после чего Татьяна «белая как смерть» выскочила вон, Мария же строгим голосом отчитала солдат, заявив, что подобным образом они лишь могут вызвать к себе неприязненное отношение.

14 июня 1918 года Мария отметила в доме Ипатьева свой последний – 19-й день рождения. Тогда же произошло событие, показавшее, насколько Мария смогла расположить к себе красноармейцев: один из них попытался тайком пронести в дом Ипатьева именинный пирог. Однако он был остановлен патрулём, внезапно явившимся с обыском.

Софья Яковлевна Офросимова, фрейлина императрицы, писала о Марии с восторгом: «Её смело можно назвать русской красавицей. Высокая, полная, с соболиными бровями, с ярким румянцем на открытом русском лице, она особенно мила русскому сердцу. Смотришь на неё и невольно представляешь её одетой в русский боярский сарафан; вокруг её рук чудятся белоснежные кисейные рукава, на высоко вздымающейся груди – самоцветные камни, а над высоким белым челом – кокошник с самокатным жемчугом. Её глаза освещают всё лицо особенным, лучистым блеском; они… по временам кажутся чёрными, длинные ресницы бросают тень на яркий румянец её нежных щёк. Она весела и жива, но ещё не проснулась для жизни; в ней, верно, таятся необъятные силы настоящей русской женщины». Этим силам не суждено было раскрыться в полной мере.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Неразгаданные тайны цареубийства: Как сокрытие истины стало общим делом «мировой закулисы» (ВИДЕО)

В январе 1918 г. в Екатеринбурге инженер Ипатьев купил дом купца Шаравьева. Сам этот факт не вписывается в логические рамки. В январе 1918-го никто в России недвижимость не покупал! От нее избавлялись, домовладельцев уже приравняли к «буржуям». Взять денег на покупку было негде, банки национализировали. Те, кто сохранил наличность, обращали ее в золото, драгоценности, валюту. Но город был «вотчиной» Свердлова. Здесь верховодили его близкие подручные: Белобородов, Голощекин, Войков, Юровский, Сыромолотов, Чуцкаев. А Ипатьев был приятелем Войкова – до поры до времени. В апреле тот же Войков потребовал от него выехать. И следы Ипатьева исчезают, будто его и не было. Но если учесть, что цареубийцы были связаны с масонством, загадка находит объяснение. Здание специально сделали «домом Ипатьева». Чтобы замкнуть магический круг между Ипатьевским монастырем, где началась династия Романовых, и местом ее завершения.

Но было еще одно совпадение. Почему «домом Ипатьева» сделали именно этот особняк? Оказывается, он располагался рядом с резиденцией британского консула Томаса Престона, просматривался из его окон! А фигура Престона весьма любопытна. Всю революцию 1905–1907 г. он провел служащим горнодобывающей компании в Батуме. Известно, что здешний британский консул Патрик Стивенс активно шпионил. Через Батум завезли 8,5 тыс. винтовок на английском пароходе «Сириус». Груз был конфискован, но за взятки все равно попал к революционерам. После этого Престон закончил Кембридж и в 1913 г. приехал дипломатом в Екатеринбург. Но не отрывался и от прежней специальности. Обезпечивал интересы британских горнопромышленников на Урале.

При Советской власти у Престона установились отличные отношения с руководителями Уральского Совета – особенно близко он сошелся с Сыромолотовым, которого знал и раньше. На это тоже стоит обратить внимание. Сыромолотов в первую революцию руководил у Свердлова дружинами боевиков. Кроме того, он был женат на первой супруге Троцкого. А в начале 1918 г. именно ему было поручено произвести национализацию Русско-Азиатского банка (один из владельцев – дядя Троцкого Животовский). Значит, он входил в круг очень доверенных лиц.

В апреле дом Ипатьева переоборудовали в тюрьму. Из Тобольска сюда перевезли Царскую Семью. При переезде отпустили воспитателей государевых детей, швейцарца Жильяра и англичанина Гиббса. Они сразу обратились к Престону, молили предпринять меры для спасения Николая Александровича и его близких. Однако получили ответ, что, по мнению англичан, положение Царя «не является угрожающим».

Но один из лучших британских разведчиков в России, майор Стивен Аллей, якобы получил задание – подготовить операцию по спасению Царя. Он создал группу из 6 «русскоговорящих» агентов. За домом Ипатьева установили наблюдение. Однако в мае операция без всяких объяснений была прекращена. Это вызывает множество вопросов. Престон, силившийся показать, что усилия к спасению предпринимались, нигде на эту операцию не ссылается. А Аллей не упоминает Престона. Хотя обойтись без контактов они никак не могли, и лучшим местом для наблюдения за домом Ипатьева было консульство, Престон каждое утро смотрел с чердака на прогулки Императора. Но свидетельство об операции Аллея подтверждает – в Екатеринбург прислали группу британских агентов.

