Монархия есть образ жизни семьи

Монархия описывает характер отношений в семье. И прежде всего — в семье православной.

Монархия начинается с мужа. С царя.

Кто такой царь? Это самый важный вопрос. У нас, к сожалению, сразу вырисовывается образ эдакого чудика с короной набекрень, который сидит на троне, бездельничает, ногами болтает: «Что хочу — то ворочу!» При этом все за него всё делают: «Поди сюда, делай, как я приказал».

Но это не царь, а властолюбивый самодур.

Должность (от слова «долг») царская — форма служения Богу. По Златоусту, царь-отец получает заповедь «преимущественного попечения о доме». Он обязан заботиться о благоустроении жизни своей семьи, о вверенных ему домочадцах. Главенство и власть в творениях Златоуста неразрывно связаны с ответственностью власть имущего: чем больше ответственности — тем больше власти для того, чтобы выполнить порученное дело. Царствование — высшая мера ответственности. Царь-отец отвечает перед Богом за то, как он «образовал и упорядочил» детей и жену .

Одна из основных задач царя-отца — быть учителем в своем доме, воспитывать детей. За то, как царь-отец воспитает порученных ему Богом детей, он ответит перед истинным Царем, Богом, на Страшном Суде:

«Не поселил ли Я, скажет Бог, сына твоего с тобою с самого начала? Не приставил ли тебя к нему учителем (διδάσκαλον), руководителем, попечителем и начальником? Не отдал ли в твои руки власть над ним? В нежном возрасте образовывать его и настраивать повелел Я».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Монархический проект

Головы людей, а в особенности лиц, которые пытаются что-то сказать этим людям от лица государства с безумным названием «Российская Федерация», забиты шлаком из выгоревших в течение ХХ века идеологий. «Верхи» не знаю, что за страна им досталась, и смущают «низы», которые тоже ничего не понимают. Они могут одновременно упрекать большевиков за убийство Царской Семьи и называть Николая Второго «кровавым», пользоваться большевистскими штампами при оценке русской истории и превращать Сталина в нового кумира молодежи. Этот «плюрализм в одной голове» вполне соответствует задаче закулисных манипуляторов, стремящихся не допустить того, чтобы у России был целостный проект ее будущего.

В идейном плане формула «Православие-Самодержавие-Народность» все ставит на свои места. Без православия России быть не может. И даже государства на месте России быть не может. И народа русского быть не может, потому что он обращается в труп на полях исторических сражений – он в таком случае не дышит, не имеет души. Как зомби, он еще может шевелить конечностями, но то уже не живой организм.

Православие – это вечное. Незыблемые истины, открытые людям, которых до времени не пронимало ничто: ни гибель Содома и Гоморры, ни Всемирный потоп, ни избиение младенцев. Отказаться от вечного – это отказаться от Истины. А значит – просто сойти с ума и продолжать надеяться, что все как-нибудь само устроится, что найдутся здравые люди, которые за нас, сирых, все решат. Это рабство безличного существования, конечно, мило многим. Но мы на них не рассчитываем и не принимаем во внимание. Нам надо собрать своих – тех, кто готов. А не тех, кому надо насильно и долго вправлять поврежденные мозги.

Самодержавие – это не анахронизм, а русская государственная традиция. Это древность, которая является для нас незыблемой, поскольку проверена тысячелетиями. Все, что есть в России от истории и традиции – от православной государственности, выращено в условиях самодержавия. Поэтому из Законов Российской Империи разделы, определяющие самодержавную власть, для нас незыблемы как закрепленный в нашей истории опыт, отбросив который, мы отбросили бы для своей страны и своего народа всякие перспективы. Весь корпус Законов РИ должен стать источником современного права, преодолев правовые разрывы, списавшие долги ворам и убийцам.

Русская монархия

Андрей Николаевич Савельев

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Покровитель детей — святой Стилиан Пафлагонский.

Сегодня 26 ноября по старому стилю, 9 декабря по новому стилю Церковь чтит память Преподобного Стилиана Пафлагонянина.
В России почитания этого свято не очень распространено, а в Малой Азии, Греции, на Кипре преп. Стилиан очень почитаем и понятно почему. Вот выдержка из книги архимандрита Харалампия Д. Василопулоса «Святой Стилиан»:
«Однажды я проходил мимо церквушки святого Стилиана, что находится в восточной части Афин, неподалеку от монастыря святого Иоанна Карейского. Это было 26 ноября, в день памяти святого Стилиана, который является престольным праздником той древней, расположенной в живописном местечке церкви.
Сегодня С удивлением я заметил, как, несмотря на сильный холод, туда приносили сотни маленьких детей из близлежащей округи, а также из всех районов Афин.Я поинтересовался, что происходит, и мне ответили: святой Стилиан — покровитель детей, поэтому родители приносят их сюда в день праздника причастить своих деток с упованием на то, что святой Стилиан и в следующий год сохранит их целыми и невредимыми. Тогда я вспомнил, что, действительно, святой Стилиан воспринял от Господа особенную благодать — покровительства над малыми детками.’
Святой Стилиан родился в Пафлагонии в Малой Азии, между 400 и 500 годами после Рождества Христова. Он был благословен от чрева матери своей, и чем старше становился, тем в большей мере по милости Божией Дух Святой поселялся в нем.
С детского возраста он выказывал редкое устремление к святой жизни. Как и все, он был ребенок, потом юношей и всегда хранил в чистоте свой дух и душу.
Он не позволял воцариться в душе никакой земной страсти — ни сребролюбию,ведущему к гибели, ничему иному. Силой и милостью Божьей он отражал все хитрости тленной и временной жизни. Его душа звала к подвигу и добродетели. Его чистое и верное сердце прислушивалось к зову души. Достигнув совершеннолетия, святой Стилиан раздал свое имущество бедным. И когда ничего не осталось от отцовского наследства, преисполненный облегчения и радости, сказал: «Я скинул тяжелый якорь, который держал меня на привязи желаний моего падшего тела. Отныне открыт передо мной путь к истинной жизни».
После этого святой Стилиан принял монашеский постриг в одном из малоазийских монастырей. Высоту его подвига, поста, молитвы, бдения трудно описать словами. Благодаря суровой аскезе стяжал святой Стилиан добродетели нестяжательности, чистоты и послушания. Никакого имущества у него не осталось, он жил в простоте и нищете. Свою душу соблюдал чистотой «от всякой грязи плоти и духа». Он отражал натиски врага, дабы не коснулся его нечистый грех и хранил в уме слова Господа: «Блаженни чистии сердцем, яко тии Бога узрят». Он старался во всем отсечь свою волю, основанную на эгоизме, и исполнять волю своего Старца. В монастыре он боролся против трех врагов — беса, мира, плоти.
Желая еще ближе подойти к совершенству, он распрощался с братьями и удалился в безлюдную пустыню, где поселился в пещере. Дни и нощи он проводил в молитве и славословии Бога, созерцая вокруг творения Его — неисчислимые звезды небесные, солнце, животных, природу. И вместе с паслмопевцем Давидом восклицал: «Яко возвеличишася дела Твои, Господи, вся премудростию сотворил еси. Исполнися земля твари Твоея». Две книги читал он непрерывно — книгу природы и Священное Писание.
Многие годы подвижнической жизни провел он в пустыне, когда Господь решил явить людям сего «светильника светла». Повсюду разнеслась молва о святости отшельника. И толпы людей с разных концов земли, с верой и благочестием, потянулись к его пещере. Он утешал плачущих, ободрял отчаявшихся, грешников приводил к покаянию.
Глубоко запали в душу святому Стилиану евангельские слова: «истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18,1-4). И правда: дети незлобивы. Отец накажет ребенка, а тот поплачет и придет к нему снова; или дети подерутся, а через несколько минут уже опять играют вместе. Господь, зная о горячем желании Стилиана стяжать детскую веру, даровал ему благодать покровительства малышам. Матери из близлежащих городов и деревень, издалека приносили ему своих больных детей, и святой исцелял их. Они днями шли по пустыни, чтобы отыскать в ней его пещеру. Достигнув пещеры, они падали перед святым на колени, славили Бога и молили о своем ребенке. Святой Стилиан брал его на руки и со слезами просил у Бога исцеления. И всегда получал его. Кроме того, по молитвам святого бесплодные женщины становились многодетными матерями. Даже после успения святого женщины, прибегавшие к иконе святого Стилиана, всегда получали исцеление от болезни бесплодия.
Преставился святой Стилиан ко Господу в глубокой старости, и был почитаем во всем христианском мире освящали в его честь храмы.
Имя Стилиан (греч. «столп») происходит от глагола «стилоно», что значит «укреплять», «поддерживать» здоровье детей. На иконе святой изображается держащим на руках спеленутого младенца.
Тропарь, глас третий, подобен «Божия веры»
Столп воодушевленный воздержания, столп неколебимый Церкве, Стилиане, соделался еси, блаженне. Господу от юности вверился еси, обиталище Духа явился еси, отче преподобне, Христа Бога моли даровати нам велию милость.
Кондак, глас четвертый, «Вознесыйся на крест»
От утробы матерния освятивыйся, яко Божественный Самуил, богоносне, подвижнически Христа Бога прославил еси. Темже исцелений показался еси кладязь и предстатель божественный отроков и младенцев, Христос бо тя светло славит, Егоже измлада, Стилиане, прославил еси.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

БЛАГОДАРСТВЕННЫЙ МОЛЕБЕН СПАСИТЕЛЮ

Р.Б. Мария, духовная дочь игумена Гурия, в течение года ежедневно заказывала водосвятный Благодарственный молебен Спасителю за сына и тем спасала его на Чеченской войне.

БЛАГОДАРСТВЕННЫЙ МОЛЕБЕН СПАСИТЕЛЮ

«Батюшка /игумен Гурий/ говорил, что нельзя что-то важное делать без благословения. Например, идти в суд, к врачу, в больницу, на экзамен, на собрание важное или когда ревизия. Надо обязательно заказать Спасителю благодарственный водосвятный молебен и перечислить имена идущих на какое-то дело, и только тех людей, которые участвуют в этом деле, и Господь всё устроит» (/1/, с.74).

Игумен Гурий (Чезлов) 

Р.Б. Мария (духовная дочь о.Гурия): «Ещё батюшка говорил нам всем чаще заказывать благодарственные молебны, чаще, как можно чаще. Куда пошел – в суд или к зубному врачу, или у тебя ревизия, или в школу пошла устраиваться, или на экзамен, всегда нужно в это время заказать благодарственный молебен и написать имя того человека, который в этом деле участвует. Если я иду к зубному врачу, то я и должна написать: Благодарственный молебен водосвятный и раба Божия Мария.

Молебен благодарственный Спасителю

О здравии

Ирины

Ольги

Александра

Я его спросила: «Батюшка, объясни, пожалуйста, значение Благодарственного молебна, почему именно Благодарственный молебен нужно всегда заказывать: и в скорби, и в радости. Если ты заболел, сразу же закажи Благодарственный молебен. Если у тебя радость какая-то – сын пришел[с войны], закажи Благодарственный молебен».

Я у него спросила: «Объясни, батюшка, значение этого молебна Благодарственного».

Он мне сказал: «Мария, ты знаешь, ведь целитель Пантелеимон – это хорошо, Никола – чудотворец – хорошо, и Ксения блаженная – хорошо. Но они ведь все тоже идут к Богу просить за тебя, как ходатайство. Ты просишь целителя Пантелеимона, он же всё равно идет к Богу за тебя просить. А ты сразу, Мария, сразу коленочки-то преклони, да к Богу. Сама сразу. По вере вашей да будет вам».

Говорю: «Батюшка, почему благодарственные нужно как можно чаще заказывать?»

О.Гурий: «Когда ты закажешь Благодарственный молебен, в этот день ты находишься в кругу святых ангелов, этот день полностью уже будет как от Бога. Враг, он уже не может тебе помешать в этот день. Этот день будет как воля Божия. Что произойдет в этот день, значит, это будет по воле Божией, по Промыслу. И враг уже в это время он не может тебе никаких козней сделать, ты находишься в кругу святых ангелов». Так он сказал.

«И по мере возможностей заказывай, ну как деньги [есть]каждый день Благодарственный [молебен]».Когда у меня сын был в Чечне, я ему заказывала каждый день Благодарственный [молебен], чтобы он всё время был в кругу святых ангелов».

  1. Лучезарный батюшка (Воспоминания о игумене Гурии (Чезлове) (Вологда, 2006 г.) – 103 с.
  2.  «Соль Земли», фильм 5: Игумен Гурий

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Воскресное Апостольское и Евангельское чтение.

Апостольское чтение.
К Ефесянам 4:1-6:
Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.

Евангельское чтение.
От Луки 13:10-17:

В одной из синагог учил Он в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Состоялась встреча Предстоятеля Русской Православной Церкви с Блаженнейшим Митрополитом всей Америки и Канады Тихоном

6 декабря 2019 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом ставропигиальном мужском монастыре в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Предстоятелем Православной Церкви в Америке Блаженнейшим Митрополитом всей Америки и Канады Тихоном.

Со стороны Русской Православной Церкви во встрече участвовали председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, епископ Краснослободский и Темниковский Климент, заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов, секретарь ОВЦС по межправославным отношениям протоиерей Игорь Якимчук, сотрудник ОВЦС С.А. Монахов.

Со стороны Православной Церкви в Америке во встрече приняли участие архиепископ Ситкинский и Аляскинский Давид, избранный епископом Кливлендским, викарием Румынской епархии Православной Церкви в Америке архимандрит Андрей (Хоарсте), управляющий делами Православной Церкви в Америке протоиерей Александр Рентель, настоятель подворья Православной Церкви в Америке в Москве протоиерей Даниил Андреюк, секретарь Предстоятеля Православной Церкви в Америке протодиакон Иосиф Матусяк.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

8 Декабрь/25ноября по Церковному календарю

Неделя 25-я по Пятидесятнице. Глас 8.
Рождественский пост.
Отдание праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы.
Сщмчч. Климента, папы Римского (101), Cовершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знакоми Петра, архиеп. Александрийского (311).
Прп. Петра молчальника Галатийского (ок. 429).
Прмц. Магдалины (1931). Сщмчч. Серафима, архиеп. Смоленского, Григория, Иоанна, Василия, Космы, Иоанна, Симеона, Илариона, Ярослава, Александра, Иоанна, Виктора, Андрея, Варлаама пресвитеров и мч. Павла (1937). Мч. Николая (1938).
Торжества по поводу некоторых двенадцати самых главных православных праздников в храме длятся не один день. Это время называется попразднством. Отдание — это последний день попразднства. Сегодня — день отдания праздника Введения Пресвятой Богородицы в храм. В церкви проходит особо торжественное богослужение, во время которого еще раз читаются все молитвы, которые звучат в день самого праздника. Введение Приснодевы Марии в храм — это первый шаг на пути к земному Боговоплощению. Долгое время Иерусалимский храм был единственным местом поклонения Единому Богу. Крестная смерть и Воскресение Христово упразднили его значение. Спаситель заключил новый завет, то есть — договор, соглашение человечества с Богом. Но это было бы невозможно без земного воплощения Христа. Без того, что маленькая девочка отважно и смиренно шагнула по высоким ступеням к своему призванию. Внутри праздника Введения уже содержится слава Рождества Христова. С этого дня верующие уже начали готовится к этому празднику, а на утренних службах в храмах стали петь «Христос рождается — славьте!».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Миссионерство в школе

Говорят, что  Бога нет… А куда Он делся? Много тысяч лет Он был, и вдруг Его не стало? Может быть, Его атеисты заменили и назвали «природой»? Как-то в школе в четвертом классе беседовал я с детьми и задал им такой вопрос: — Скажите, дети, что такое природа? Девочка на первой парте подняла руку и говорит: — Природа — это все то, что нас окружает. — Правильно, давайте разберемся, что нас окружает? Под природой мы разумеем солнце, луну, планеты, звезды, воздух, землю и все на ней, воду и все в ней. А скажите: солнце, луна, планеты… одушевленные? Дети говорят: — Нет, потому что отвечают на вопрос «что?». — Разум они имеют? — Конечно, нет. — Но в эту природу, — говорю, — еще входят человек, животные и птицы. Они одушевленные? — Да, потому что отвечают на вопрос «кто?» — А кто из окружающей природы имеет творческий разум? — Человек. — Правильно. Давайте еще раз подчеркнем, что солнце, луна, земля, вода неодушевленные и разума не имеют. А вот, когда летят самолет и птица, в полете они похожи друг на друга? — Да, потому что академик Жуковский модель самолета взял от птицы. — Скажите, дети, — продолжал я спрашивать, — птицу можно убить, разобрать по косточкам, так же можно разобрать и самолет по частям, а что легче собрать: самолет или птицу?.. Конечно, всем понятно, что самолет, птицу еще никто никогда не собрал. Кто конструктор самолета? — Человек. — А кто конструктор птицы? — Природа, — хором ответили дети. — Хорошо, — говорю, — а кто из окружающей природы имеет творческий разум? — Человек. — Может человек создать птицу? — Нет. — Как же неразумная неодушевленная природа могла создать живую птицу? Человек — это тоже часть природы, выходит, и его создала неразумная, неодушевленная природа, или он сам себя создал? Взял где-то руки, ноги, голову… Странно… Может быть, солнце, луна, планеты, воздух, земля, вода собрались и стали думать: как создать птицу? Так кто же конструктор птицы? Половина класса отвечает: «Бог!», а другая: «Природа». Если все создала природа, значит, было такое время, когда ее не было, а если ее не было, то как она могла создаться? Надо подняться на одну ступеньку выше и задать себе вопрос: а кто так разумно устроил все в природе? Человеческому разуму это неподвластно, это может только Высший Разум. Этим Высшим Разумом является Господь. Бог — это не дедушка с бородой, который летает за облаками. Господь — это Чистейший Дух. Бога никто никогда не видел, но Он часто открывался и открывается людям. В нашей жизни много такого, что мы не можем увидеть, осязать, но знаем, что это есть: так, мы не видим свой разум, не видим любовь, не видим, что весь эфир заполнен радиоволнами, несущими мысли человеческие… И чтобы узнать, что есть любовь, надо полюбить, чтобы «увидеть» радиоволны, нужен специальный аппарат. Так и в духовной жизни: когда человек повернется ко Господу, настроит свой аппарат — душу, он «увидит» Бога, узнает Его и получит множество свидетельств тому, что Господь есть.