Многие лица под разными предлогами получали разрешения на свидание с Царем – сотрудники Красного Креста, дипломатические представители, сербский офицер Мичич. Сербская принцесса Елена с Жильяром и Гиббсом постоянно приходила к Престону, обсуждали, как помочь? Но сам консул союзной державы не навестил Государя ни разу. Зато в последующих отчетах и интервью он указывал, что «почти каждый день» бывал в Уральском Совете, общался с Белобородовым, Чуцкаевым, Сыромолотовым, хлопотал об «облегчении участи» Царя, и ему за это даже угрожали расстрелом.

Но это ложь. Потому что Престон оставался с большевиками в прекрасных отношениях. Сибирский исследователь Станислав Зверев, изучивший множество документов, пришел к выводу: «В Екатеринбурге советские власти скорее лебезили перед Престоном, чем угрожали ему». И это не удивительно. В советском правительстве прорабатывались планы передачи предприятий в концессию иностранцам, в июле 1918 г. Москву посетила британская экономическая миссия, ей наобещали широчайшие перспективы.

Что же касается ходатайств Престона о судьбе Царской Семьи, то со стороны Англии таких обращений не было ни разу. Ни в советских, ни в британских архивах ни одного такого документа не обнаружено. А вот со стороны немцев обращения были! К лету 1918 г. в окружении кайзера родился проект оборвать игры с большевиками и перенести ставку на монархистов. Если помочь им скинуть советскую власть, то Германия, даже проиграв войну, получала в лице России надежного друга на будущее – и возможности для экономического внедрения в нашу страну. В таком варианте Николай II или его Наследник ох как пригодились бы!

24 июня полпред в Берлине Иоффе доложил Ленину, что министр иностранных дел Кюльман сделал ему запрос о Царе, откровенно предупредил – гибель Государя «страшно повредит» большевикам. Встревоженный Иоффе предлагал – если «что-то произойдет», необходимо показать «нашу непричастность». Положением Государя озаботился и посол Мирбах незадолго до своей гибели. Потребовал устроить ему очную ставку с Императором. Не исключено, что это ускорило теракт, организованный капитаном SIS Хиллом. А после убийства посла Ленин начал переговоры с Германией. Если бы немцы потребовали выдать Царя, отказать им было невозможно…

Донесения Престона в Лондон, ныне ставшие достоянием историков, говорят, что его безпокоило вовсе не спасение царской семьи. Он писал, что надо «захватить Романовых», иначе они попадут в руки Германии и «станут козырной картой для будущей германофильской монархической ориентации». То есть, нельзя выпускать их с Урала на запад. Но англичане имели полную возможность «захватить» Царскую Семью в 1917 г., приняв ее в своей стране. Они отказались. А если не в Англию, то куда «захватывать»?…

Решение уже подразумевалось покупкой «дома Ипатьева». Исполняться оно стало одновременно с убийством Мирбаха. В начале июля в Москву ездил с Урала друг Свердлова Голощекин. Очевидно, там он получил инструкции. После его возвращения в Екатеринбург закипела подготовка. Сменили охрану в доме Ипатьева, заготавливалось большое количество керосина и серной кислоты для уничтожения тел. Престон и об этом знал. Обмолвился, что «слышал» о поручении доктору Архипову закупить 400 фунтов серной кислоты.

Кстати, спасти Царскую Семью было реально. На нескольких уральских заводах против большевиков восстали рабочие. Чехи воспользовались, рванули вперед, 10 июля заняли Кыштым – совсем близко от Екатеринбурга. А Престон поддерживал с чехами связь через курьера. Но дальше они не пошли. Союзное командование повернуло их в другом направлении, на Уфу. По сути, лишь создали предлог для цареубийства.

В ночь на 17 июля в подвале дома Ипатьева были зверски убиты 11 узников: Царь, Александра Федоровна, Наследник престола Алексей, Царевны Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия, врач Боткин, повар Харитонов, лакей Трупп и комнатная девушка Царицы Демидова. Тела были вывезены в район Ганиной ямы и сожжены. Точно так же, как сожгли тело друга Царской Семьи, Распутина. Но когда город заняли белые, и следователю Н.А. Соколову поручили раскрыть обстоятельства преступления (по собственной инициативе к следствию присоединился генерал М.К. Дитерихс), всплыли доказательства, что убийство было не только политическим, но и ритуальным.