Архимандрит Амвросий (Юрасов)

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Мудрые советы святых отцов

Думаем о зле, которое вокруг нас и кружит повсюду; но если бы зла не было в нас самих, оно бы нас не задевало.

( Старец Фаддей Витовницкий )

Помни, что к Царству Небесному идут не от победы к победе, а от поражения к поражению,

но доходят только те, которые не садятся в отчаянии на обочине, но встают и идут дальше… Идут и плачут по дороге о грехах.

Святитель Тихон Задонский

Самая трагичная ситуация в доме — это когда все сидят перед телевизором и никто друг с другом не разговаривает. Время уходит, а люди не общаются.

Митрополит Лимассольский Афанасий

Если тебя посещают скорби, значит, Господь тебя любит.
По тяжким испытаниям и скорбям, которые нам посылает Господь, мы узнаем, что Он нас любит. Святые отцы говорили, что если не возмущается твой внутренний мир, значит, ты выбрал неверный путь. Значит, ты что-то делаешь по воле врага, и он тебя не трогает, потому что ты в его власти. У тебя все хорошо, нет особых искушений, значит, он тебя держит, а ты не замечаешь, что ты в его власти.

Архимандрит Фаддей Витовницкий

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Молитвы за Государя

Господи, Боже наш, великий и многомилостивый! Во умилении сердец наших смиренно молимся Тебе: сохрани под кровом Твоея благости от всякаго злаго обстояния БЛАГОВЕРНАГО ГОСУДАРЯ и Отца нашего рода царствующего князя (его же имя Ты, Господи, веси): огради его на всех путех его святыми Твоими ангелы, да ничтоже успеет враг на него, и сын беззакония не приложит озлобити его: исполни его долготою дней и крепостию сил, да совершит вся во славу Твою и во благо людей своих. Мы же, всеблагому Твоему промышлению о нем радующеся, благословим и прославим всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

Верую, Господи, в Православное Царское Самодержавие, Духом Святым клятвенно утвержденное на вечные времена освященным Собором и русским народом для мира и благоденствия нашего Отечества и для спасения души, как учили о том же и все святые угодники Божии русские последних веков. Аминь.

 +РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

ВЕЛИКОМУЧЕНИЦА ЕКАТЕРИНА (305-313). День памяти: 24 ноября / 7 декабря

Святая Екатерина родилась в Александрии во второй половине третьего столетия. Происходила она из знатного рода и отличалась светлым умом, ученостью и красотой. Многие богатые и знатные женихи искали ее руки, а мать и родные уговаривали ее согласиться на брак. Но Екатерина медлила с ответом и говорила своим близким: «Если хотите, чтобы я вышла замуж, то найдите мне юношу, подобного мне по красоте и учености».
Бог так устроил, что Екатерина познакомилась с одним старцем-пустынником, человеком светлого ума и праведной жизни. Обсуждая с Екатериной достоинства ее поклонников, старец сказал: «Я знаю Жениха, который во всем превосходит тебя. Нет ему подобного». Потом он дал ей икону Пресвятой Девы, обещал, что она поможет ей увидеть необыкновенного Жениха.
В ближайшую ночь представилось Екатерине в легком сне, что Небесная Царица, окруженная ангелами, стоит перед ней и держит на руках Отрока, сияющего как солнце. Напрасно старалась Екатерина взглянуть на Его лицо: Он отворачивался от нее. «Не презирай Твоего создания, — молила Божия Матерь своего Сына, — скажи ей, что она должна сделать, чтобы увидеть Твой светлый лик». «Пусть она вернется к старцу и узнает от него», — ответил Отрок.
Чудный сон глубоко поразил девушку. Как только настало утро, она поспешила к старцу, припала к ногам его и просила у него совета. Старец подробно объяснил ей истинную веру, рассказал о райском блаженстве праведников и о гибели грешников. Мудрая дева поняла превосходство христианской веры над языческой, поверила в Иисуса Христа как Сына Божия и приняла святое крещение. После крещения божественный свет проник в нее и наполнил ее великой радостью.
Когда Екатерина с обновленной душой возвратилась домой, она долго молилась, благодаря Бога за милость, оказанную ей. Заснув во время молитвы, она снова увидела Матерь Божию. Теперь Божественный Отрок милостиво взирал на нее. Пресвятая Дева взяла правую руку девицы, а Отрок надел ей чудный перстень, сказав: «Не знай жениха земного». Екатерина поняла, что с этого момента она обручена Христу и проснулась с еще большей радостью на сердце. После этого она совершенно переменилась стала скромной, кроткой и милостивой. Она стала часто молиться Богу, прося руководства и помощи. Одна цель воодушевляла ее: жить для Христа.
В скором времени в Александрию прибыл Максимиан (286–305 гг.), соправитель императора Диоклетиана. Он разослал вестников по городам Египта созвать народ на праздник в честь языческих богов. Екатерина скорбела, что царь, вместо того, чтобы содействовать просвещению народа, еще больше насаждает языческие суеверия. Когда наступил праздник, она пришла в капище, где собирались жрецы, знать и народ и безбоязненно сказала царю: «Не стыдно ли тебе, царь, молиться мерзким идолам! Познай истинного Бога, безначального и бесконечного; им цари царствуют и мир стоит. Он сошел на землю и сделался человеком для спасения нашего».
Максимиан разгневался на Екатерину за неуважение к его царскому достоинству и повелел заключить ее в темницу. Затем он велел ученым людям убедить Екатерину в истинности языческой религии. В течение нескольких дней они излагали перед девицей различные доводы в пользу языческой религии, но Екатерина своей логикой и разумными доводами разбивала их в прах. Она доказывала им, что может существовать только один премудрый Создатель всего, который своими совершенствами бесконечно возвышается над языческими божествами. В конце концов языческие мудрецы признали себя побежденными всесокрушающей логикой Екатерины. Потерпев неудачу на интеллектуальной почве, Максимиан, однако, не отступил от своего намерения переубедить Екатерину. Призвав ее, он старался прельстить ее подарками, обещаниями почестей и славы. Но Екатерина оставалась неподкупной.
Максимиану пришлось на короткое время отлучиться из города. Его жена, царица Августа, много слышавшая о мудрости Екатерины, пожелала увидеть ее. Встретившись и побеседовав с Екатериной, Августа уверовала в Христа и приняла христианскую веру.
Когда Максимиан возвратился в Александрию, он снова послал за Екатериной. На этот раз он снял маску доброжелательности и стал грозить Екатерине пытками и смертью. Потом он велел принести колеса с острыми зубцами и велел предать ее этой ужасной казни. Но едва только начались мучения, как невидимая сила сокрушила орудие муки, святая Екатерина осталась невредима. Царица Августа, узнав о случившемся, предстала перед своим мужем и стала укорять его, как он дерзает восставать против Самого Бога. Царь пришел в ярость от вмешательств своей жены и повелел тут же умертвить ее.
На другой день Максимиан в последний раз призвал Екатерину и предложил ей стать его женой, обещая ей все блага мира. Но святая Екатерина и слушать об этом не хотела. Видя бесполезность всех своих усилий, царь велел предать ее смерти, и воин отсек ей голову в 304 году.
Впоследствии святые останки великомученицы Екатерины попали на гору Синай и с тех пор здесь хранились в монастыре ее имени. Император Петр Великий пожертвовал для ее мощей драгоценную раку.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ

Александр Ярославович Невский (30 мая /12 июня 1220, Переславль-Залесский — 14/27 ноября 1263, Городец), князь Новгородский (1236—1240, 1241—1252 и 1257—1259), великий князь Киевский (1249—1263), великий князь Владимирский (1252—1263), одержавший исторические победы над шведскими и тевтонскими рыцарями в первой половине 13-го века.
В наши дни его имя победило в телепроекте «Имя России» и князь был объявлен личностью-символом нации. Вторым по результатам голосования стал реформатор Петр Столыпин, который был премьер-министром России в первые годы 20-го века.
30 мая 1220 г. в семье князя Ярослава Всеволодовича и княгини Феодосии, дочери князя Мстислава Удатного, родился сын Александр, новгородский (1236-1251) и владимирский (с 1252) великий князь. По отцовской линии он был внуком Всеволода Большое Гнездо.
В 1228 г. Ярослав Всеволодович, княживший в Новгороде, вступил в конфликт с горожанами и вынужден был уехать в свой родовой удел Переяславль-Залесский. Несмотря на это, он оставил в Новгороде на попечении доверенных бояр двух малолетних сыновей Фёдора и Александра.
После смерти Фёдора в 1236 г. Александр, как старший наследник Ярослава, был посажен на новгородское княжение. В 1239 г. он женился на полоцкой княжне Александре Брячиславне.
В первые годы княжения русский князь занимался укреплением Новгорода. На р. Шелони он построил несколько крепостей. Славу молодому князю принесла победа, одержанная в июле 1240 г. в устье р. Ижоры над шведским отрядом, после которой шведская агрессия на новгородско-псковские земли была остановлена. Традиционно считается, что за эту победу князя стали называть Невским. Однако, согласно русским источникам XIV в., некоторые потомки князя также носили прозвище Невских.Традиционно считается, что за эту победу князя стали называть Невским. Однако, согласно русским источникам XIV в., некоторые потомки князя также носили прозвище Невских.
Победа на Неве усилила политическое влияние Александра, но в то же время способствовала обострению его отношений с боярством. В результате столкновений с недовольными боярами князь был вынужден покинуть Новгород и уехать в Переяславль-Залесский. Ливонский орден, собрав немецких крестоносцев Прибалтики и датских рыцарей из Ревеля, вторгся в пределы новгородских земель. Весной 1241 г. Александр, собрав мощное войско, отбил занятые рыцарями Копорье и Водьскую землю, а затем выгнал из Пскова ливонский отряд. Новгородцы вторглись на территорию Ливонского ордена и стали разорять их поселения. Вскоре против русского князя выступило большое конное войско во главе с магистром ордена и вынудило его отвести свои отряды к границе Ливонского ордена, проходившей по Чудскому озеру. 5 апреля 1242 г. произошло решающее сражение на льду Чудского озера у Вороньего камня, вошедшее в историю как «Ледовое побоище». Немецкие войска потерпели сокрушительное поражение. Ливонский орден был вынужден заключить мир, по которому крестоносцы отказывались от притязаний на русские земли, а также передавали русским часть Латгалии. В истории военного искусства эта победа имела исключительное значение: русское пешее войско окружило и разгромило рыцарскую конницу и отряды пеших кнехтов задолго до того, как в Западной Европепехота научилась одерживать верх над конными рыцарями. Победа в этой битве поставила Александра Невского в ряд лучших полководцев того времени.
Александр прилагал много усилий для укрепления великокняжеской власти в стране. Его политическая линия способствовала предотвращению разорительных нашествий татар на Русь. Несколько раз он сам ездил в Золотую Орду, добившись освобождения русских от обязанности выступать войском на стороне татарских ханов в их войнах с другими народами. В 1262 г. вспыхнули волнения в суздальских городах, где были перебиты ханские баскаки и изгнаны татарские купцы. Чтобы умилостивить татарского хана, князь лично отправился с дарами в Орду. Хан удерживал его подле себя всю зиму и лето, и только осенью русский князь получил возможность вернуться во Владимир, но по дороге заболел и 14 ноября 1263 г. скончался в Городце. Его тело было погребено во владимирском монастыре Рождества Богородицы
В 1280-х гг. во Владимире началось почитание Александра Невского как святого, а позднее он был официально канонизирован Русской Православной Церковью.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Сегодня Церковь чтит память Святого благоверного князя Александра Невского.

СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ
Дни памяти: 23 мая (Ростов.), 30 августа (Перенесение мощей), 23 ноября
Святой благоверный князь Александр Невский (в схиме Алексий) скончался по пути из Орды в Городце, на Волге, 14 ноября 1263 года, а 23 ноября (под этим днем помещены о нем сведения) 1263 года был погребен в соборной церкви Рождественского монастыря города Владимира (ныне там установлен памятник святому князю; еще один памятник установлен в городе Переславле-Залесском). Почитание благоверного князя началось сразу же по его погребении, ибо было ознаменовано чудом: святой сам протянул руку за разрешительной молитвой. Великий князь Иоанн Иоаннович (1353-1359) в своем духовном завещании, писанном в 1356 году, оставил своему сыну Димитрию (1363-1389), будущему победителю Куликовской битвы, «икону Святый Александр». Нетленные мощи благоверного князя были открыты, по видению, перед Куликовской битвой — в 1380 году, и тогда же установлено местное празднование. К молитвам святого князя, прославившегося обороной Отечества, русские полководцы прибегали и во все последующие времена. 30 августа 1721 г. Петр I, после продолжительной и изнурительной войны со шведами, заключил Ништадский мир. Этот день решено было освятить перенесением мощей благоверного князя Александра Невского из Владимира в новую, северную столицу, Петербург, расположившуюся на берегах Невы. Вывезенные из Владимира 11 августа 1723 года, святые мощи были привезены в Шлиссельбург 20 сентября того же года и оставались там до 1724 года, когда 30 августа были установлены в Троицком соборе Александро-Невской Лавры, где почивают и ныне. Указом от 2 сентября 1724 года было установлено празднество на 30 августа (в 1727 году празднество было отменено по причине не церковного характера, а вследствие борьбы группировок при царском дворе. В 1730 году празднество снова было восстановлено).
Архимандрит Гавриил Бужинский (впоследствии епископ Рязанский, † 27 апреля 1731 года) составил специальную службу на воспоминание Ништадского мира, соединив ее со службой святому Александру Невскому.
Имя защитника рубежей России и покровителя воинов известно далеко за пределами нашей Родины. Свидетельство тому — многочисленные храмы, посвященные святому Александру Невскому. Наиболее известные из них: Патриарший собор в Софии, кафедральный собор в Таллине, храм в Тбилиси. Эти храмы — залог дружбы русского народа-освободителя с братскими народами.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Святые Отцы Церкви о Монархии

Имея попечение о благоустройстве людей, чтобы многие из них не жили безсмысленней зверей, Бог учредил власть начальников и Царей – как бы бразды для управления кораблем.

Итак, должно воссылать великую благодарность Богу и за то, что есть Цари, и за то, что есть судьи.

Свт. Иоанн Златоуст

+++

Начальство и власть царская установлены Богом. Но если какой злодей-беззаконник восхитит сию власть, то не утверждаем, что поставлен он Богом, но говорим, что попущено ему.

Преп. Исидор Пелусиот

+++

Блажен, кто многотрудными руками чтит Царя и для многих служит законом жизни.

Свт. Григорий Богослов

+++

Лицо и сан Царя христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на Небесах.

Свт. Димитрий Ростовский

+++

После Православия они <Цари> суть первый долг наш русский и главное основание истинного христианского благочестия.

В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть Православного Царя.

Преп. Серафим Саровский

+++

Благо народу и государству, в котором единым, всеобщим и вседвижущим средоточием, как солнце во вселенной, стоит Царь, свободно ограничивающий свое неограниченное самодержавие волею Царя Небесного, мудростию яже от Бога <…>. Народ, чтущий Царя, благоугождает через сие Богу, потому что Царь есть устроение Божие <…>. Бог по образу Своего Небесного единоначалия утвердил на земле Царя; по образу Своего Небесного вседержительства устроил на земле Царя самодержавного; по образу Своего Царствия непреходящего <…> поставил на земле Царя наследственного.

Свт. Филарет Московский

+++

Запомните: если не будет Монархии – не будет и России. Только монархический строй дает прочность России, при конституции она вся разделится по частям.
Держись же, Россия, твердо веры своей и Церкви, и Царя Православного, если хочешь быть непоколебимою людьми неверия и безначалия и не хочешь лишиться Царства и Царя Православного.

А вы, друзья, крепко стойте за Царя, чтите, любите его, любите Святую Церковь и Отечество и помните, что Самодержавие – единственное условие благоденствия России; не будет Самодержавия – не будет России.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский

+++

Наш Царь есть представитель воли Божией, а не народной. Его воля священна для нас как воля Помазанника Божия; мы любим его потому, что любим Бога. Славу же и благоденствие дарует нам Царь – мы принимаем это от него как милость Божию. Постигает ли нас безславие и бедствие – мы переносим их с кротостью и смирением как казнь Небесную за наши беззакония и никогда не изменим в любви и преданности Царю.

Преп. Варсонофий Оптинский

+++

Вместе с верою и любовью к Богу непоколебимая, веками утвердившаяся и освященная Церковью любовь к Царю служила могучим оплотом нашей народности в исторических судьбах ее <…>, Господь Бог устроил Царя в Свое место, посадил на царском престоле суд и милость.

Сщмч. Иоанн Восторгов

+++

Царь есть батюшка для народа, как трогательно называет его сам народ. Мы же, братия, будем молить Господа, дабы Он и далее сохранил для России Царя самодержавного и даровал ему разум и силу судить людей и державу Российскую в тишине и без печали сохранити.

Свт. Тихон (Белавин)

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

О ПРАВОСЛАВНОЙ МОНАРХИИ

Известны слова святителя Феофана Затворника: «Царская власть, имея в своих руках способы удерживать движения народные и держась сама христианских начал, не попустит народу уклониться от них, будет его сдерживать. Как антихрист главным делом своим будет иметь отвлечь всех от Христа, то и не явится, пока будет в силе Царская власть. Она не даст ему развернуться, будет мешать ему действовать в своем духе. Вот это и есть удерживающее. Когда же Царская власть падет и народы всюду заведут самоуправство (республики, демократии), тогда антихристу действовать будет просторно. Сатане нетрудно будет подготовить голоса в пользу отречения от Христа, как это показал опыт во время Французской революции. Некому будет сказать «вето» властное. Смиренное же заявление веры и слушать не станут. Итак, когда заведутся всюду такие порядки, благоприятные раскрытию антихристовых стремлений, тогда антихрист и явится. До того же времени подождет, удержится». (Епископ Феофан. Толкование на Второе послание к Солунянам.)

А вот как говорит об этом святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Через посредство державных лиц Господь блюдет благо царств земных и особенно — благо мира Церкви Своей, не допуская безбожным учениям, ересям и расколам обуревать ее, — и величайший злодей мира, который явится в последнее время — антихрист, не может появиться среди нас по причине самодержавной власти, сдерживающей бесчинные шатания и нелепое учение безбожников. Апостол говорит, что дотоле не явится на земле антихрист, доколе будет существовать самодержавная власть. Тайна бо уже деется беззакония, говорит он, но дотоле не совершится, доколе не возьмется от нас державный, — дондеже держай ныне от среды взят будет. И тогда явится беззаконник, которого Господь убиет Духом уст Своих (2 Сол., 7, 8)». («Новые слова, произнесенные в 1902 году».)

Власть православного монарха — от Христова помазания. Святые отцы говорят, что тайна удерживающего заключается не только в хранении Церкви благодатью Святого Духа, но и в хранении законной государственной власти, в особенности той, которая основана на христианских началах. Смысл служения православного Царя, как известно, заключался в защите Церкви и православной веры от внешних угроз.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ МИХАИЛ ЯРОСЛАВИЧ, ТВЕРСКОЙ ЧУДОТВОРЕЦ День памяти: 22 ноября/ 5 декабря

СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ МИХАИЛ ЯРОСЛАВИЧ, ТВЕРСКОЙ ЧУДОТВОРЕЦ
Михаил, святой великий князь Тверской, сын Ярослава III, внук Ярослава II Всеволодовича, родился в 1272 году, вскоре по смерти отца, от второй супруги его Ксении; прозван Тверским, ибо княжил в Твери, не быв еще великим князем, и первый утвердил независимость Тверского княжения. По кончине великого князя Андрея Александровича Тверского (1304 г.) Михаил должен был вступить на великокняжеский престол, но племянник его, Георгий Данилович Московский, оспаривал у него это право. Эта тяжба затянулась на долгие годы, усугубляясь непримиримостью и властолюбием Георгия и его родственными отношениями с татарами, — он был женат на Кончаке, сестре хана Узбека. В очередной раз объявив себя великим князем, Георгий выступил против Михаила, тот же разбил его войско и взял в плен Георгия и Кончаку, но по милосердию своему даровал им свободу. К несчастью, Кончака скоропостижно умерла, и Георгий с татарским полководцем Кавгадыем оклеветали Михаила перед Узбеком. На берегу реки Нерли Михаил расстался с матерью и исповедался духовнику в грехах, сам же направился в орду, идя почти на верную гибель. Он понимал, что таким образом полагает душу свою за близких и за весь свой народ.
В начале хан принял Михаила доброжелательно, но спустя некоторое время велел его судить, предъявляя обвинение на основании свидетельств клеветников. Не слушая оправданий князя, его отдали под стражу, велели оковать цепями, наложили на шею тяжелую колодку. Михаил с удивительной твердостью терпел уничижение и муку. Еще на пути из Владимира он несколько раз приобщался Святых Тайн, как бы готовясь к смерти; теперь, видя неминуемую гибель, он проводил ночи в молитве и чтении псалмов. Отрок княжеский держал перед ним книгу и перевертывал листы, ибо руки Михаила были связаны. Верные слуги предлагали князю уйти тайно, но он отвечал: «Спасая себя, не спасу отечество. Да будет воля Божия!» Перед самым приходом злодеев он раскрыл наудачу Псалтирь и прочитал: «Сердце мое смятеся во мне, и боязнь смерти нападе на мя». Душа его невольно содрогнулась. Когда он закрыл книгу, к нему вбежал один из отроков и сказал, что князь Георгий, Кавгадый и толпа людей приближаются к шатру. Они разогнали всех людей Михаила, а он стоял один и молился. Злодеи повергли его на землю, мучили, били пятами. Один из них, именем Романец, вонзил ему нож в ребра и вырезал сердце (22 ноября 1319 г.). Тело Михаила лежало нагое, пока толпа грабила имущество князя. Георгий послал тело великого князя в Маджары. Там многие усердствующие желали внести тело в церковь, но бояре не допустили этого, поставив его в хлеву, и позже избегали останавливаться у церквей.
Супруга Михаила, Анна, умолила Георгия дозволить перевезти останки князя в Тверь. Тверитяне встретили гроб любимого князя на берегу Волги. Сняв крышку гроба, народ с несказанной радостью увидел целость мощей, не поврежденных дальним путем. Погребение было совершено 6 сентября 1320 г. в Преображенском монастыре. Святые мощи благоверного князя обретены нетленными в 1655 г.
Летописец называет Михаила таким же отечестволюбцем, каков был св. Димитрий Солунский. Сверх достоинств государственных, Михаил отличался и семейственными, воспитанный в правилах благочестия добродетельной матерью своей Ксенией, скончавшей дни свои монахиней.
Тропарь благоверного князя Михаила Тверского
глас 8
Возвысив ум твой к Богу,/ и жития со Ангелы возжелел еси,/ тленную славу земную оставил еси, блаженне,/ и положил еси душу твою за люди твоя,/ восприял еси венец противу трудов твоих, Богомудре Михаиле,/ моли Христа Бога о чтущих любовию святую память твою.
Кондак благоверного князя Михаила Тверского
глас 2
Вышних ища и земную славу презрев,/ Церковь Божию обагрил еси твоею кровию,/ за Нюже и пострадал еси, святе Михаиле,/ заколение неправедное прием, веселяся./ Темже со Ангелы предстоя Христу Богу,/ моли непрестанно за вся ны.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Сегодня память АПОСТОЛА ФИЛИМОНА И ЕГО СУПРУГИ АПФИИ И АПОСТОЛА АРХИППА

АПОСТОЛ ФИЛИМОН И ЕГО СУПРУГА АПФИЯ И АПОСТОЛ АРХИПП
Святой апостол Филимон и его супруга Апфия жили в городе Колоссы во Фригии. По принятии Крещения от святого апостола Павла они обратили свой дом в дом молитвы, где собирались все верующие во Христа колоссяне и совершались Богослужения, и посвятили себя служению больным и обездоленным. Апостол Филимон был поставлен епископом города Газы и проповедовал Слово Божие по всей Фригии. Святой апостол Павел не оставлял его своим руководством. К нему направил первоверховный апостол свое полное любви Послание, в котором посылает благословение «Филимону возлюбленному и сотруднику нашему, и Апфии, сестре возлюбленной, и Архиппу, сподвижнику нашему, и их домашней церкви» (Флм. 1, 1 — 3). Онисим, о котором идет речь в Послании, — бывший раб Филимона, апостол от 70-ти (память 15 февраля). В гонение Нерона (54 — 68) святые Филимон и Апфия, а также живший в Колоссах святой апостол Архипп приняли мученическую кончину. Во время языческого праздника разъяренная толпа ворвалась в христианский храм, когда там совершалось богослужение. Все в страхе разбежались, остались только святые Филимон, Архипп и Апфия. Их схватили и повели к градоначальнику. Святого Архиппа озверевшая толпа избила и изрезала ножами, и по дороге на суд он скончался. Святые Филимон и Апфия, по приговору правителя, были побиты камнями.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Проповедь на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Нынешний день, братья мои, святая Церковь празднует торжественное Введение во храм Иерусалимский трехлетней Отроковицы Марии – благословенной дщери праведных родителей Иоакима и Анны – для воспитания Господу. Захария – старец первосвященник – священнолепно встретил Ее, сопровождаемую юными девами и ввел Ее по внушению Духа Божия в самую внутреннюю часть храма, в Святая Святых, куда один раз в год входил сам первосвященник и где обитал Сам Святый святых Господь, ибо Она имела быть Матерью Его по плоти.
В чем проводила время преблагословенная Дева во храме? Наученная Самим Духом Святым через посредство дев письменам еврейским и молитве, Она провождала время в молитве, чтении слова Божия, как это вы видите на иконе Благовещения, в богомыслии и рукоделии. Любовь Ее к собеседованию с Богом и к чтению слова Божия была так велика, что она забывала о пище и питье, и архангел по повелению Божию приносил Ей небесную пищу, как воспевает Церковь в стихирах своих на нынешний праздник.
Какой прекрасный пример для отцов и матерей и их детей, для дев и юношей христианских! И они обязаны, как последователи Господа Иисуса Христа, как рабы Небесной Царицы Богородицы и Начальницы мысленного наздания – Церкви, к которой они принадлежат, подражать по силе своей Ее горячей любви к Богу, Ее усердию к чтению слова Божия, к молитве, богомыслию, воздержанию, трудолюбию! Если мы не хотим напрасно называться духовными членами Церкви Христовой, этого святого Дома Божия, коего Царица и Мать есть Пресвятая Дева Богородица, то и в нас должно мудрствоваться то же, что и в Ней – Царице-Матери. Да будут чада Ее по благодати единого духа с Ней! Да поучаются у Нее, как любить надо Господа, Создателя своего, паче всего на свете, паче отца и матери, паче всех присных своих; как усердно поучаться в слове Божием, чего, к несчастью, не видно между именующимися учениками и ученицами Иисуса Христа; с каким сердечным жаром любви молиться Господу, как Ему предаваться всем сердцем, как поручать Его премудрому и всеблагому Промыслу всю свою судьбу; какой чистотой, кротостью, смирением, терпением всегда облекаться, украшаться вместо суетных украшений мира сего прелюбодейного, грешного, не знающего меры роскоши и изысканности в телесном одеянии; как любить сожитие с Богом и со святыми паче, неже жити в селениих грешничих (Пс. 83,11).
Так как Пресвятая Дева введена была во храм для воспитания Господу, то побеседуем ныне о пользе и необходимости посещать храм Божий, как дом Божий, и место нашего воспитания для Небесного Отечества. Мы называемся христианами и все позваны Иисусом Христом в Небесное Отечество быть небесными гражданами, наследниками Божиими, сонаследниками Христу. Звание наше очень высокое, обязанности наши также весьма важные; духа мы должны быть возвышенного, святого, кроткого, смиренного.ам
Кто же нам покажет, в чем состоит наше звание христианское и обязанности его и то, какого мы должны быть духа, как вести себя в разных обстоятельствах жизни? Кто нам преподаст силы жить по духу Христову – свято? Это все нам доставляет Церковь; эти духовные силы мы можем получить в храме Божием посредством таинств. Здесь витает дух небесный, неземной; здесь школа Иисуса Христа, в которой воспитываются будущие небесные граждане; здесь вы получаете и уроки небесные от Божественного Наставника Иисуса Христа и Духа Святого в Евангелии, и пищу небесную, и питье небесное, и одеяние духовное, небесное, и духовное всеоружие против врагов спасения; здесь получаете и мир пренебесный, столько необходимый в духовных наших занятиях, в духовном нашем воспитании и силы для духовных трудов и борьбы с грехом. Здесь мы научаемся и сладкой беседе с Отцом нашим Небесным и с Пречистой Царицей Богородицей, с ангелами Господними и святыми, научаемся, как и о чем молиться. Здесь найдете примеры всех добродетелей христианских в ежедневно прославляемых Церковью святых. Здесь, собираясь вместе в дом Божий, как дети одного Отца Небесного, как члены таинственного тела Христова, мы научаемся любить друг друга, как член члена, как члены Христовы, как Самого Христа.
Видите, как полезно, как необходимо посещать христианину храм Божий – это Богом учрежденное училище веры и благочестия, эту священную сокровищницу Божественных сил к животу и благочестию (2 Пет. 1,3), сокровищницу всех таинств Христовых! Но польза и необходимость посещения храма Божия для христианина очевиднее открывается из сравнения храма с суетным миром, в котором мы любим больше обращаться, чем в храме. Что вы встречаете в мире и что – в храме?
В мире – почти на каждом шагу суету, прелесть, порок; в храме – только истину, святыню и всякую добродетель; в мире – тлен, грех, смерть; в храме – нетление святых и вечную жизнь; вне храма вы видите предметы суеты житейской, питающие похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую (1 Ин. 2, 16), видите то, чем прельщаются и пленяются непрестанно люди и из-за чего пренебрегают заповедями Бога, Творца и Спасителя своего; например, вот здесь, в этом доме, приютилось все разнообразие тканей всех цветов, эти ткани – предмет обожания дщерей человеческих – ими они живут, ими одушевлены, ими радуются, но не Богом; тут же поражают блеском разные изделия из серебра и золота, прельщающие взор поклонников всего блестящего, прекрасного, – словом, в мире, куда ни обратишь внимание, везде почти видишь один тлен, одну суету и грех; везде – земное и мирское, и разговоры пустые и суетные, и дела суетные, ничего почти напоминающего о небе, о Боге, о тамошней жизни. Только в домах благочестивых людей иконы Господа Иисуса Христа, Пречистой Его Матери и святых Его напоминают смыслящим о том, что мы – христиане и члены Христовы, члены царства Его, что мы чаем воскресения мертвых и жизни будущего века, в которой соединимся с Господом и со святыми, очистив себя здесь от всякой скверны плоти и духа.
Итак, видите, какая разница между храмом, или домом Божиим, и между миром. Видите, как полезно и необходимо христианину посещать храм Божий, чтобы воспитать себя для Небесного Отечества, чтобы вселить в себя дух Христов, образовать в себе нравы небесные, святые! Ибо где вы, кроме храма Божия, услышите слово Божие; где, кроме храма, преподадут вам таинства веры; откуда возьмете силы жить по-христиански? Все – в храме и из храма.
Любите же посещать храм Божий и уготовляйте сами из себя храм Богу, и сами, яко камение живо зиждитеся в храм духовен, святительство свято, возносити жертвы духовны, благоприятны Богови Иисус Христом (1 Пет. 2,5). Родители, воспитатели, родственники детей пусть чаще и неотменно во все воскресные и праздничные дни водят или посылают их в храм на общественную молитву, а не в театр, не на вечера, где так рано юношество узнает то, чего никогда бы не должно было узнать. В храме они будут часто слышать имя Господне; научатся великим истинам творения мира и человека, познают Спасителя, Божию Матерь, узнают имена святых, о воскресении мертвых, будущем суде, о будущей жизни и о вечных муках грешников и научатся от Духа Божия быть добрыми христианами, а это всего дороже на свете. Аминь.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Введение во храм Пресвятой Богородицы.

По сохраненным Преданием рассказам, родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет, если родится дитя, посвятить его на служение Богу.
Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, святые родители решили выполнить свое обещание. Собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песней, с зажженными свечами в руках привели ее в Иерусалимский храм. Там встретил отроковицу первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Младенец Мария, казалось, не могла бы Сама взойти по этой лестнице. Но как только Ее поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, Она быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в Святое святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию.
Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Преблагословенная Мария осталась в помещении для девственниц, находившемся при храме. Вокруг храма, по свидетельству Священного Писания и историка Иосифа Флавия, имелось много жилых помещений, в которых пребывали посвященные на служение Богу.
Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. «Если бы кто спросил меня, — говорил блаженный Иероним, — как проводила время юности Пресвятая Дева, — я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ее».
Но в церковном Предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу. В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм Святая Церковь с древних времен установила торжественное празднество. Указания на совершение праздника в первые века христианства находятся в преданиях палестинских христиан, где говорится о том, что святая царица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.
В IV веке упоминание об этом празднике есть у святителя Григория Нисского. В VIII веке проповеди в день Введения произносили святители Герман и Тарасий, Константинопольские патриархи.
Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы — предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

НА СЛУЖБЕ У ВРАГОВ РУСИ… Позиция РПЦ по закону о семейном насилии еще не сформирована

Дорогие братья и сестры! Россия стоит на пороге катастрофы. Принятие закона о домашнем насилии фактически уничтожит традиционный институт семьи, каковым он складывался в России сотни лет. Уже месяцы со стороны российской общественности идет активное сопротивление этой кремлевской диверсии, но со стороны официалов нашей РПЦ МП нет не только помощи, а лишь «палки в колеса».