У Царя и членов его Семьи после их умерщвления, еще в доме Ипатьева, отсекли головы, их унес куда-то Войков. 19 июля один из цареубийц, Юровский, выехал с докладом в Москву, вез с собой опечатанный чемоданчик и три грубо сколоченных ящика. А на стене Ипатьевского подвала были обнаружены две кабалистических надписи. Расшифровкой впоследствии занимался ученый-востоковед, знаток магии, М.В. Скарятин. Вариант, к которому он пришел: «Здесь, по приказу тайных сил, Царь был принесен в жертву для разрушения Государства. О сем извещаются все народы».

Большевики оповестили, что Царь расстрелян по инициативе Уральского Совета, а Царица, Наследник и дочери Государя эвакуированы. Хотя немцы по своим каналам уже начали получать подлинную информацию. 19 июля сотрудник германского посольства в Москве Ботмер записал: «Подробности убийства Царя, которые постепенно становятся известны, ужасны. Теперь уже, пожалуй, нет сомнений, что чудовищно убиты также Царица и дети Царя, что распоряжение было дано здешним центральным правительством».

А следствие Соколова стало натыкаться на препятствия. Важный свидетель, охранник Медведев, вдруг умер в тюрьме. Объявили, что от тифа, но в этом были серьезные сомнения. Собственное расследование взялся вести военный министр Сибирского правительства генерал Гришин-Алмазов. Но его сразу отправили в отставку. Уехав на юг, он на совещании с союзниками в Яссах заявил, что против него «повел интригу английский консул Престон, роль которого вообще предстает загадочной». Но в покое его не оставили. Союзники выжили его из Одессы, а потом, на Каспийском море, английский корабль, сопровождавший его катер, неожиданно ушел – и, судя по последствиям, навел миноносцы красных. Гришин-Алмазов погиб.

А к Соколову подключили корреспондента лондонской «Таймс» Роберта Вильтона – сотрудничавшего с британской разведкой. Он повернул следствие на «германскую» версию. Даже постарался бросить тень на Распутина. Вильтон выпустил первую книгу о цареубийстве в подобном ключе, «проложив рельсы» для дальнейшего расследования и книг Соколова и Дитерихса. И многозначительный факт – во всех трех работах о цареубийстве не фигурирует Престон! Хотя он должен был стать одним из главных свидетелей, ежедневно наблюдал за домом Ипатьева! Но следствие его вообще обошло стороной.

Престон при белых стал в Екатеринбурге очень важной величиной – теперь он выступал от имени союзной миссии при Сибирском правительстве. Но насчет цареубийства сеял ложь. В официальных донесениях в британский МИД он даже 16 сентября 1918 г. подкреплял версию большевиков: «Не нашли никаких следов трупа (Царя – авт.)», «остальная часть членов Императорской Семьи была увезена в неизвестном направлении». Невзирая на то, что в Екатеринбурге уже знали об убийстве всей Семьи. В ложь не преминули внести свою лепту и американцы. Их журналист Аккерман запустил в «Нью-Йорк Таймс» сенсационную фальшивку, записки «Царского камердинера Домнина» — якобы свидетельство, что Николай II и его близкие остались живы. А Аккерман был другом и доверенным лицом советника Вильсона, Хауза. То есть, сокрытие истины стало общим делом «мировой закулисы».

И картина цареубийства остается не раскрытой до сих пор!

Соколов воспринял версию большевиков – Государя расстреляли. Только добавил еще 10 жертв. Но даже состав палачей не выяснили. Делалось заключение, что убийцами являлись «латыши во главе с евреем Юровским» — а имен латышей никто не знал, они были приезжими. Назвали фамилии одного венгра и одного австрийца, но последующая проверка историками показала их непричастность. Описание расстрела появилось лишь в 1930-х гг. в так называемой «записке Юровского». Так называемой, потому что сейчас уже доказано, составлял ее не Юровский, а академик М.Н. Покровский – главный большевистский фальсификатор истории.

Дальнейший интерес к цареубийству неожиданно всплеснул в 1970-х гг. «Появились» воспоминания охранников Стрекотина, Нетребина, Кабанова, тобольского большевика Свикке (Родионова), сопровождавшего Царя при переезде в Екатеринбург. Вроде бы, на их основе была написана книга Марка Касвинова «Двадцать три ступени вниз». Но после сопоставления с историческими документами обнаружилось, что эта работа – грубая фальшивка. Даже со списком участников злодеяния Касвинов обращался весьма произвольно – в различных редакциях его книги фигурируют совершенно разные лица (но все – русские рабочие). В 1989–91 г., когда архивы рассекретили и воспоминания охранников стали доступны исследователям, оказалось, что они написаны по сценарию «записки Юровского», и в них масса нестыковок. А в мемуарах Свикке все палачи названы латышами, но сами эти рукописные мемуары исчезли, о них известно только со слов журналистки Ильичевой.