Несмотря на то, что вроде как позиции РПЦ МП к этому закону пока нет, 
лжм.Иларион уже высказался фактически о необходимости принятия этого закона. И гундяевцы намеренно тянут резину и не высказываются критически. Почему? Да потому, что они, как это происходит всегда, угождают Кремлю и всячески стараются помочь ему в закабалении народа. Если они и выступят со словами критики, то тогда, когда уже будет «поздно махать кулаками»…
 
Богоотступник лжп.Кирилл и его иларионы говорят, что церковь вне политики, но сами, в то же самое время, постоянно нахваливают и пиарят богомерзкого глобализатора Путина и его кагал, и особенно перед очередными выборами. Да запретит им Господь!
Позиция Русской православной церкви о базовом законопроекте «О профилактике семейно-бытового насилия в РФ», опубликованном на сайте Совета Федерации, еще не сформирована, его текст изучается. Об этом сообщил ТАСС в пятницу источник в РПЦ.
«По закону [позиции пока] нет, мы его изучаем», — сказал собеседник агентства.
Законопроект о профилактике бытового насилия в семье был размещен на сайте Совета Федерации в пятницу. В настоящее время он проходит обсуждение и готовится ко внесению в Госдуму. С целью подготовки документа в Совете Федерации по поручению председателя верхней палаты парламента Валентины Матвиенко была создана специальная рабочая группа.
Ранее первый зампред комитета СФ по социальной политике Инна Святенко сообщила, что Совфед до 1 декабря проведет работу по анализу состояния законодательства и правоприменительной практики, касающейся семейно-бытового насилия, и подготовит законопроект ко внесению на рассмотрение нижней палаты парламента.
В феврале 2017 года был принят закон о декриминализации побоев в семье, который перевел побои в отношении близких родственников из разряда преступлений в административные правонарушения в случаях, когда действия совершены впервые.
Юридическое заключение на законопроект «О профилактике семейно-бытового насилия в Российской Федерации»

Швабауэр А.В., кандидат юридических наук, адвокат,
эксперт Общественного уполномоченного по защите семьи 

29 ноября 2019 года Совет Федерации опубликовал для общественного обсуждения законопроект «О профилактике семейно-бытового насилия в Российской Федерации» (далее – ПФЗ о СБН).
Законопроект является  юридически несостоятельным, нарушает конституционные права граждан, игнорирует основные начала уголовного и административного права, противоречит принципам семейного права, имеет коррупциогенный характер, создает предпосылки для разрушения института семьи, приведет к обострению социальных противоречий и дестабилизации общества.
Проанализируем основные проблемы проекта закона.
  1.    Понятие «семейно-бытового насилия». 
Согласно статье 2 ПФЗ «семейно-бытовое насилие — умышленное деяние, причиняющее или содержащее угрозу причинения физического и (или) психического страдания и (или) имущественного вреда, не содержащее признаки административного правонарушения или уголовного преступления».
Данная формулировка нарушает такие принципы научного определения как наличие ясности и отсутствие отрицания.
«Деяние» — это понятие уголовного права. Согласно ч. 2 ст. 2 Уголовного кодекса РФ (далее — УК) «настоящий Кодекс устанавливает … определяет, какие опасные для личности, общества или государства деяния признаются преступлениями, и устанавливает виды наказаний и иные меры уголовно-правового характера за совершение преступлений».
Ни Гражданский кодекс РФ (далее – ГК), ни Кодекс РФ об административных правонарушениях (КоАП) не содержат регулирования в отношении «деяний».
Переформулируем статью 2 ПФЗ с учетом приведенных замечаний: «Семейно-бытовое насилие — это умышленное преступление, не содержащее признаки преступления». «Нечто» является «А» без признаков «А».
Таким образом, определение базового понятия проекта нарушает законы логики и не выдерживает никакой критики.
Однако даже если внести правки в критикуемую часть определения, это не отменит его полной юридической несостоятельности.
Законопроект запрещает то, что «причиняет или содержит угрозу причинения физического и (или) психического страдания и (или) имущественного вреда», но при этом «не содержит признаки административного правонарушения или уголовного преступления».
Однако причинение физических страданий в форме причинения вреда здоровью любой степени тяжести, истязания и побоев, не причиняющих вреда здоровью, уже запрещено КоАП (ст. 6.1.1) и УК (ст.ст. 111, 112, 115, 116.1, 117 и др.).
Так, по ст. 6.1.1. КоАП запрещено «Нанесение побоев или совершение иных насильственных действий, причинивших физическую боль», совершенных впервые. Другими словами, насильственное причинение боли уже запрещено. Если лицо подвергнуто административному наказанию по ст. 6.1.1. КоАП, при повторных побоях применяется ст. 116.1 УК.
Какое «физическое страдание» остается за пределами норм УК и КоАП? Логичный ответ: «не причиняющее боль»!  Что такое «физическое страдание», не причиняющее боли?
Вероятно, авторы проекта желают воплотить в закон достижения юридической мысли Комитета ООН по правам ребёнка, который  в «Замечании общего порядка 8» от 2006 г. закрепил среди прочего запрет на применение к детям физической силы, если причиняется «дискомфорт, каким бы легким он не являлся». Вероятно, сюда попадают одергивание за руку, за плечо, не причиняющие боли, и т.п. Однако физический дискомфорт людям может причинить что угодно, например, сильно проветренная комната либо горячий суп.
Рассмотрим второй запрет законопроекта – причинение психических страданий.
По статье 117 УК уже наказуемо «причинение физических и психических страданий путем систематического нанесения побоев либо иными насильственными действиями», если это не повлекло причинение тяжкого либо средней тяжести вреда здоровью.
Какое психическое страдание остается за пределами этой нормы? Не обусловленное «насильственными действиями».
Что такое насилие? Если не брать преступную составляющую, насилие, по Толковому словарю Ожегова, — это принудительное воздействие на кого-нибудь . Во-первых, без «принудительного воздействия на кого-нибудь» не бывает ни одной семьи. Во-вторых, по определению законопроекта под запрет попадают любые действия, причиняющие страдания членам семьи, НО не связанные с каким-либо принудительным воздействием.
Согласно Новому философскому словарю «страдания – это состояние боли, болезни, горя, печали, страха, тоски и тревоги» . В специальной литературе «Психические страдания» определены как «претерпевание стыда, страха, чувства унижения и т.п.» .
То есть, если один из родственников поет песню, которая другому причиняет чувство печали или тревоги, то он совершает – согласно законопроекту — самое что ни на есть настоящее «семейно-бытовое насилие». Характерен случай из жизни, когда ребенок просит маму спеть лиричную песню, от которой, как мама знает, он будет плакать, но ребенок настаивает на том, чтобы мама спела. Тут, как ни крути, мама совершает «семейно-бытовое насилие»: если она откажется петь, ребенок будет страдать, а если споет — он тоже будет страдать.
Согласно ст. 5.61 КоАП запрещено «Оскорбление, то есть унижение чести и достоинства другого лица, выраженное в неприличной форме». Что остается за пределами ныне действующих запретов? Может, «оскорбление, выраженное в приличной форме»?
Критика, без которой не обходится ни одна семья, весьма часто порождает у человека чувства печали или стыда, — «страдания», то есть, она подпадает под запрет законопроекта. Апелляция к совести (например, слова: «как тебе не стыдно», как реакция на плохой поступок ребенка) – естественная составляющая воспитательного процесса. И она вполне вписывается в запрет законопроекта, поскольку приводит к отрицательным эмоциям ребенка.
  Любые споры между супругами, любые воспитательные меры по отношению к детям могут стать основанием для включения карательных механизмов закона. 
Кроме того, законопроект запрещает не только причинение всех вышеописанных «страданий», но и «угрозу» их причинения.
Что есть действие, «которое содержит угрозу причинения психического страдания», но не подпадает по УК и КоАП? Абсолютно любой поступок человека может быть квалифицирован как причина потенциально возможного страдания другого человека. Например, если один из членов семьи систематически не закрывает крышкой тюбик с зубной пастой, это может привести к страданиям другого члена семьи. Список «угроз страдания» в быту настолько велик, что в совместный быт сам по себе становится – вследствие закона – «опасным местом». Не случайно подобные законы за рубежом используются в самых неадекватных ситуациях (например, при спорах между членами семьи из-за телевизора) . Вообще говоря, жизнь любого человека полна не только радостей, но и страданий. Поэтому действием, «которое содержит угрозу причинения психического страдания», является и само рождение детей, ведь, рождая ребенка на свет, мать знает, что он будет страдать, даже в самый момент рождения будет орать и плакать.
Законопроект является абсолютно противоестественным с точки зрения человеческой жизни, представляет собой насилие по отношению к семье, то есть, нарушает ч. 1 ст. 38 Конституции РФ о том, что «семья находится под защитой государства», в корне подрывает право на воспитание детей (ч. 2 ст. 38 Конституции РФ), свободу совести (ст. 28 Конституции РФ).
Кроме того,   неприемлемо выделение для правового регулирования особой «семейно-бытовой» сферы. 
Во-первых, понятия «семейный» и «бытовой» имеют разное смысловое наполнение, их смешение не имеет оснований. По аналогии можно предложить закон о «семейно-офисных» или «рабоче-бытовых» отношениях, абсурдность которых очевидна.
Во-вторых, попытка криминологически выделить сферу, связанную с семьей как особо опасную, в высшей степени спорна. Она не опирается на статистические данные, которые бы, например, доказывали особую криминогенность семьи, несмотря на то, что такие факты иногда приводятся в средствах массовой информации. Напротив, по статистке   семья является наиболее безопасным местом для ее членов,  и подавляющее число преступлений совершается вне семьи .
В СМИ, в некоторых органах власти и международных структурах распространяется ложная статистика по преступлениям, совершаемым в семье. Например, в решении Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ) от 9 июля 2019 г. по делу «Володина против России» (дело № 41261/17) сказано, что в России якобы «около 14000 женщин ежегодно погибают от рук мужей или родственников» (п. 44) . Однако источник ложной статистики, прямо названый в решении ЕСПЧ, – это «Теневой доклад» Комитету ООН по искоренению дискриминации женщин от российской НКО «Центр по предотвращению насилия АННА» (данные по 2010-2015 гг). Характерно, что Минюст России внес Центр «АННА» в реестр иностранных агентов . На самом деле в России в 2015 г. в семье погибло насильственной смертью 1060 человек — 304 женщины и 756 мужчин, среди них 36 детей (данные ГИАЦ МВД ). Цифры были завышены в 46 раз и даже «легитимированы» через ЕСПЧ. В 2018 году число погибших женщин упало еще больше (253 убитых в семье) .
Накрутка ложной статистики позволяет легализовать в общественном сознании повышенную криминализацию института семьи и введение более жестких санкций в отношении ее членов. Однако, как отмечает профессор, криминолог, д.ю.н. Д.А. Шестаков, «едва ли можно оценить внутри-семейные преступления более отрицательно по сравнению с обычными преступлениями» .
  2.    Понятие «Лица, подвергшиеся семейно-бытовому насилию». 
К таковым законопроектом отнесены «супруги, бывшие супруги, лица, имеющие общего ребенка (детей), близкие родственники, а также совместно проживающие и ведущие совместное хозяйство иные лица, связанные свойством, которым вследствие семейно-бытового насилия причинены физические и (или) психические страдания и (или) имущественный вред или в отношении которых есть основания полагать, что им вследствие семейно-бытового насилия могут быть причинены физические и (или) психические страдания и (или) имущественный вред».
Как видно, приведенная редакция не охватывает случаи сожительства мужчин и женщин. То есть, репрессивные меры должны ударить именно по зарегистрированным бракам. Такой закон в случае принятия будет стимулировать уклонение граждан от заключения браков, то есть, спровоцирует сокращение числа семей не только через неадекватное определение понятия насилия, но и через формирование в общественном сознании негативного отношения к институту брака.
Не понятно, по какому принципу подпадают под понятие «семейно-бытовых» отношения бывших супругов, проживающих раздельно. У них уже нет ни семьи, ни совместного быта.
Также криминологически не понятно, почему близкие родственники подпадают под закон, а дальние нет? И кто вообще является «близким родственником»?
Формулировка определения не выдерживает критики и в следующем отношении. К пострадавшим отнесены лица, в отношении которых   «есть основания полагать,   что им вследствие семейно-бытового насилия   могут быть  причинены … страдания». Иными словами, лица, по отношению к которым   можно  предположить, что им   могут быть  причинены страдания вследствие «угрозы» (которые охватываются понятием семейно-бытового насилия). Не слишком ли много предложений? Такое определение не имеет в себе ничего юридического.
  3.    Профилактика семейно-бытового насилия: понятие, принципы. 
В случае если в семье произошло «насилие» должна последовать профилактика семейно-бытового насилия, то есть, «осуществление комплекса правовых, экономических, социальных, медицинских, психологических, педагогических мер субъектами профилактики семейно-бытового насилия, направленных на защиту прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в сфере семейно-бытовых отношений, оказание помощи лицам, подвергшимся семейно-бытовому насилию, выявление и устранение причин и условий возникновения семейно-бытового насилия, пресечение семейно-бытового насилия, привлечение к ответственности нарушителей» (ст. 2 ПФЗ).
К принципам профилактики в статье 4 ПФЗ отнесены «поддержка и сохранение семьи». Такой принцип абсолютно не сочетается с содержанием законопроекта, направленного на разлучение членов семьи по надуманным основаниям.
Положения статьи 4 ПФЗ о «добровольности получения помощи» пострадавшими, во-первых, прямо исключают применение принципа к детям, во-вторых, охватывают оказание именно «помощи», к которой относятся далеко не все варианты «профилактики», предусмотренные законом. В частности, специализированные психологические программы по работе с нарушителями не квалифицированы по законопроекту как «помощь», что говорит об их исключении из принципа добровольности.
Что касается детей, законопроект включает в себя антисемейные технологии по вмешательству в семью. Если ФЗ РФ от 28.12.2013 г. N 442-ФЗ «Об основах социального обслуживания граждан в Российской Федерации» не делает исключений из принципа добровольности социального обслуживания (ст. 4), то законопроект «О профилактике семейно-бытового насилия» позволяет применять такое «обслуживание» ребенка принудительно и незамедлительно (ст. 4, ч.ч. 2,3 ст. 14 проекта). А к социальным услугам относится и «содействие в получении временного жилого помещения» (один из видов срочных социальных услуг), и социально-педагогические услуги, «направленные на профилактику отклонений в поведении и развитии личности получателей социальных услуг, формирование у них позитивных интересов, оказание помощи семье в воспитании детей» (ст.ст. 20, 21 ФЗ РФ от 28.12.2013 г. N 442-ФЗ). То есть, ребенку, в отношении которого применяется дома «насилие», окажут принудительную помощь на стороне, сформулируют ему интересы и т.п. Правда, не известно, сколько продлится «реабилитация ребенка» вне дома, и во что его превратят за это время. Как известно, дети после отобрания у родителей весьма часто получают букет серьезных диагнозов, в том числе психического характера, поскольку разлука с родными для них – это самое страшное насилие .
  4.    Субъекты профилактики семейно-бытового насилия. 
К субъектам профилактики отнесены по законопроекту: органы внутренних дел, Министерство труда и соцзащиты, иные федеральные органы «в пределах компетенции», органы прокуратуры, Уполномоченный по правам человека, Уполномоченный при Президенте по права ребенка, органы госвласти субъектов РФ, органы управления соцзащиты населения субъектов РФ, органы местного самоуправления, организации специализированного социального обслуживания, медицинские организации, некоммерческие организации, осуществляющие деятельность в сфере профилактики семейно-бытового насилия (ст. 5 ПФЗ).
Помимо организаций социального обслуживания, которые в случае принятия закона получат серьезные рычаги давления на родителей, в разрушителей семей могут превратиться медицинские организации. Многие из них и сейчас стараются с «ранним выявлением» семейного неблагополучия, а согласно законопроекту «Медицинские организации извещают органы внутренних дел о фактах обращения лиц, в отношении которых   есть основания полагать,  что вред их здоровью причинен непосредственно семейно-бытовым насилием» (ч. 2 ст. 15).
Если сейчас, как правило, после травм начинаются допросы родителей правоохранителями, то в случае принятия законопроекта практически любой поход с ребенком к врачу может обернуться третированием семьи, ведь причиной болезни всегда «есть основания полагать» некие действия родителей. Уже сегодня многие сограждане боятся обращаться к врачу по поводу несчастных случаев с детьми: неоднократны случаи в практике, когда скорая помощь рекомендует не оформлять обращение официально для исключения вмешательства органов опеки с проверками. В случае принятия закона сфера здравоохранения станет серьезной угрозой для института семьи.
Особое внимание в списке субъектов профилактики обращают на себя некоммерческие организации. По законопроекту они имеют право участвовать в «выявлении причин и условий совершения семейно-бытового насилия и их устранении», «оказывать правовую, социальную, психологическую и иную помощь лицам, подвергшимся семейно-бытовому насилию; содействовать примирению лиц, подвергшихся семейно-бытовому насилию, с нарушителем», проводить реабилитацию пострадавших, специализированные психологические программы. Исходя из ч. 1 ст. 24 ПФЗ, некоммерческие организации (далее — НКО) имеют право также инициировать выдачу защитных предписаний правонарушителям. А по ст. 26 нарушители обязаны «участвовать в профилактических мероприятиях», к коим относятся психологические программы.
Законопроект создает для НКО, которые могут зарабатывать на специализированных психологических программах, интерес в выявлении как можно большего числа лиц, совершивших семейно-бытовое насилие.
Из зарубежной практики известно, что удержание родителей на обучающих программах по воспитанию детей, по «борьбе с гневом» выгодно поставщикам соответствующих услуг, поэтому длится долгое время, на которое обычно изымают ребенка, в целях защиты от «некомпетентного родителя».
Германский психолог Р. Моритц пишет: «Любой жадный до денег и некомпетентный психолог может суду дать свое определение блага / опасности для ребенка» , а суд по ювенальным делам в 100% случаев базируется на заключениях экспертов . О том, что у родителей «нет шансов» против этой системы пишет и другой германский исследователь — М.Ж. Леонард в «Черной книге Югендамта» (2011) . М.Ж. Леонард вторит Р. Моритцу: вопрос о способности родителя воспитывать детей решается судом исключительно на заключении одного психолога .
Поэтому система будет подстегивать НКО к сотрудничеству с организациями соцобслуживания в целях оказания им «помощи». Не случайно согласно ч. 4 ст. 23 ПФЗ «Организации специализированного социального обслуживания в субъектах Российской Федерации при предоставлении услуг по психологическому сопровождению нарушителей   могут привлекать общественные объединения и некоммерческие организации,  осуществляющие деятельность в сфере профилактики семейно-бытового насилия,    благотворительные и религиозные организации, а также индивидуальных предпринимателей». 
При этом в законе нет никаких ограничений по кругу НКО, которые могут участвовать в профилактике семейно-бытового насилия. Ими могут оказаться финансируемые из-за рубежа организации (в том числе сектантского характера), которые на деле ведут гибридную войну против России под видом оказания социальных услуг. С помощью нового закона может быть запущен процесс узаконенного уничтожения страны через разгром института семьи.
Обращает на себя внимание также наличие   индивидуальных предпринимателей  в списке лиц, имеющих право на ведение психологических программ. Предпринимательство – это деятельность, направленная на извлечение прибыли. То есть, закон прямым текстом позволяет зарабатывать на профилактике семейно-бытового насилия. Цель предпринимателя – максимизация прибыли, в т.ч. через увеличение клиентской базы. Это, несомненно, приведет к формированию бизнеса на вмешательстве в семьи.
  5. Формы профилактики семейно-бытового насилия. 
Согласно ч. 3 ст. 18 законопроекта «Профилактическое воздействие осуществляется в следующих формах: 1) правовое просвещение и правовое информирование; 2) профилактическая беседа; 3) профилактический учет; 4) профилактический контроль; 5) помощь в социальной адаптации лиц, подвергшихся семейно-бытовому насилию; 6) социальная реабилитация лиц, подвергшихся семейно-бытовому насилию; 7) специализированные психологические программы; 8) защитное предписание; 9) судебное защитное предписание».
Однако указанные формы воздействия, за исключением специализированных психологических программ и защитных предписаний , были введены ранее в качестве мер профилактики другим сомнительным законом – ФЗ РФ № 182-ФЗ от 23 июня 2016 г. «Об основах системы профилактики правонарушений в РФ» .
Итак, новыми являются такие формы профилактики как защитное предписание и специализированные психологические программы «перевоспитания» нарушителей; они и являются истинной целью принятия закона.
В качестве общего замечания ко всем формам профилактики стоит обратить внимание на то, что:
(1) основанием для осуществления профилактики является не только заявление пострадавшего, но и обращение граждан, которым стало известно о свершившемся факте семейно-бытового насилия, а также об угрозах его совершения в отношении лиц, находящихся в беспомощном или зависимом состоянии; сведения, поступившие из органов власти, местного самоуправления, организаций, от должностных «и других лиц»; установление должностным лицом органа внутренних дел факта совершения семейно-бытового насилия или угрозы его совершения; решение суда.
(2) «Сообщения о совершении семейно-бытового насилия или об угрозе его совершения рассматриваются федеральными органами государственной власти, органами государственной власти субъектов Российской Федерации, органами местного самоуправления   незамедлительно»  (ч. 2 ст. 17 ПФЗ).
Как выше отмечалось, положения статьи 4 ПФЗ о «добровольности получения помощи» пострадавшими, не касаются иных форм «профилактики», в частности, специализированных психологических программ, которые определены как «сопровождение» нарушителей, а не «помощь» (ст. 23 ПФЗ).
Таким образом, достаточно жалобы третьего лица (в том числе НКО – иностранного агента), чтобы субъекты профилактики, включая привлеченных к работе индивидуальных предпринимателей (ч. 4 ст. 23 ПФЗ),   принудительно и оперативно  приступили к программам психологического перевоспитания любых членов семьи.
  А. Защитные предписания. 
В случае поступления в полицию сообщения от лиц, подвергшихся семейно-бытовому насилию, от иных лиц, сведений от органов или организаций о факте совершения семейно-бытового насилия либо угрозе его совершения, незамедлительно устанавливается факт совершения семейно-бытового насилия либо его отсутствия. В случае установления факта совершения семейно-бытового насилия   незамедлительно выносится защитное предписание  (ч. 1 ст. 24 ПФЗ).
Законопроект не требует никаких доказательств, не устанавливает никакой процедуры выдачи предписания.
При этом предписание ведет к следующим последствиям:
«Защитным предписанием нарушителю может быть запрещено: 1) совершать семейно-бытовое насилие; 2) вступать в контакты, общаться с лицом (лицами), подвергшимся (подвергшимися) семейно-бытовому насилию, в том числе по телефону, с использованием информационно-телекоммуникационной сети «Интернет»; 3) предпринимать попытки выяснять место пребывания лица (лиц), подвергшегося (подвергшихся) семейно-бытовому насилию, если это лицо (лица) находится (находятся) в месте, неизвестном нарушителю» (ч. 3 ст. 18). Пункт 2 предполагает выселение из жилья, поскольку иного способа его практической реализации нет.
Итак, сообщение в полицию об «угрозе насилия» должно приводить к моментальному вынесению запрета на общение членам этой семьи. Без суда и следствия. Это означает отмену презумпции невиновности (ст. 49 Конституции РФ).
С учетом того, что «насилие» по закону включает в себя обычные житейские ситуации и воспитательные меры, «угрозы» создания таких ситуаций имеются в каждой квартире.
Предписание может быть выдано на 30 суток и продлено до 60 (ч. 4 ст. 24).  Но ничто не мешает недобросовестным гражданам подавать очередные заявления об «угрозе» насилия каждый раз по истечении срока предписания. В результате   любые граждане абсолютно бездоказательно могут быть лишены на неопределенный срок следующих прав: неприкосновенность частной жизни (ст. 23 Конституции РФ), право на воспитание детей (ст. 38 Конституции РФ), неприкосновенность собственности (ст. 35 Конституции РФ), право на жилище (ст. 40 Конституции РФ), свобода передвижения (ст. 27 Конституции РФ), свобода совести и право действовать в соответствии со своими убеждениями (ст. 28 Конституции РФ). 
Кроме того, грубо подрывается право на труд (ст. 37 Конституции РФ), поскольку неожиданный запрет на доступ к своему жилью приведет к лишению граждан возможности нормально продолжать реализацию своих трудовых прав и обязанностей: в доме, доступ в которой будет заблокирован, останутся личные вещи, документы, средства для работы, денежные средства и т.д. По аналогичным причинам подрывается и право на здоровье (ст. 41 Конституции РФ): дома, вход в который оказывается внезапно закрыт, могут остаться необходимые лекарства, медицинские документы и т.п.
Само защитное предписание полиции выносится с согласия пострадавших (ч. 1 ст. 24 ПФЗ). Однако, во-первых, нет процедуры отмены вынесенного полицией приказа (на который, например, под воздействием минутных обстоятельств согласился «пострадавший»). Во-вторых, «В случае если есть основания полагать, что вынесенное защитное предписание не обеспечивает безопасность и защиту лица (лиц), подвергшегося (подвергшихся) семейно-бытовому насилию,   должностное лицо органа внутренних дел вправе обратиться в суд за судебным защитным предписанием»  (ч. 9 ст. 24 ПФЗ).
В этой норме уже нет согласия пострадавшего, что может привести к вынесению судебных защитных предписаний о запрете общения и выселении даже против воли пострадавших. Например,  жена сначала – в экстренной ситуации – согласилась на выдачу полицией защитного предписания против супруга, но впоследствии пожелала помириться с супругом: она не сможет реализовать свое пожелание, если в суде уже будет заявление полиции о выдаче судебного приказа.
  В случае принятия законопроекта его карательные суровые санкции могут быть применены абсолютно к любому человеку. Создается параллельная система уголовного права, в которой не работают базовые принципы уголовного права и процесса. 
Рассмотрение судом дел в рамках уголовного процесса по действующему Уголовно-процессуальному кодексу РФ (далее – УПК) позволяет установить все обстоятельства дела, изучить доказательства, представляемые обеими сторонами дела, гарантирует презумпцию невиновности (ст. 14 УПК), состязательность процесса (ст. 15 УПК), право на защиту подозреваемому (ст. 16 УПК), дает возможность принять объективное решение. УПК предусматривает принципы процесса, направленные на  обеспечение прав обеих сторон дела.
  А ПФЗ «О профилактике семейно-бытового насилия» не дает никаких гарантий, позволяя обвинить любого гражданина в одностороннем порядке, лишить его доступа к своему жилью и к другим членам семьи, в том числе детям, при наличии признаков неадекватно определенного «насилия». Причем, если человек будет пытаться сопротивляться и уклоняться от исполнения предписания, его отправят под арест. 
В отличие от законопроекта действующий УПК прописывает процесс обеспечения принципа состязательности. Аналогичные гарантии дает КоАП (ст.ст. 1.4., 1.5 и др.).
В случае с «семейно-бытовым насилием» по законопроекту преимущества процессуального положения имеет только обвиняющая сторона. Никакой состязательности при принятии решения о выдаче защитного предписания не имеет места.   Законопроект фактически исходит из презумпции вины лица, в отношении которого поступает сигнал о насилии,  поскольку обвиняемый лишен возможности оспорить обвинение в процессе до выдачи предписания. При этом с обвиняющего лица по сути снимается бремя доказывания. Свою невиновность должно доказывать обвиненное в «семейном-бытовом насилии» лицо, обжалуя защитное предписание в судах. Это обстоятельство не вписывается в рамки ни уголовного, ни административного права, которые базируются на презумпции невиновности лица до момента установления вины решением (приговором) уполномоченного органа власти.
  Законопроект «О профилактике бытового насилия» не знает в отличие от УК (и КоАП) сроков давности привлечения к ответственности.  То есть, по факту недобросовестные граждане могут ссылаться на факты «бытового насилия», которые имели место в прошлом, для того чтобы создать проблемы человеку в настоящем.
Если же сравнить защитное предписание и меры пресечения в уголовном процессе, то разница также налицо, поскольку УПК устанавливает жесткие процедурные правила, обеспечивающие права граждан, все решения принимаются судом. Исключениями являются случаи задержания, но они всегда имеют в качестве основания признаки конкретных деяний по УК и не ограничивают несоразмерно права граждан.
Правовое государство должно «подчинить применение государством любых карательных (санкционирующих) мер, как бы они формально ни назывались (наказания, взыскания, меры профилактики), фундаментальным уголовно-правовым и уголовно-процессуальным принципам, таким как nullum crimen, nulla poena sine lege; non bis in idem. Презумпция невиновности, право на защиту и т. д., и т. п. В противном случае государство с легкостью сможет обходить все названные фундаментальные принципы и гарантии – ему для этого достаточно будет лишь переименовать соответствующие правонарушения и наказания, назвав их, скажем, … «профилактическими», и поместить их не в УК или хотя бы КоАП, а в другой закон…» .
  Б. Судебные защитные предписания. 
Помимо полицейского защитного предписания законопроект предусматривает также судебное защитное предписание (ст. 25). Их два вида: (1)  предписания, которые выносятся по заявлению пострадавших и рассматриваются в рамках Гражданского процессуального кодекса РФ, (2) предписания, которые выносятся по заявлению полицейских (см. выше) и рассматриваются в порядке, предусмотренном Кодексом об административных правонарушениях.
Судебным защитным предписанием в дополнение к мерам, предусмотренным для полицейского предписания (ч. 3 ст. 25 ПФЗ), на нарушителя могут быть возложены следующие обязанности: «1) пройти специализированную психологическую программу; 2) покинуть место совместного жительства или место совместного пребывания с лицами, подвергшимися семейно-бытовому насилию, на срок действия судебного защитного предписания при условии наличия у нарушителя возможности проживать в ином жилом помещении, в том числе по договору найма (поднайма), договору найма специализированного жилого помещения либо на иных основаниях, предусмотренных законодательством Российской Федерации; 3) передать лицам, подвергшимся семейно-бытовому насилию, их личное имущество, документы, если они удерживаются нарушителем» (ч. 4 ст. 25 ПФЗ). Срок действия: от 30 суток до года (ч. 5 ст. 25 ПФЗ).
Понятно, что слова о «наличии возможности» проживать в другом месте могут толковаться настолько расширительно, насколько это угодно, а с учетом запрета на общение с членами семьи, представляются верхом цинизма, ибо запрет на общение никак иначе не исполнить кроме как путем выселения. А ведь уклонение от исполнения предписания грозит арестом, так что выселяться граждане будут массово.
Справедливо замечание профессора криминолога Д.А. Шестакова, который пишет: «Для России выдача подобных охранных распоряжений…, была бы нецелесообразна…. Люди, склонные к агрессивному поведению, оказавшиеся без дома, создали бы для общества дополнительную угрозу насильственного посягательства» . Иными словами,   закон, формально направленный на профилактику насилия, сам будет выступать криминогенным фактором. 
Как отмечает А.В. Чураков, практика выдачи ордеров за рубежом, позволяющая выселять из собственного жилья, «нарушает, например, ст. 25 Всеобщей декларации прав человека, которая усматривает право человека, в том числе на жилище. Можно также указать на игнорирование данной практикой презумпции невиновности, права на справедливое судебное разбирательство, запрета на произвольное лишение своего имущества, и прочие основополагающие права и свободы, что не позволяет рекомендовать применение охранных ордеров в современной России» .
Законопроект не содержит норм проекта правок в Гражданский процессуальный кодекс РФ (далее – ГПК), которыми планируется регулировать порядок выдачи судебных предписаний. Однако это не меняет дела: суровые санкции законопроекта близки по природе к уголовно-правовым, и поэтому ни при каких условиях не могут применяться в рамках гражданского процесса, рассчитанным на решение споров из частных (гражданских) правоотношений. Стоит учитывать и то, что в гражданских делах об ответственности за причинение вреда действует презумпция вины нарушителя (п. 2 cт. 1064 Гражданского кодекса РФ), что несомненно окажет воздействие на процесс принятия решения судом по делам о «семейно-бытовом насилии». Таким образом, законопроект выводит дела уголовно-правовой отрасли в сферу гражданского судопроизводства, отменяя ключевые защитные презумпции и принципы уголовного права и процесса, что приведет к массовому нарушению вышеприведенных конституционных прав граждан.
При этом в законопроекте очевидна попытка превратить все дела о семейно-бытовом насилии в закрытую сферу. Согласно ст. 27 законопроекта «распространение персональных данных, информации о физическом и психологическом состоянии лиц, подвергшихся семейно-бытовому насилию, а также нарушителей ограничено в соответствии с законодательством Российской Федерации». В проекте правок в  ГПК, который оказался в Интернете , предусмотрено, что дела о выдаче предписаний будут закрытыми (проект ч. 2 ст. 244.32 ГПК). Фактически это приведет к замалчиванию проблемы в обществе, к невозможности освещать конкретные дела, в которых семьи столкнутся с беспределом при «профилактике семейно-бытового насилия», что будет провоцировать массовое беззаконие в данной сфере.
  6. Действующее законодательство РФ содержит достаточное количество норм, направленных на защиту  жизни, здоровья, половой неприкосновенности, чести и достоинства личности любых лиц, в т.ч. женщин и детей (главы 16, 17, 18, 20 Уголовного кодекса РФ). Даже  применение силы, причиняющее боль без вреда здоровью, запрещено КоАП и УК, не говоря о более серьезных составах.
Как правило, сторонники законопроекта указывают на проблему уклонения правоохранительных органов от возбуждения уголовных дел, поскольку, например, побои по ст. 116.1 УК РФ отнесены к делам частного обвинения. Однако по делам частного и частно-публичного обвинения (побои, причинение легкого вреда здоровью, изнасилование и др.) уголовное дело может быть возбуждено «и при отсутствии заявления потерпевшего или его законного представителя, если данное преступление совершено в отношении лица, которое в силу зависимого или беспомощного состояния либо по иным причинам не может защищать свои права и законные интересы» (ч. 4 ст. 20 Уголовно-процессуального кодекса РФ). Проблемы практики не должны приводить к ломке системы права путем принятия  неадекватных законов.
По ст. 5.61 КоАП установлена административная ответственность за оскорбление, то есть унижение чести и достоинства другого лица, выраженное в неприличной форме. Применяется эта норма в отношении   любых  лиц. Что касается случаев неисполнения родителями своих обязанностей в отношении детей, то они отвечают по ст. 5.35 КоАП.
Полиция по действующему ФЗ РФ от 07.02.2011 г. № 3-ФЗ «О полиции» обладает целым спектром необходимых полномочий. В частности, полиция имеет право объявлять физическому лицу официальное предостережение (предостережение) о недопустимости действий, создающих условия для совершения преступлений, административных правонарушений, разрешение которых отнесено к компетенции полиции, либо недопустимости продолжения антиобщественного поведения (п. 12 ч. 1 ст. 13); доставлять граждан в служебное помещение полиции в целях решения вопроса о задержании гражданина, защиты гражданина от непосредственной угрозы его жизни и здоровью в случае, если он не способен позаботиться о себе либо если опасности невозможно избежать иным способом; доставлять по письменному заявлению граждан в медицинские организации либо в помещение полиции находящихся совместно с ними в жилище граждан в состоянии алкогольного, наркотического опьянения, если есть основания полагать, что они могут причинить вред жизни и здоровью граждан, нанести ущерб имуществу (п. 13 ч. 1 ст. 13)  и др.
Что касается уголовного процесса, в УПК введена статья 105.1 «Запрет определенных действий» как мера пресечения, которая предусматривает, в том числе, запрет приближаться к определенным объектам. Однако, такая мера применяется при наличии реальных признаков преступления (а не надуманных «признаков семейного насилия») и в рамках строгих процедур, установленных УПК, предусматривающих защиту прав обеих сторон процесса (а не с фактической презумпцией вины обидчика, предполагаемой законопроектом о профилактике семейно-бытового насилия).
Существует также ФЗ РФ от 20 августа 2004 г. N 119-ФЗ «О государственной защите потерпевших, свидетелей и иных участников уголовного судопроизводства», предусматривающий спектр мер защиты, которые могут быть применены как до возбуждения уголовного дела, так и после его прекращения (личная охрана, охрана имущества, выдача спецсредств индивидуальной защиты, переселение в другое место жительства, помещение в безопасное место и др.).
Действующее законодательство содержит целый ряд иных мер, в том числе профилактических (ФЗ РФ № 182-ФЗ от 23 июня 2016 г. «Об основах системы профилактики правонарушений в РФ; ФЗ РФ от 24.06.1999 N 120-ФЗ «Об основах системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних»).
В отношении лиц, уже совершавших преступления, действует ФЗ РФ от 06.04.2011 г. № 64-ФЗ «Об административном надзоре за лицами, освобожденными их мест лишения свободы». Надзор устанавливается при умышленных преступлениях против детей, половых преступлениях, по широкому спектру тяжких преступлений и др. Надзор предусматривает, в том числе, запрет пребывания в определенных местах, запрещение выезда за определенную территорию и т.п.
Мы привели неполный список инструментов защиты членов семьи от преступлений, предусмотренных действующими законами. Если указанные законы недостаточно качественно функционируют на практике, то это повод для работы с правоприменителями, а не для принятия антиконституционных правовых актов, позволяющих грубо вторгаться в семейные отношения.
  7. Зарубежная практика. 
Зарубежный опыт применения законов о борьбе с семейным насилием доказывает несостоятельность механизмов законопроекта, использование их в манипулятивных целях, разрушение ими основ института семьи.
  7.1. США. 
По американской практике известно, что   судьи выдают защитные предписания при простом намеке на домашние проблемы .  Это установка системы. Судьи думают лишь о том, что отказ в выдаче предписания при возникновении последующих домашних проблем, приведет к негативной оценке их работы. Исследования 2008 г. (США) показывают, что 72%  защитных предписаний было выдано без реальных оснований .
А вот конкретный пример из практики выдачи ордеров США: «Судья сказал, что он наблюдал за поведением нашего клиента и обнаружил, что  во время слушания клиент смотрел на свою жену.  Судья установил, что   такое поведение пугает его жену» .  Поэтому шутки о выдаче ордеров за «косые взгляды» (которые можно оценить как «психологическое насилие») имеют в себе серьезную долю правды.
В 2008 году в Нью-Джерси судья первой инстанции установил, что нынешний стандарт доказывания для выдачи защитного предписания является неконституционным, поскольку он нарушает право обвиняемого на надлежащую процедуру и требует более строгого «стандарта четких и убедительных доказательств». Такая оценка означала необходимость качественного изменения законодательства и практики. Система на это, очевидно, не была настроена —  вышестоящие инстанции отменили решение .
В 2005 году The Family Law News, официальное издание коллегии адвокатов штата Калифорния, отметили, что штат ежегодно выпускает в среднем 250 000 ордеров. Он признал, что выдача таких ордеров была «рутинной», что стороны злоупотребляли ими . Журнал Illinois Bar Journal назвал охранные ордера «частью игры на развод» .
Имеются данные о том, что   ежегодно по США выдается около миллиона ордеров по ложным обвинениям в насилии . 
Джозеф Корделл — главный партнер юридической фирмы Cordell &amp; Cordell (США), занимающейся вопросами семейного права отмечает: «Терминология приказов о защите варьируется в зависимости от государства (судебные запреты на бытовое насилие и т. д.), но для меня они более известны как  тактическое ядерное оружие» .    Стоит ли вводить применение такого «ядерного оружия» для семьи в России?
  По словам адвоката Д. Корделла:  «Согласно отчету «Остановить насилие и насильственные условия» (SAVE), 85% защитных ордеров введено в отношении мужчин. Я считаю, что более 90% этих ордеров являются результатом тактических соображений развода…
  Эти приказы легко получить — все, что женщина должна сделать, это сказать, что она испытывает разумный страх за свою безопасность. Документированные доказательства злоупотребления не требуются. 
Защитные приказы часто вводятся в «экстренном» порядке без уведомления защищающейся стороны, а затем назначаются слушания через несколько недель. …
С помощью небольшого заявления, обвиняемый может быть вынужден остаться вне дома, лишен родительских прав и лишен каких-либо контактов со своими детьми, в том числе по телефону и электронной почте. В одно мгновение его дом и детей можно отобрать у него.
По сути, приказ становится де-факто единственным распоряжением об опеке над ребенком» .
Имеются данные о том, что введение закона о семейном насилии лишь усугубляет существующие проблемы:
— после приезда полиции на место далеко не всегда понятно, кто виновник домашнего конфликта, поэтому репрессивные меры применяются в том числе к пострадавшим;
— закон никак не помогает искоренить истинные причины домашнего насилия (отсутствие занятости, экономические проблемы и др.);
— защитное предписание нередко добавляет правонарушителю ярости .
Профессор права, директор семейной консультации в Университете Балтимор Л. Гудмарк отмечает, что существующий закон абсолютно слеп к желанию женщины остаться вместе со спутником . Не случайно защитные предписания в США называют «разводом де-факто».  Многочисленные исследования свидетельствуют, что защитные предписания  не являются для лиц, получивших предписание, сдерживающим фактором с точки зрения возможности будущего насилия .
В докладе общественного движения «SAVE» (США) сообщается, что по скромным подсчетам американским налогоплательщикам приходится ежегодно платить 20 млрд долларов на поддержку семей с одним родителем, лишившимся супруга (-и) по ложному обвинению в домашнем насилии; ежегодно 175 тыс. детей вовлечено в процессы о разводе родителей, запущенному на основании ложных обвинений в насилии .
В одном из упомянутых дел фирмы Cordell &amp; Cordell был случай, когда жена подала прошение о запрете домашнего насилия на основании ложных обвинений, и адвокаты показали суду, что в ходатайстве нет ничего заслуживающего доверия. Однако, судья посчитал достаточным то, что муж во время процесса смотрел на жену, для того, чтобы выдать ордер, нарушающий массу конституционных прав человека.
И это не единичный случай, а система. По словам адвоката в этой сфере: «Снова и снова я видел приказы о защите, относящиеся к человеку как к преступнику, когда нет никаких оснований для претензий, связанных с угрозой… При этом вступление в силу защитного приказа может повлиять на вашу историю криминального прошлого, защитные приказы видны при проверке данных о приеме на работу. Таким образом,   ложные приказы наносят постоянный ущерб репутации невинного отца, его карьерным перспективам, финансовому положению и его положению в глазах его детей» . 
Последствия ложных обвинений в домашнем насилии очень длительны. При этом  нарушение защитного предписания грозит тюрьмой. В США был снят фильм о ложных обвинениях в домашнем насилии «DVI: Внутренняя история» , который исследует систему и ее разрушительные последствия для жизни людей. В фильме приведено множество примеров того, насколько противоестественным является предлагаемый ПФЗ о СБН механизм «защиты от домашнего насилия».
Например, для прохождения специализированной психологической программы мужчина обязан подписать документ о том, что он причинял женщине домашнее насилие, даже если он с этим не согласен. В случае уклонения от прохождения программы его ожидает тюрьма. Лишение свободы также является следствием нарушения приказов, запрещающих поиск и общение с членами семьи. Один их пострадавших отцов рассказывал о том, что   само «использование имени дочери» вменялось ему в вину (как «преследование») и считалось основанием для ареста. 
Такая система нарушает конституционные права граждан и требует от человека противоестественного поведения.
  7.2. Германия. 
В Германии закон, направленный на борьбу с домашним насилием путем выдачи охранных ордеров, принят в 2001 году . Он подвергается серьезнейшей критике . В частности, адвокат по семейному праву д-р Д. Клостер-Харц пишет, что этот закон – база для серьезнейших злоупотреблений на практике, правовой инструмент для шантажа женщинами мужчин. Адвокат метко называет этот закон  «молотком для ведьм», желающих оперативно получить квартиру мужчины в свое личное пользование .  
Немецкий криминолог профессор М. Бок дал крайне негативное заключение на закон, когда он находился в стадии проекта, и рекомендовал Бундестагу отклонить его . Профессор указал среди прочего, что этот закон даст основания для ложных обвинений в мужском насилии. «Закон требует не конструктивного диалога между полами, а исключительно лишения прав, лишения власти, изоляцию, наказание мужчин» .
Некоторые источники в ФРГ прямо пишут о том, что феминистическая истерия создана искусственно и опровергается многочисленными исследованиями, доказывающими одинаковую склонность женской и мужской части общества к силовым действиям .
Так, еще в 1992 году Институтом криминологических исследований Нижней Саксонии проводилось исследование, которое пришло к выводу, что жертвами физического насилия были примерно в равной мере мужчины и женщины .
Однако распространение феминистических мифов (в т.ч. через псевдонаучные работы на т.н. «гендерные» темы) оплачивается миллионными грантами , а любые возражения против изложенного подхода блокируются в СМИ, в политике .
  7.3. Швеция. 
В Швеции регулярно принимаются государственные программы, направленные на противодействие насилию против женщин.
В частности, с 2006 по 2010 гг действовал Национальный план действий по борьбе с насилием мужчин в отношении женщин, угнетением во имя чести и насилием в однополых отношениях; Национальный план действий против проституции и торговли людьми; План действий по предотвращению и предотвращению брака молодых людей против их воли. На все эти планы выделаются существенные средства.
В общей сложности, с учетом грантов неправительственным организациям, Правительство Швеции выделило на борьбу с насилием против женщин 986 миллионов евро за период 2015-2020 гг, причем эти суммы не включают основное финансирование государственных органов (например, уголовного правосудия, здравоохранения и т.п.) .
Несмотря на то, что борьба с насилием против женщин началась в Швеции довольно давно, в частности, с 2006 г. по 2010 г. действовала соответствующая Национальная стратегия, статистика показывает, что указанный период отмечен ростом преступности в «интимных отношениях» . С 2009 по 2018 гг число изнасилований выросло на 34%. В целом число преступлений сексуального характера с 1975 по 2018 г выросло в Швеции в 7 раз. В 2018 г. число сексуальных преступлений выросло по сравнению с 2017 г на 2% .
Весьма характерно   утверждение Швеции в официальном документе о том, что, по имеющимся данным, «общее воздействие правительственных инициатив на женщин и детей, подвергающихся риску насилия, трудно оценить» .  Кроме собственно «увеличения осведомленности общества по проблемам насилия в отношении женщин» никаких конкретных результатов Швеции установить не удалось.
1 июля 2014 года Швеция ратифицировала Конвенцию Совета Европы о предотвращении и борьбе с насилием против женщин и домашним насилием (Стамбульская конвенция), которая является ключевым международным документом по борьбе с «домашним насилием», на базе которого разработан и ПФЗ о СБН и в России . 1 ноября 2014 года Конвенция вступила в Швеции в силу .
Следствием ратификации Конвенции были многочисленные изменения законов. В частности, расширение сферы действия защитных приказов о запрете контактов за счет приказа о выселении из совместно занимаемого жилья , расширение понятия изнасилования и др.
Пересмотр законодательства, очевидно, будет проводиться и дальше, поскольку Стамбульская конвенция содержит неопределенно широкое понятие «насилия».
Во исполнение Конвенции в Швеции принята Национальная стратегия борьбы с насилием мужчин в отношении женщин на 2017-2026 годы (далее – Национальная стратегия).
Как видно, борьба с насилием против женщин предполагает квалификацию мужчин как субъектов, от которых исходит в обществе насилие, хотя для такой антимужской политики нет никаких оснований. В отчете Швеции по реализации Стамбульской конвенции сказано: «В 2014 году Шведский национальный совет по предупреждению преступности представил результаты Национального обследования правонарушений в близких отношениях. … в 2012 году доля женщин, ставших жертвами близких отношений, была   почти равна  доле мужчин, ставших жертвами (7,0 процента среди женщин и 6,7 процента среди мужчин, из которых 2,2 процента женщин и 2,0 процента мужчин подверглись физическому насилию)» .