Причем все эти материалы рождались не случайным образом, а в рамках некой скрытной кампании. После книги Касвинова Пикуля настроили написать омерзительный роман «Нечистая сила», дали ему подтасовку документов, закрытых в СССР. По мотивам романа сняли не менее омерзительный фильм «У последней черты». А Политбюро тогда же, в 1975 г., приняло решение о сносе дома Ипатьева, что и выполнил в 1977 г. секретарь Свердловского обкома партии Ельцин. Поэтому достоверность данных о цареубийстве, проявившихся в этот период, вызывает большие сомнения.

Что касается палачей, то С. Зверев, проанализировав все документы, приходит к справедливому выводу. Поименно из них известен только один! Юровский. Кроме него, остаются таинственные «латыши». То есть, лица, плохо или не совсем чисто говорившие по-русски, не знакомые в Екатеринбурге. Персонально они не названы ни в одном документе. Хотя можно сопоставить, в городе уже присутствовала одна приезжая группа – «русскоговорящие» британские агенты…

Но и сама версия о расстреле противоречит ряду фактов. Ипатьевский подвал для расстрела не подходил. В тесном помещении убийц могли поразить собственные рикошеты. А генерал Дитерихс записал: «Пулевых следов в комнате имелось от 28 до 35, причем большая часть их была от пуль, не проходивших человеческое тело». Но промахнуться в упор было трудно.

Получается, что расстрел… имитировали?

Дитерихс зафиксировал и подтверждение, что использовалось холодное оружие: «Тела рубились одетыми. Только таким изуверством можно объяснить находку обожженных костей и драгоценностей со следами порубки, а драгоценных камней – раздробленными». И еще красноречивая находка следствия: отрубленный палец Императрицы Александры Федоровны! Разделывая тела для уничтожения, их не стали бы крошить на столь мелкие части. То есть, палец отрубили раньше.

Один из распорядителей злодеяния, Войков, ставший полпредом в Польше, любил там покутить и при этом бахвалился, что «мир никогда не узнает правды» о том, что произошло в Ипатьевском подвале. Видимо, сказал лишнее. На него навели эмигрантских террористов. Интересно, что Сталин, узнав об убийстве Войкова, почему-то первым делом заподозрил Англию.

Но один человек о подробностях трагедии узнал. Один из самых почитаемых в XX—XXI в. православных старцев, Николай Гурьянов. Императора и Александру Федоровну он знал лично, и в девятилетнем возрасте святому прозорливцу было первое откровение. В ночь злодеяния он в ужасе прибежал к матери, рассказав о цареубийстве. Старец Николай говорил, что «детей истязали на глазах онемевших святых Страдальцев, особо истязуем был Царственный Отрок… Царица не проронила ни слова, Государь весь стал белый».

Как относиться к такому свидетельству, каждый может принимать по своей вере. Но ведь оно четко согласуется с фактами, приведенными выше – и косвенно подтверждается безпрецедентными мерами по сохранению тайны. Тела жертв старались полностью уничтожить, не просто жгли, поливая керосином, а еще и использовали серную кислоту. И в данном отношении снова обращает на себя внимание Престон. В 1972 г. в интервью газете «The Spectator» он обмолвился: «На мою долю выпало вывезти из Сибири все, что осталось от останков несчастной Императорской Семьи! Это останки достигли Букингемского дворца.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Грустный список забытых юбилеев

Чехарда с юбилеями требует создания специального органа по продуманной политике празднования важных исторических дат

60 лет назад появилось постановление ЦК КПСС и Совмина СССР за номером 1361 — «О наведении порядка в праздновании юбилеев». «Смысл постановления 60-летней давности — остановить парад сплошных юбилеев «предприятий, учреждений, обществ, … и отдельных лиц», часто независимых от реальных заслуг «юбиляров» перед государством и народом, — пишет «Российская газета». — Еще государство, видимо, хотело силой распоряжения остановить желание праздновать незначимые события за бюджетный счет. А также избавиться от объявления публичными юбилярами малозаметных людей и малозначащих событий.

Помимо стремления придать юбилеям высокий статус, а также добиться экономии казенных средств, вероятно, сказалась и меняющаяся в постсталинское время общественная атмосфера. В Оттепель людям стало понятно, что «звезды» на культурном и гражданском небосклоне может зажигать само общество и что общественное мнение — это реальная сила. А юбилей — хороший повод представить публике в самом деле достойных людей и вспомнить о значимых событиях».

О чехарде юбилеев, постигшей нашу Отчизну, рассуждает в интервью «Русской народной линии» директор Мемориального музея-квартиры св.Иоанна Кронштадтского в Кронштадте, научный сотрудник музея Ф.М.Достоевского, настоятель Петро-Павловского храма в с. Сомино протоиерей Геннадий Беловолов, отметивший в уходящем году шестидесятилетие.

Празднование юбилеев относится к культурной и духовной жизни общества.

Очевидно огромное духовное и культурно-историческое значение юбилеев в жизни общества. Сама идея юбилеев коренится в Священном Писании. Кроме того, что празднование юбилеев создает особую положительную атмосферу жизни общества, юбилеи также выражают систему общественных ценностей, создают иерархию исторических личностей и являются своего рода историческим судом потомков. Система юбилеев создает культурный месяцеслов. А само понятие юбилея является формой общественной канонизации того или иного имени, как и установка памятника.

Но, к сожалению, в реальности приходится видеть полную неупорядоченность празднования юбилейных дат. Большие юбилеи подчас проходят незаметно, а празднование незначительных приобретает гипертрофированный характер, точно по пословице — из мухи делают слона.

Юбилеи часто становятся средством политики и пропаганды. Празднование юбилеев не должно быть фабрикой создания исторических кумиров, навязываемых народу сверху (или сбоку).

С другой стороны, горько видеть, как много знаменательных дат оказались вне поля общественного внимания. Хорошо хоть не забыли о тысячелетии памяти князя Владимира. Но почему-то не вспомнили о 1000-летии мученической кончины его сыновей Бориса и Глеба, или же о 500-летии памяти царя Ивана III (в 2005 году) или о юбилеях побед Ивана IV? В прошлом году никто не вспомнил о 200-летии со дня рождения Императора Александра Освободителя. Но эта короткая память касается не только русских царей. Кто-нибудь помнит, как было отпраздновано 300-летие со дня рождения Михайлы Ломоносова в 2011 году? Или 200-летие смерти Гаврилы Державина в 2016 г.? А как прошел юбилей 200-летия со дня рождения Ивана Тургенева в нынешнем году? Все было тихо и незаметно.

За последние десятилетия мы пропустили много важных юбилеев — можно было бы составить большой список забытых юбилеев, забытых побед и имен! А ведь юбилеи — это форма нашей исторической памяти.

В то же время Россию накрыла стихия празднования «всякой твари» из восточного календаря, каждый год получает имя какого-нибудь животного: 2019 стал «годом свиньи». Наблюдается какое-то нашествие свиней, от которого общество скоро захрюкает. Вроде бы религия по конституции отделена от государства, а тут на каждом шагу насаждаются восточные религиозные знаки.

Считаю, этому нужно противопоставить практику посвящения наступающего нового года нашим Великим Именам. Почему бы не объявить в России Год Модеста Мусоргского, которому исполнится 180 лет со дня рождения, или Год Василия Поленова (175 лет со дня рождения), Год Гоголя (210 лет со дня рождения) или Год Шукшина (90 лет со дня рождения). И где календари и открытки с этими писателями, художниками, композиторами? А если заглянуть вперед, то в 2020 году будет отмечаться 100-летие со дня рождения Абрамова, а в 2021 году — 200-летие со дня рождения Достоевского. Как мы их встретим?

2019 год объявлен Годом театра. Замечательно. Я этому очень рад, но надо понимать, что театральная тематика значима для узкого сегмента российского общества. В реальный театр ходит публика крупных городов. В нашем Бокситогорском районе Ленинградской области театров нет. Поэтому нужны посвящения, которые бы охватывали и глубинку России. Почему бы на государственном уровне не объявить 2019 год Годом святого праведного Иоанна Кронштадтского, ведь в наступающем году исполнится 110 лет со дня кончины и 190 лет со дня рождения великого русского святого, а также 55 лет со дня его канонизации Русской Зарубежной Церковью. Народный артист России, председатель фонда «Золотой Витязь» Николай Петрович Бурляев выступил с такой инициативой, но пока она не имеет широкого масштаба.