При этом Правительство Швеции поручило Шведскому национальному агентству по образованию внедрить   школьные программы по борьбе с «традиционными гендерными моделями».  В Отчете Швеции по реализации Конвенции прямо указано, что «школа несет ответственность за противодействие традиционным гендерным моделям» , и в отношении детей реализуются программы, негативно оценивающие развитие мужественности у мальчиков.   Национальная стратегия прямо формулирует, что «содержит …  меры по противодействию деструктивной маскулинности и понятиям чести» .

История развития борьбы с насилием против женщин и домашним насилием за рубежом делает очевидной истинную цель этой борьбы – ликвидация мужественности как факта, стирание различий между полами и разрушение института семьи.

Как верно отмечено в заключении германского профессора М. Бока, в результате применения закона по борьбе с домашним насилием общество получит в долгосрочной демографической перспективе нежелание мужчин создавать семьи и иметь детей . Это – политика депопуляции .
  8. Выводы. 
Согласно ст. 1 Семейного кодекса РФ «семейное законодательство исходит из необходимости укрепления семьи, … недопустимости произвольного вмешательства кого-либо в дела семьи, обеспечения беспрепятственного осуществления членами семьи своих прав…».
Однако законопроект «О профилактике семейно-бытового насилия в РФ» напротив способствует вмешательству третьих лиц в дела любой семьи,  препятствует примирению членов семьи (путем навязывания запретов общения). Соответственно, проект идет вразрез с принципами семейного права.
Законопроект противоречит также Концепции демографической политики РФ на период до 2025 года (утв. Указом Президента РФ от 9 октября 2007 г. № 1351) и Концепции семейной политики в РФ на период до 2025 г. (утв. Распоряжением Правительства РФ от 25 августа 2014 г. № 1618-р), которые указывают на необходимость укрепления социальной устойчивости семьи, на рост рождаемости.
Законопроект направлен на подрыв института семьи путем легализации неадекватного понятия «семейно-бытового насилия» и внедрения суровых санкций за обычные внутрисемейные отношения, в связи с чем он нарушает также Стратегию национальной безопасности (утв. Указом Президента № 683 от 31.12.2015 г.), согласно п.п. 76, 78 которой защита семьи и сохранение традиционных российских духовно-нравственных ценностей отнесены к «стратегическим целям обеспечения национальной безопасности».
С учетом вышеизложенного законопроект «О профилактике семейно-бытового насилия в РФ» следует оценить как юридически несостоятельный и крайне деструктивный для семьи и общества в цело
с сайт третий рим

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Сегодня 4 декабря /21 ноября Праздник Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

С Праздником, православные!
Введение в церковь Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии — один из двунадесятых, то есть самых больших православных праздников, установленный в воспоминание о том, что родители Богородицы торжественно повели Ее в трехлетнем возрасте в Иерусалимский храм, при котором она жила до своего обручения с праведным Иосифом. Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы совершается ежегодно 4 декабря (21 ноября по старому стилю) и имеет 1 день предпразднества и 4 дня попразднества.
О событиях земной жизни Пресвятой Богородицы мы узнаем преимущественно из церковного Предания. В канонических Евангелиях ничего не рассказано о рождении, детстве и юности Пресвятой Богородицы, поэтому о событиях праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы мы можем узнать из церковных преданий. Известно, что родители Богородицы, Иоаким и Анна, долгое время были бездетны. Молясь, чтобы Господь разрешил их неплодство, они дали обет — рожденное дитя посвятить Богу. Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, во исполнение обещания, родители в сопровождении родных и близких им людей с зажженными светильниками торжественно повели Ее в Иерусалимский храм. Пресвятую Деву встретил первосвященник Захария и по внушению Божию ввел ее во Святая Святых. Это было такое помещение храма, куда сам первосвященник мог входить только раз в год, после принесения особенной жертвы. Вот как говорится в праздничном богослужении об этом необычайном, исключительном событии. Надо сказать, что в то время Иерусалимский храм был восстановлен после Вавилонского плена. В нем уже не было Ковчега Завета — он исчез. Святая Святых было пусто, там находилась только каменная плита на месте главной святыни. Совершилось таинственное, символичное событие: вместо утраченного Ковчега Завета первосвященник вводит Деву Марию — ту, которая стала Матерью Бога, новым Киотом, Ковчегом. Наступало время Нового Завета, приближалось Рожество Христово. Об этом говорит и богослужение Церкви.
Тропарь праздника
глас 4
Днесь благоволения Божия предображение/ и человеков спасения проповедание:/ в храме Божии ясно Дева является/ и Христа всем предвозвещает./ Той и мы велегласно возопиим:/ радуйся, смотрения// Зиждителева исполнение.
Кондак праздника
глас 4
Пречистый храм Спасов,/ многоценный чертог и Дева,/ священное сокровище славы Божия,/ днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи,/ Яже в Дусе Божественном,/ Юже воспевают Ангели Божии:// Сия есть селение Небесное.
Величание
Величаем Тя,/ Пресвятая Дево,/ Богоизбранная Отроковице,/ и чтим еже в храм Господень// вхождение Твое.
Задостойник
Ангели, вхождение Пречистыя зряще, удивишася,// како Дева вниде во святая святых. Яко одушевленному Божию кивоту,/ да никакоже коснется рука скверных,/ устне же верных Богородице немолчно,/ глас Ангела воспевающе, с радостию да вопиют:// истинно вышши всех еси, Дево Чистая.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