В 2019 году грядет 250-летие Ивана Андреевича Крылова. И кто об этом помнит? Почему празднуют Год свиньи, а не юбилей гениального баснописца?! Все точно по слову «дедушки Крылова»: «А слона-то я и не приметил». Может быть, в библиотеке Салтыкова-Щедрина и состоится вечер, посвященный классику, поскольку он долгое время трудился в ней, но будет ли это всенародное торжество? Иван Андреевич Крылов — наш великий русский мудрец, сделавший всех нас умнее и мудрее, создавший бесчисленное множество пословиц и поговорок, его крылатыми выражениями мы выражаем свои мысли. Но где же благодарная память? В России до сих пор нет музея Крылова. Будет ли достойно отпразднован этот великий юбилей? Судя по всему, нет. Остается всего два месяца.

Приходится говорить об отсутствии общей политики в праздновании юбилеев. Процесс пущен на самотек. Встает вопрос, кто занимается организацией юбилеев? Кто формирует их программу? Кто выбирает и определяет статус? Самые важные политические юбилеи, типа, 70-летия Победы в Великой Отечественной войне, определяются на высшем уровне. Но что касается множества других юбилеев — исторических, литературных, художественных, — тут полная чехарда, которая убеждает в том, что нужен специальный орган при правительстве России или при Министерстве культуре, который бы системно занимался юбилейной политикой: выявлением и составлением календаря юбилеев, предложениями по персоналиям. Поскольку празднование юбилеев является общественным событием, требующим к тому же часто немалых средств налогоплательщиков, общество имеет право знать о грядущих юбилеях и выбирать или отвергать даты и имена. Нужно заблаговременно иметь повестку юбилейных праздников, публиковать календарь юбилеев. Празднование юбилеев должно выноситься на общественное обсуждение.

Юбилеи не должны навязываться, празднование юбилеев должно быть отражением внутренней жизни народа, его исторической памяти.

В этом убеждает недавний пример всенародного голосования в рамках проекта «Великие имена России», который убедительно продемонстрировал, что у народа есть свои исторические симпатии и пристрастия. И вот, что интересно: большинство выбранных имен у нас почему-то не попадают в юбиляры. Особенно это касается имени Государя Императора Николая Александровича, имя которого никак не было почтено на государственном уровне в год 100-летия его трагической гибели.

Ни одно официальное лицо не обмолвилось ни одним словом о последнем Русском Царе, не было проведено ни одного официального мероприятия, не было возложено ни одного цветка на Ганиной Яме от правительства современной России, что не делает ему чести. Нынешнее государство пользуется многими трудами Императора Николая Александровича, взять хотя бы русскую авиацию и подводный флот, которые основал и строил последний Русский Царь или же традиции парламентаризма, которые он заложил. Почти четверть века он был у штурвала российского корабля, вел его твердо и крепко среди исторических потрясений. И только «измена, трусость и обман» привели к трагедии России. Но, кроме Натальи Поклонской, никто не хочет вспоминать Государя, пожертвовавшего собой ради России. Однако у народа оказалось свое особое мнение и для мурманского аэропорта выбрано имя Великого Русского Царя.

Кстати, среди победителей конкурса практически нет тех имен, памятники которым до сих пор стоят по городам и весям нашей страны, или же либералов, отмеченных русофобией. Народ выбрал героев по своей душе.

Следовало бы результаты этого народного голосования взять за основу при формировании программы празднования юбилеев на ближайшие годы.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Их Императорским Высочествам Августейшим.  Дочерям Государя 

От рук проклятых и ужасных

Погибнуть были вы должны

Четыре девушки прекрасных,

Четыре Русские Княжны

Одна была вина за вами:

Любовью к Родине горя,

Ее вы были дочерями,

Как дщери Русского Царя:

Ваш взгляд молитвенно-лучистый,

Последний в жизни взгляд очей

Сказал, что вы душою чистой

Простить сумели палачей.

Последний вздох… Утихли слезы…

Исчезла жизни суета…

Четыре царственные розы

Прошли чрез райские врата.

 

Владимир Петрушевский

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
https://RusImperia.Org
#РусскаяИмперия

Рождество и Новый год в императорской семье

Николай II: «Благослови, Господи, Россию и нас всех миром, тишиною и благочестием!»

В царской России именно к празднику Рождества украшали ёлки, тщательно подбирали подарки для близких, в соответствии с их наклонностями и увлечениями. Царская семья никогда не забывала одарить родственников, гвардию и прислугу – вплоть до истопников и дворников.

Новый год проходил как обычный рабочий день, который заканчивался специальным молебном «с горячими молитвами».

И будничные дела, и праздники посвящались Богу. И эту сторону жизни нам важно возродить!

Откуда пошла традиция рождественских елок в России

Традиция шумного празднования Рождества и Нового года существовала на Руси издавна. При Петре I, по немецкому образцу, в атрибутику праздника вошли еловые ветки, которыми украшались дома.

Появление именно рождественской елки в России датируется первой четвертью XIX в., когда жена великого князя Николая Павловича, в будущем императрица Александра Федоровна, постепенно ввела этот обычай при Императорском дворе. Александра Федоровна, будучи немецкой принцессой, впитала эту традицию с детства, поскольку традиция рождественских елок получила широкое распространение в Германии на рубеже XVIII и XIX вв.

Рождество и Новый год в императорской семье

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

При этом следует подчеркнуть, что елки и подарки были непременным атрибутом именно рождественских праздников, а не календарного начала Нового года. Существует даже точная дата появления первой рождественской елки при Императорском дворе. Великая княгиня Александра Федоровна впервые устроила рождественскую елку с подарками в декабре 1817 г., находясь с мужем в Московском Кремле.

Рождество и Новый год в императорской семье

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

При Николае I рождественская елка в Зимнем дворце становится прочной традицией. <…>

Примечательно, что дети сами приобретали рождественские подарки для родителей на свои карманные деньги. Описывая рождественскую елку в декабре 1837 г., дочь Николая I Ольга Николаевна упоминает: «У нас была зажжена по обыкновению елка в Малом зале, где мы одаривали друг друга мелочами, купленными на наши карманные деньги». <…>

Царская семья не забывала одарить подарками и свиту. После раздачи взаимных «семейных» подарков все переходили в другой зал Зимнего дворца, где был приготовлен большой длинный стол, украшенный фарфоровыми вещами, изготовленными на императорской Александровской мануфактуре. Здесь разыгрывалась лотерея. Николай I выкрикивал карту, выигравший подходил к императрице и получал выигрыш – подарок из ее рук. <…>

Собственно рождественские праздники начинались со всенощной службы в малой дворцовой церкви. Как правило, это семейный праздник, с приглашением только «своих». На богослужении присутствовали лишь императорская чета и все их дети. После службы все направлялись в Золотую гостиную Зимнего дворца, где каждого ожидала своя елка. Подарки подбирались очень тщательно, с учетом склонностей, желаний и увлечений каждого из членов семьи. Однако царская семья не могла остаться в своем узком кругу даже в рождественскую ночь. На елку приглашались и те, кто фактически становились со временем почти членами императорской семьи: няни и воспитатели, то есть те, кто растил царских детей, отчасти заменяя им родителей. <…>

Как праздновали Рождество при Николае II

С началом нового царствования все традиции, впитанные Николаем II с детства, продолжались при Императорском дворе вплоть до 1917 г.

В декабре 1895 г. император Николай II впервые встречал Рождество в Зимнем дворце мужем и отцом. Он записал в дневнике 24 декабря: «В 6 1/2 пошли ко всенощной и затем была общая Елка в Белой комнате… Получил массу подарков от дорогой Мама и от всех заграничных родственников». Затем 25 декабря: «В 3 ч. поехали в придворный манеж на Елку Конвоя и Сводного батальона. Как всегда были песни, пляски и балалайки. После чаю зажгли маленькую елку для дочки и рядом другую для всех женщин, Алике и детской». 26 декабря «В 2 1/2 ч. отправились в манеж на Елку второй половины Конвоя и Сводного батальона. После раздачи подарков смотрели опять на лезгинку и пляску солдат». 27 декабря была «Елка офицерам». Таким образом, начиная с Александра III, рождественские праздники для императорской семьи стали важной частью публичной демонстрации «нерушимого единства» царя и его личной охраны.

Рождество и Новый год в императорской семье

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

…тогда рождественские праздники не носили характера «всенародного праздника», а являлись тихим, семейным делом. Естественно, царем незатейливо подводились и итоги года: «Не могу сказать, чтобы с грустью простился с этим годом. Дай Бог, чтобы следующий, 1897 г. прошел бы так же благополучно, но принес бы больше тишины и спокойствия».

Няня царских детей англичанка Маргарет Эггер впервые наблюдала русское Рождество в декабре 1900 г. В этом году рождественские праздники проводились в Александровском дворце Царского Села. По ее словам, во дворце установили не менее 8 елок, в их украшении принимала участие сама императрица. Кроме этого, Александра Федоровна выбирала подарки для всего окружения императорской семьи, от офицеров охраны и до лакеев с истопниками. Для царских дочерей и их няни установили отдельную елку. Под елкой положили музыкальную шкатулку, она наигрывала бессмертное: «Ах, мой милый Августин, Августин…» Подарки для детей разместили на отдельных столиках, установленных вокруг елки.