ПРЕПОДОБНЫЙ ГРИГОРИЙ ДЕКАПОЛИТ

День памяти: 20 ноября
Родился в г. Иринополе в Десятиградии (по-гречески Декаполь) в благочестивой христианской семье. Еще в юности он хорошо изучил слово Божие и вверил ум свой к Богу. Уйдя в монастырь, он, по благословению настоятеля, поселился в уединенной пещере в глубокой отвесной расселине. Здесь преподобный Григорий претерпевал великое беспокойство от демонов, которые всячески озлобляли и искушали его, стараясь прогнать его из их жилища. Но он имел великое дерзновение ко Господу и, согласно имени своему, был бодрствующим, так что враг и во сне не мог действовать на его воображение и помыслы.
Однажды ночью ему явился в видении Ангел Господень, вручивший святому пламенный меч для поражения всей силы бесовской и для отсечения от Церкви еретических мудрований, а от сердца — греховных страстей. Достигнув чистоты сердечной, преподобный Григорий удостоился слышать Ангельское пение во славу Святой Троицы, — так он был угоден Богу и Ангелам. Для противодействия ереси иконоборчества преподобный Григорий покинул монастырь и отправился в Константинополь. Святой сохранил чистоту Православия и в словах, и в делах, многие города очистил от скверны иконоборчества, убеждая и даже самую кровь пролить за святые иконы. Его учениками были Иосиф песнописец и преподобный Иоанн. В столице он и скончался в 816 г. Нетленные мощи его находятся в Румынии.
Тропарь преподобного Григория Декаполита
глас 3
Образ был еси воздержания,/ Божественным Духом вся просветив:/ правоверия течение совершил еси,/ учением мир просветил еси/ и зловерных обличил еси смыслы,/ отче преподобне Григорие,/ Христа Бога моли даровати нам велию милость.
Кондак преподобного Григория
глас 3
Светлое тя солнце Церковь познавает,/ добродетелей красотами и исцелений лучами/ всех просвещая, Христов угодниче:/ темже празднуем честную память твою/ и почитаем подвиги твоя,// всеблаженне отче премудре Григорие.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Антихрист

Антихрист будет внешне кроток и смиренен сердцем, но внутри будет лисицей, в душе волком.    Внешность обманчива.

Грехи людей будут его пищей, после принятия печати будут происходить превращения людей в животных. Когда в мире наступит полная анархия, Антихрист сядет на престол.

Он захватит мир и станет властвовать над чувствами и мыслями людей.

Как Иисус является сыном Господа Бога.

Так и Антихрист является сыном Дьявола.

преподобный Нил Мироточит

Поэтому те кто сегодня сражается на стороне Иисуса Христа, на стороне Православия помните. Нам сегодня противостоит сам Сатана. Без молитв и Божьей поддержки мы ничего не делаем.

С нами Бог!

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

 

Сегодня 2 декабря н.ст. / 19 ноября ст.ст. память Святителя Филарета, митр. Московского (1867).

Святитель Филарет, в миру Василий Михайлович Дроздов, родился 26 декабря 1783 г. в Коломне Московской губернии.
Первоначальное воспитание получил дома, частью в семье деда, священника Богоявленской церкви. В 1791 г. поступил в Коломенскую духовную семинарию, в 1800 г. продолжил образование в Троицкой духовной академии. Большое внимание и усердие проявил при изучении греческого и еврейского языков, по окончании учебного курса был преподавателем этих языков, чем обратил на себя внимание устроителя академии, митрополита Платона (Левшина). С 1806 г. начинается проповедническая деятельность будущего святителя, в это же время его назначают преподавателем красноречия.
Вскоре митрополит Платон убедил молодого семинарского учителя в необходимости принять монашество. Постриг с именем Филарет (в честь праведного Филарета Милостивого) совершился в Свято-Духовской церкви лавры 16 ноября 1808 г. В 1809 г. святителя (уже в сане иеродиакона) перевели в Петербург, с определением быть инспектором Духовной академии и профессором философии. Все значительные события церковной жизни в столице не обходились в то время без «Слова», составленного этим подвижником. В том же, 1809-м совершилось рукоположение его во иеромонаха.
С 1812 г., уже в сане архимандрита, св. Филарет возглавляет Санкт-Петербургскую Духовную академию как ректор и блестяще преподает различные богословские дисциплины. Отечественная война 1812 года произвела на св. Филарета сильное впечатление, он объяснял успехи России в войне против Наполеона нравственными причинами.
В 1817 г. архимандрит Филарет был возведен в сан епископа Ревельского, викария Санкт-Петербургской епархии, через два года назначен архиепископом Тверским и членом Синода, в 1820 г. он возглавляет Ярославскую кафедру, а с 1821 г. и до самой кончины был митрополитом Московским и Коломенским.
С именем святителя Филарета связана работа по переводу Священного Писания Ветхого и Нового Завета на русский язык. Однако в деле перевода он встречал постоянное противодействие, в том числе и со стороны ряда иерархов; спустя несколько лет Библейское Общество оказалось закрыто, и дело перевода Священного Писания было приостановлено, но в конце жизни святителю все же удалось выполнить задуманное: осуществить полный перевод на русский язык Священного Писания. Благодаря этому христиане России ныне имеют возможность внимать Слову Божию на доступном языке. Полная Библия на русском языке, с указанием на титульном листе: «По благословению Святейшего Синода», была издана в 1876 г., уже после смерти святителя.2 декабря — память святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского (+1867)
Влияние святителя Филарета на жизнь и Русской Церкви и государства было весьма значительно. Митрополита Московского любили и почитали духовенство и миряне не только из его епархии, но и из отдаленных мест, — за высокий духовный настрой, за благоговейное служение, за внимание к людям и — далеко не в последнюю очередь — за высокую образованность. К его мнению прислушивались, за помощью и советом к нему обращались императоры Николай I и Александр II. Любвеобильный пастырь проявлял внимание и к чадам Церкви, отбывающим наказание в тюрьмах и на каторге. Известна молитва, составленная святителем для заключенных.
В ту пору святитель Филарет возглавил дела российского духовного образования, посвятив много времени и сил реформированию Московской духовной академии. По благословению святителя в стенах академии начинает осуществляться перевод творений Святых Отцов.
Известен и интерес святителя к проблемам русской культуры, связь митрополита с ее видными деятелями (вспомним его знаменитую стихотворную переписку с Пушкиным).
Святитель Филарет был знаменитым проповедником, его называли «московским Златоустом». Самой большой наградой святитель считал для себя принятие с добрым намерением его слов. Проповеди его были услышаны не только в России, а были переведены на немецкий и французский языки.
Любовь к богослужению и частной молитве были характерной чертой его подвижнического пути. Он не только священнодействовал, но и сам, как простой инок, принимал участие в чтении и пении в лавре, в домовой церкви, в Гефсиманском скиту и других церквах Московской епархии. Святитель Филарет был миротворцем: если замечал вражду между кем-либо из своих пасомых, то прилагал все усилия к умиротворению. Внутренний духовный мир и нравственные качества митрополита Филарета более всего видны в его мудрых изречениях, которые содержатся в его «Словах» и частных письмах к духовным и мирским людям.
«В наше многомятущее время мы много хвалимся, да мало каемся, а время советует меньше хвалиться, да больше молиться», — говорил святитель Филарет, он глубоко понимал духовную жизнь, жил ею и передавал ее другим. При жизни еще святитель был наделен от Бога особыми дарованиями: утешения скорбящих, исцеления больных, провидением, молитвенным дерзновением, милосердием.
езадолго до смерти святителю во сне явился отец, сказавший ему: «Береги 19-е число». С тех пор Святитель 19-го числа каждого месяца старался обязательно служить Литургию. 19 ноября 1867 г., после совершенного им с особым чувством и со слезами богослужения, по приезде домой, святитель Филарет отошел ко Господу. Он был погребен в дорогой его сердцу Троице-Сергиевой лавре. Ныне мощи святителя Филарета находятся в московском Храме Христа Спасителя.
Канонизирован митрополит Филарет в 1994 г. в Москве.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Сегодня Церковь чтит Пророка Авдия (из 12-ти) (IX до Р.Х.)

День памяти: 19 ноября ст.ст. /2 декабря н.ст
Святой пророк Авдий (из 12-ти, IX век до Рождества Христова) был родом из селения Вифарама, близ Сихема, и служил домоправителем у нечестивого царя Израильского Ахава. В то время весь Израиль отвратился от Истинного Бога и стал приносить жертвы Ваалу. Но Авдий втайне неизменно служил Богу Авраама, Исаака и Иакова. Когда нечестивая и беспутная Иезавель, жена Ахава, истребляла всех пророков Господних, Авдий давал им приют и кормил. Наследник Ахава царь Охозия послал 3 отряда, чтобы схватить святого пророка Илию. Один из этих отрядов возглавлял святой Авдий. По молитве святого Илии, два отряда были пожраны небесным огнем. Святого Авдия и его отряд Господь пощадил (4 Цар. 1). С этого времени святой Авдий оставил воинскую службу и последовал за пророком Илией. Впоследствии он и сам получил дар пророчества. Боговдохновенное творение святого Авдия — Книга пророчеств, занимает четвертое место в ряду книг Малых пророков. Она содержит предсказания о Церкви Новозаветной. Святой пророк Авдий погребен в Самарии.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

7 причин, чтоб отказаться от сдачи биометрических данных.

  1. После сдачи биометрических данных, ваша жизнь станет полностью прозрачной. Любой чиновник, госслужащий или просто оператор в кол-центре сможет ввести ваш номер и отследить всё, что вы делаете. С кем вы встречаетесь, что обсуждаете.
  2. Все ваши финансовые затраты, также будут отслеживаться чиновниками. Все копеечки на стороне будут видны. Кроме того, все электронные счета окажутся в опасности. Их в любой момент по желанию чиновников можно будет заблокировать.
  3. Защитить базы данных невозможно. Череда взломов и хищений баз из ВТБ, Сбербанка, Альфа банка и Билайна лишнее тому подтверждение. Если крупные компании так легко взломали, что говорить о простых гражданах.
  4. Уже сегодня есть претензии по внесению ошибочной информации. Доказать, что-либо потом будет не возможно. Живете по адресу Шишкина 46, а внесли Шишкина 48. Придется переезжать.  Человеческий фактор никто не отменял, только в базах ничего исправлять уже нельзя.
  5. Не существует закона, которое позволило обратно отозвать информацию. И можно предположить, что закон и не предполагается. Человек, уже на крючке будет.
  6. Биометрия — система идентификации личности. Это и есть нанесение начертания на человека. Разработки уже все есть Европу, Китай, Америку поголовно чипируют уже. Проблема только с нами благодаря Святым пророкам и КОБ мы слишком много знаем. Поэтому нас заманивают. Снятия биометрических характеристик с человека происходит во время фотографирования или снятия отпечатков пальцев.
  7. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть (Апокалипсис 13:16-18).

 

 

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

 

МУЧЕНИК ПЛАТОН. День памяти: 18 ноября ст.ст./ 1 декабря н.ст.

Святой мученик Платон, брат святого мученика Антиоха врача (память 16 июля), родился в городе Анкире в Галатии в благочестивой семье. Еще юношей он оставил дом и ходил по городам, вдохновенно проповедуя Слово Божие язычникам, удивляя слушателей убедительностью и красотой своих речей, глубоким знанием эллинской учености. За свою проповедь он был схвачен и приведен в храм Зевса на суд к правителю Агриппину. Судья вначале пытался лестью склонить святого к отречению от Христа. Он уверял юношу, что тот мог бы сравниться по уму с самим великим философом Платоном, если бы поклонялся языческим богам. На это святой Платон ответил, что мудрость философа, хотя и велика, но преходяща и ограниченна, а истинная, вечная и безграничная мудрость заключена в Евангельском учении. Тогда судья обещал в награду за отречение отдать ему в жены красавицу дочь, а в случае отказа угрожал мучением и смертью. Святой Платон ответил, что выбирает смерть временную ради жизни вечной. Терпение правителя иссякло, и он приказал нещадно бить мученика, а затем отправить в темницу.
Когда святого Платона вели в заточение, он обратился к народу, собравшемуся возле храма, призывая всех не отступать от христианской веры. Через семь дней мученика Платона вновь привели на суд Агриппина в храм Зевса, где уже были заготовлены орудия пыток: кипящие котлы, раскаленное железо, острые крючья. Судья предложил мученику выбор: принести жертву богам или испытать на себе действие этих орудий. Святой вновь твердо отказался поклониться идолам, и после истязаний его бросили в темницу и держали там без пищи и воды 18 дней. Но видя, что и это не поколебало мученика, ему предложили в обмен на жизнь и свободу лишь произнести «велик бог Аполлон». «Не хочу согрешить и словом», — отвечал мученик. По приказу Агриппина святого мученика Платона обезглавили (+ 302 или 306).

Кондак мученика Платона
глас 3
Святая твоя память вселенную веселит,/ созывающи верныя вся в пречестный храм твой,/ идеже ныне, радостию совокупльшеся,/ поем в песнех и светлостех./ Сего ради, Платоне, вопием ти:// языческаго нашествия избави град твой, святе.

Фреска Мч. Платон из Ватопедского монастыря на Афоне.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

О правильном расположение флага

Ходит множество споров о правильности расположения цветов на флаге Российской Империи. Как правильно: черный-желтый-белый или белый-желтый-черный? Понятно, что цвета и сейчас путают и вешают флаги кверху ногами сознательно и неосознанно, но что бы таковое происходило на государственном уровне и с многолетней борьбой – нужны особые усилия особых людей.

О правильном расположение флага

Существование бело-желто-черного флага подтверждают кинохроники, однако к ним относятся по-разному, ввиду черно-белой пленки. Приверженцы черно-желто-белого флага объясняют, что на съемках бело-сине-красный флаг, не смущаясь простым опытом сравнения цветов, при переводе цветных флагов в черно-белый режим при помощи любого известного графического редактора. При таком опыте велико сходство бело-желто-черного флага с кадрами кинохроник, чем бело-сине-красного.

О правильном расположение флага

Также триколор в расположении белый-желтый-черный можно увидеть и на картинах художников. Так на картине Васнецова, посвященной русско-турецкой войне, устанавливают бело-желто-черный флаг. Интересный факт: картина датируется 1878 годом, то есть написана спустя 20 лет после выхода утверждения №33289 «о расположении гербовых цветов» в котором их поменяли наоборот. Выходит, что в народе еще были в ходу не перевернутые бело-желто-черные флаги.

О правильном расположение флага

А вот картина Розанова «Ярмарка на Арбатской площади». На крышах зданий видно как развеваются бело-желто-черные флаги. А наряду с ними бело-сине-красные. Картина написана как раз во время сосуществования двух флагов.

 

Как только не объясняют расположение черной полосы вверху: это и непостижимость Бога (а как же Бог есть свет?), и величие Империи, и цвет Духовности (ссылаясь на монашеское одеяние).

 

Также истолковывают как: черный – монашество, желтый – золото икон, белый – чистота души. Но все это из разряда народных толкований. Кто как придумает.

 

Догадаться самому о значении цветов в таком расположении (черный-желтый-белый) трудновато. Не приходит просто в голову логическое объяснение. Но за нас кто-то «добрый» делает это сам и подсовывает свою трактовку, чтобы ни у кого не возникло и тени сомнения о «правильности» расположения цветов. А если кто думает иначе, его одергивают: как посмел усомнится? Принцип «так думают все» или «так принято» действует здесь в полной мере. Ищут не правду, а общественное мнение, которое, увы, практически никогда не имеет ничего общего с истиной.

 

Но упускается самый главный момент, что цвета имперского флага должны быть тождественны словам, выражающим всю нашу славянскую суть: Православие, Самодержавие, Народность. Или же если сказать по-другому: Церковь, Царь, Царство. Какой цвет подходит к каждому из этих слов? Думаю, ответ очевиден…

 

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Сегодня 17/ 30 ноября память Преподобного Никона игумена Радонежского, ученика прп. Сергия Радонежского.