Остальные праздники Рождества в семье Николая II проходили по сложившейся «схеме». Менялось только количество детей, и с 1904 г. праздник Рождества отмечался в Александровском дворце Царского Села…

В следующие два дня члены императорской семьи присутствовали на рождественских елках, устроенных для различных подразделений охраны.

Рождество и Новый год в императорской семье

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

В последующие годы все повторялось без изменений. Многочисленные елки для охраны, елки с родственниками, домашние елки, в которых стали принимать участие и дети. <…>

Когда дочери подросли, их стали привлекать к посещениям елок, организованных для охраны. Даже появились специфические выражения «елка первой очереди», «елка второй очереди». Посещение этих обязательных елок было важной частью публичной «профессии» царя.

Новый год – обычный рабочий день, заканчивавшийся молебном

Традиция формальной фиксации наступления Нового года, в лучшем случае отмечаемого семейным молебном, сохранялась в императорской семье вплоть до падения монархии в феврале 1917 г. По дневнику Николая II можно проследить, как отмечалось 31 декабря на протяжении двух десятилетий. Эти события носили повторяющийся из года в год характер, мало меняясь со временем.

Рождество и Новый год в императорской семье

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

Рождество и Новый год в императорской семье

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

…последний день уходящего года для Николая II, как и для его предшественников, был обычный рабочий день, отличавшийся от остальных дней только тем, что в последние часы уходящего года вся семья собиралась на новогодний молебен. Этот новогодний молебен появился при Николае II, когда уже начинала формироваться традиция торжественно встречать Новый год.

Когда Николай II жил с семьей в Зимнем дворце, то размах молебна стал соизмерим с уровнем большого императорского выхода. Одна из мемуаристок описывает такой молебен, состоявшийся в ночь 31 декабря 1900 г. Молебен служился в Большой церкви Зимнего дворца, и на нем присутствовало все императорское семейство. Соответственно, все дамы оделись в придворные платья, усыпанные драгоценностями. Следуя стандартам «формы одежды», Александра Федоровна была в кокошнике, украшенном алмазами. Она выглядела настолько хорошо, что старшая из дочерей, 5-летняя Ольга, в восторге сравнила императрицу-мать с рождественской елкой: «О! Мама, Вы – такая же прекрасная, как Рождественская елка!». Примечательно, что после рождественского молебна императрица должна была продолжить свою «работу», поскольку ей представляли всех новых фрейлин-дебютанток.

После того как царская семья переселилась в Александровский дворец Царского Села, новогодний молебен стал проводиться гораздо камернее, и в этой церемонии кроме царской семьи участвовали только самые близкие к ней люди.

31 декабря 1904 г. Николай II работал до 19 часов, после с семьей поехал в Гатчину к матери на новогодний молебен. Затем после семейного обеда вернулись в Царское Село.

Рождество и Новый год в императорской семье

© Выложено на сайте патриотических новостей РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://RusImperia.Org для всеобщего пользования. Мы-Русские! С нами Бог! Россия, 2018

…и в праздники работа для царя не останавливалась. Например, 31 декабря 1905 г. рабочий день императора включал в себя: смотр лейб-гвардии Казачьего полка (с 10.30 утра); три обычных доклада министров (с 14 до 16 часов). Поскольку день оказался весьма насыщенным, царь отметил: «Гулял очень мало». Потом в 16.30 состоялась елка для офицеров. Затем в 20 часов – семейный обед… После обеда царь, стараясь закончить нескончаемые дела, «занимался усиленно» до 23 часов 30 минут. И только затем семья «пошла к молебну». И так повторялось из года в год.

31 декабря 1906 г. с утра Николай II ездил к обедне и завтракал со своей семьей. Гулял. Затем, стараясь оставить все дела в «старом году», работал с документами «до чая и до обеда», то есть до 5 и 8 часов вечера, и «окончил все, что было на столе». Затем – семейный обед, после которого поиграл с великим князем Дмитрием Павловичем на бильярде «в пирамиду». Около 11 часов вечера в Александровский дворец подъехала императрица Мария Федоровна вместе с младшим братом царя Михаилом Александровичем. Все вместе пили чай, а затем в 23.30 пошли к молебну и «встретили наступающий год горячею молитвою!».

31 декабря 1913 г. Николай II все утро (с 10 до 13 часов) принимал доклады. На завтраке был только великий князь Иоанн Константинович. В 15 часов царь поехал с Ольгой и Татьяной в военный