Ученик преподобного Сергия Радонежского. Родился в Юрьев-Польском. В юном возрасте, услышав об ангельской жизни преподобного Сергия и желая последовать ему, святой пришел к преподобному Сергию и просил приобщения к лику монашествующих. Преподобный Сергий, провидя в нем будущего великого подвижника и испытывая его смирение и терпение, отослал св. Никона к своему ученику преподобному Афанасию Высоцкому. Здесь преподобный Никон учился умному деланию, изучал Священное Писание и преуспевал в добродетели и чистоте.
Возведенный в сан иеромонаха, преподобный Никон вернулся в Троице-Сергиеву лавру и стал любимым и близким учеником преподобного Сергия. Видя духовную зрелость и опытность преподобного Никона, преподобный Сергий перед смертью назначил его своим преемником.
Став игуменом, преподобный Никон поддерживал все, что было установлено учителем: любил молитву и пост, трудился наравне с братией, о которой постоянно с любовью заботился.
При преподобном Никоне 5 июля 1422 г., во время строительства нового храма во имя Живоначальной Троицы, были обретены нетленные мощи преподобного Сергия Радонежского.
После многих трудов и подвигов преподобный Никон скончался 17 ноября 1426 г. и был погребен близ раки своего учителя. В 1560 г. над могилой преподобного был построен храм во имя его. Мощи преподобного Никона, почивающие здесь под гробницей, отделяются от раки великого Сергия одной каменной стеной.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Небесная Царица (Икона Державной Божией Матери)

Сергей Бехтеев.
Ницца, Пасха 1934 года

Перед Твоей Державною иконой
Стою я, трепетом молитвенным объят,
И Лик Твой царственный, увенчанный короной,
Влечет к Себе мой умиленный взгляд.

В годину смут и трусости бесславной,
Измены, лжи, неверия и зла
Ты нам явила Образ Твой Державный,
Ты к нам пришла и кротко прорекла:

«Сама взяла Я скипетр и державу,
Сама Я их вручу опять Царю,
Дам царству русскому величие и славу,
Всех окормлю, утешу, примирю!..»

Покайся ж Русь, злосчастная блудница,
Омой в слезах свой оскверненный стыд,
Твоя Заступница Небесная Царица
Тебя и грешную жалеет и хранит.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмпери

Сегодня 29/16 ноября память АПОСТОЛА МАТФЕЯ

АПОСТОЛ МАТФЕЙ был апостолом из Двенадцати. До обращения ко Христу Матфей служил мытарем, сборщиком податей для Рима. Услышав глас Иисуса Христа: «Иди за Мной» (Мф. 9. 9), он оставил свою должность и пошел за Спасителем. Восприняв благодатные дары Духа Святого, апостол Матфей вначале проповедовал в Палестине. Перед уходом на проповедь в дальние страны по просьбе иудеев, остававшихся в Иерусалиме, апостол написал Евангелие. В ряду книг Нового Завета Евангелие от Матфея стоит первым. Написано на еврейском языке. Речи и деяния Спасителя Матфей излагает в соответствии трем сторонам служения Христа: как Пророка и Законодателя, Царя над миром невидимым и видимым и Первосвященника, Приносящего Жертву за грехи всех людей.
Святой апостол Матфей обошел с благовестием Сирию, Мидию, Персию и Парфию, закончив свои проповеднические труды мученической кончиной в Эфиопии. Страна эта была населена племенами каннибалов с грубыми обычаями и верованиями. Святой апостол Матфей своей проповедью здесь обратил нескольких идолопоклонников к вере во Христа, основал Церковь и построил храм в городе Мирмены, поставил в ней епископом своего спутника по имени Платон. Когда апостол усердно молил Бога об обращении эфиопов, во время молитвы явился ему Сам Господь в образе юноши и, дав жезл, повелел водрузить его у дверей храма. Господь сказал, что из этого жезла вырастет дерево и будет приносить плоды, а от корня его будет истекать источник воды. Омывшись в воде и вкусив плодов, эфиопы изменят свой дикий нрав, станут добрыми и кроткими. Когда апостол нес жезл к храму, то встретил на пути жену и сына правителя этой страны Фулвиана. одержимых нечистым духом. Святой апостол именем Иисуса Христа исцелил их. Это чудо обратило ко Господу еще множество язычников. Но властелин не хотел, чтобы его подданные стали христианами и перестали поклоняться языческим богам. Он обвинил апостола в колдовстве и приказал казнить его. Святого Матфея положили лицом вниз, засыпали хворостом и подожгли. Когда костер разгорелся, то все увидели, что огонь не вредит святому Матфею. Тогда Фулвиан приказал добавить хвороста в костер, облив его смолой и поставив вокруг двенадцать идолов. Но пламя растопило идолов и опалило Фулвиана. Испуганный эфиоп обратился к святому с мольбой о пощаде, и по молитве апостола пламя улеглось. Тело святого апостола осталось невредимым, и он отошел ко Господу (60 г.). Правитель Фулвиан горько раскаялся в содеянном. но сомнений своих не оставил. Он велел положить тело святого Матфея в железный гроб и бросить в море. При этом Фулвиан сказал, что если Бог Матфеев сохранит тело апостола в воде, как сохранил его в огне, то следует поклоняться этому Единому Истинному Богу. В ту же ночь к епископу Платону в сонном видении явился апостол Матфей и повелел ему идти с клиром на берег моря и обрести там его тело. Пришел на берег и Фулвиан со своей свитой. Вынесенный волной гроб был с честью перенесен в храм, построенный апостолом. Тогда Фулвиан попросил у Матфея прошения, после, чего епископ Платон крестил его с именем Матфей, которое дал ему по велению Божиему. Фулвиан впоследствии принял епископство и продолжил дело просвещения своего народа.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

открыта вакансия Редактора — удаленно, свободный график

РУССКАЯ ИМПЕРИЯ — понятие ВЕЧНОЕ, а потому и времени не подвластное… 🙂 После того, как наши ряды поредели, мы вернулись и ОБЪЯВЛЯЕМ КОНКУРС НА ВАКАНСИЮ РЕДАКТОРА в группу РУССКАЯ ИМПЕРИЯ https://vk.com/russkajaimperia ОБЯЗАННОСТИ: ежедненая публикация 5 новостей. (через отложенную публикацию) и ведение нашего видео-блога https://www.youtube.com/channel/UC7PO0wuya9ER4Zq75buJwMQ (еженедельная публикация 3-4 авторских видео).

Тематика группы: Русь, Православие, самодержавие, Возрождение России, РПЦ МП, аргументированная критика власти РФ, просвещение общественности России.(примеры публикаций можно посмотреть в истории группы. ничего нового…)

УСЛОВИЯ:Работа 3-4 часа в день, зарплата — по 5000 р. за каждую из групп. т.е. итого: 10.000 р. раз в месяц на вашу банковскую карту.+премии. и материальный и духовный рост. 🙂

ТРЕБОВАНИЯ: продвинутый пользователь с личным ноутбуком/персональным компьютером + смартфоном и безлимитным интернетом.график работы свободный. главное — выполнять план публикаций.также надо иметь Telegram, Gmail, vk и Skype.Откликаться только на https://t.me/messeoner

просьба репоста. вашим друзьям халтурка может весьма пригодиться!

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+ https://RusImperia.Org

15 / 28 ноября — начало Рождественского поста.

Установление Рождественского поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже в V-VI веках его упоминают многие церковные западные писатели. Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней перед праздником Рождества, у других – больше.
Рождественский пост начинается 15 ноября (ст.ст.) и продолжается до 25 декабря, длится сорок дней и потому именуется в Типиконе, как и Великий пост, Четыредесятницей. Так как заговенье на пост приходится в день памяти св. апостола Филиппа (14 ноября), то этот пост иногда называют Филипповым.
По словам блж. Симеона Солунского, «пост Рождественской Четыредесятницы изображает пост Моисея, который, постившись сорок дней и сорок ночей, получил на каменных скрижалях начертание словес Божиих. А мы, постясь сорок дней, созерцаем и приемлем живое Слово от Девы, начертанное не на камнях, но воплотившееся и родившееся, и приобщаемся Его Божественной плоти».
Рождественский пост установлен для того, что мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мір Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.
И уж особо кощунственной насмешкой ныне является то, что после введения в СССР католического календаря на последнюю неделю Рождественского поста, особенно в наше время, приходится безстыдный разгул встреч Нового года в сексуально-развлекательных концертных телепрограммах и ночь плотских увеселений с последующим тяжелым похмельем – как раз 1 января н. ст., в день памяти св. мученика Вонифатия, которому на Руси издавна принято молиться об избавлении от страсти пьянства…

Согласно Типикону его устав Рождественский Пост во всем подобен уставу о посте свв. Апп. Петра и Павла.
В понедельник, среду и пятницу положено сухоядение. Во вторник и четверг положена вареная пища с елеем и вином. В субботу и воскресный день разрешается рыба.
При совершении так называемой «аллилуйной службы», т.е. службы сугубо постной, подобной Великопостному чину, когда не положено совершение Литургии, полагается вкушать в 9-й час сухоядение. В первый день Рождественского поста, если только он не приходится на субботу или воскресенье, совершение такой службы рекомендуется обязательно.
Типикон назначает праздничными днями, когда совершается полиелейный или бденный праздник и положено две трапезы, вино и елей следующие числа: 16, 25 и 30 ноября, и 4, 5, 6, 9, 17, 20 декабря по ст. стилю. К этим дням присоединяют также праздники в честь русских святых.
С началом Предпразднества Рождества, т.е. с 21 декабря по старому стилю разрешение на рыбу отменяется даже для субботник и воскресных дней.
В сочельники Рождества и Богоявления положен пост, т.е. воздержание от пищи и пития до вечера. Пища положена вареная с елеем один раз в день после вечерни, т.е. не ранее 9-го часа (15.00).
Если же эти дни приходятся на субботу и Воскресение, чтобы не было поста как полного воздержания в субботний или воскресный день, полагается после Литургии св.Иоанна Златоустаго, совершаемой в 6-й час (до 12.00), вкусить «по уломку хлеба и вина вкушаем мало» (глава 48, декабря 25, стр. 352). После вечерни «ядим совершенно, рыбы же не ядим, но с древяномаслием (т.е. с растительным маслом), и сочиво обварено или кутию с медом; испиваем же и вина, в неимущих же странах пием пиво (питье домашнего приготовления – квас, домашнее вино, пиво и т.п.)»

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

МУЧЕНИКИ ГУРИЙ, САМОН И АВИВ. День памяти: 15 / 28 ноября

Во время гонений на христиан при императорах Диоклетиане (284–305) и Максимиане (305–311) в городе Едессе были схвачены два друга, христиане Гурий и Самон, проповедники Слова Божия. На предложение принести жертву богам святые ответили решительным отказом, исповедав свою веру во Христа. За это они подверглись страшным мучениям: их били, подвешивали за руки, привязав к ногам тяжелый груз, бросали в тесную темницу. Мученики все переносили с твердостью и молитвой. Ночью мучеников отвезли за город и обезглавили. Христиане погребли их святые тела. Через много лет последний император-язычник Ликиний (311–324) начал гонение на христиан. Диакон Едесской церкви по имени Авив, которого император повелел схватить за ревностное распространение истинной веры, сам пришел к палачам, не желая, чтобы при его розыске пострадали другие христиане. Святой исповедал веру во Христа и был приговорен к сожжению. Мученик сам пошел в огонь и с молитвой предал дух свой Господу. Когда огонь погас, мать святого и родственники обрели тело его неповрежденным. Мученика похоронили рядом со святыми Гурием и Самоном.
После смерти святых совершались многочисленные чудеса с теми, кто с верой и любовью призывал их себе на помощь. Так, однажды один воин-гот, посланный на службу в Едессу, взял в супруги благочестивую девушку Евфимию. Перед этим он поклялся ее матери Софии у гробницы мучеников Гурия, Самона и Авива, что не сделает супруге никакого зла, никогда не оскорбит ее, но будет любить и почитать. По окончании службы в Едессе он взял Евфимию с собой и возвратился на родину. Оказалось, что он обманул ее: на родине у него была жена. Евфимия стала его рабыней. Много издевательств и унижений пришлось претерпеть Евфимии. Когда у нее родился ребенок, то ревнивая готчанка отравила его. Евфимия обратилась с молитвой к святым мученикам — свидетелям клятвы обманщика, и Господь избавил ее от страданий и чудодейственно перенес в Едессу, где она встретилась с матерью. Через некоторое время клятвопреступника вновь послали на службу в Едессу. Весь город узнал о его злодеянии, обличенном Софией, и по приказу правителя гот был казнен.
Святые мученики Гурий, Самон и Авив известны среди православных христиан как покровители супружества, брака, счастливой семьи, им молятся «аще муж безвинно возненавидит жену свою».
Тропарь мучеников и исповедников Гурия Самона и Авива
глас 5
Чудеса святых Твоих мученик/ стену необориму нам даровавый, Христе Боже,/ тех молитвами советы языков разори,/ Церковь святую укрепи,// яко един Благ и Человеколюбец.
Кондак мучеников и исповедников Гурия Самона и Авива
глас 2
С высоты, мудрии, благодать приемше,/ сущим во искушениих предстоите, всехвальнии./ Темже отроковицу, святии, от смерти горькия избависте,// вы бо воистинну есте Едесу слава и миру радость.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

Как выше уже было сказано, на религиоведческих конференциях нередко можно слышать отчеты о том, что родноверие никак нельзя назвать традиционным религиозным движением. Что это религиозное движение именно нового времени, при всех его призывах о возвращении к «корням» и «истокам». Что вся история становления его исчисляется лишь десятилетиями. Это правда. А так же узнать о том, что деятельность родноверческих общин нередко финансируется из зарубежных фондов. И на такие заявление есть, как увидим, веские основания.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

Вопрос: если эти движения столь молоды, откуда и как они получили столь внезапное и широкое распространение? — У нас накопилось немало фактического материала в поисках ответа на этот вопрос, и мы постараемся дать подробное и развернутое пояснение на эту заинтересованность.

Не секрет, что идеи родноверия расходятся не только посредством личного общения, но и публикациями многочисленных интернет-ресурсов, книгами, лекциями, политической агитацией. Так на какие средства ведется эта деятельность? — Скажем так, если клуб единоборств неоязыческой направленности вполне может существовать на самоокупаемости, то поддержка издательств, политических движений, новостных порталов требуют уже немалых финансовых вложений, при огромных, вместе с тем, рисках.

Обычно эксперты в личных беседах ссылаются на так называемые благотворительные фонды. В частности, к примеру — фонды социальных инициатив Джорджа Сороса. Но прямых свидетельств тому, будем откровенны, мы не смогли все-таки обнаружить. Нам известно лишь, что Генпрокуратура сочла означенные фонды «нежелательными иностранными неправительственными организациями» на территории РФ. Вследствие чего их деятельность в границах Российской Федерации была весьма осложнена. Однако они нашли себе широкое применение на территории приграничных с Россией государств. Среди прочих и на Украине.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
1 из 2
два скрина с ссылкой для ознакомления с международным фондом «Возрождение»
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

Кроме частных фондов в качестве источников финансирования неоязыческих сообществ эксперты ссылаются также и на некоторые государственные институты зарубежных стран. По преимуществу в этой связи упоминается USAID (Агентство США по международному развитию).

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
заставка к видеоразбору темы каналом РБУН
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

«Спонсируется неоязыческий проект из-за рубежа. Это весьма и весьма серьезная опасность, вызов… Сейчас уже точка сопоставления — это Украина. Неоязычники очень активно действовали на Майдане», — заметил Александр Леонидович Дворкин, глава «Российская ассоциация центров изучения религий и сект», в том же 2014 г.выступая на III Ставропольском форуме Всемирного русского народного собора (ВРНС), посвященном теме «Глобальные вызовы – русский ответ».

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

О том же в 2016 г. заявил протоиерей Виктор Горбач, член Общественной палаты Сахалинской области, руководитель Молодежного отдела Южно-Сахалинской и Курильской епархии:

«Сейчас с уверенностью можно сказать, что неоязычество – это проект, реализуемый в нашей стране не без участия зарубежных государств. Печальный опыт Украины, где с успехом распространялось и навязывалось неоязычество, вылился в события на Майдане и гражданскую войну. Кстати, совершенно не случайно в карательных отрядах и подразделениях т.н. Украинской Нацгвардии так много неоязычников».

Ниже расположим подбор протестных акций с участием неоязычников. Осведомленному взгляду уже с первой фотографии станут понятны намерения и силы, которыми направляются протестные настроения. На ней в колоне новых-язычников среди множества обычных красных знамен с коловратами заметно выделяется черное с поднятым в протесте белым кулаком. И это прямое указание не на мирный протест, а — уже на революционный. Обратим внимание, что других местах шествий, как можно в том убедиться, именно этих провокационных логотипов заметно не было. Не думаем, что оно среди коловратов оказалось как-то случайно. Координаторы акций, надо полагать, люди совсем не глупые, чтобы такой неосторожностью загубить возможность проведения будущих акций. Но, вместе с тем, они прекрасно понимают, что столь массовые, миллионные марши по стране заставляют и исполнительную, и законодательную власть с ними как-то считаться. Как известно, проведения «Русских маршей» были согласованы с властями. Однако, балаклавы, скрывающие лица некоторых участников свидетельствуют о их опасениях быть привлеченным к уголовной ответственности, если возникнут возможные беспорядки. И черное знамя с логотипом революции без сомнений можно расценивать как продуманную провокацию, с ожиданием государственной реакции. Ведь, если марши будут под тем или иным предлогом запрещены, это только усугубит противостояние между обществом и государством. И это понимают координаторы провокации, и это понимают в силовых ведомствах.

Говоря иначе, язычники с их националистическим радикализмом были выбраны неким политическим авангардом в противостоянии с государственной властью, которым можно и пожертвовать, который при случае можно и списать.

Однако, за играми политтехнологов всегда стоят немалые деньги, а за деньгами стратегические интересы.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
Москва, «Русский марш», 4 ноября 2012

И не секрет, что в политических раскладах националистов участвуют не только русские деньги, но и зарубежные.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
1 из 3
Люблино, Москва, 2009г., колона язычников в «Русском марше» 4 ноября, в «День народного единства»

Вопрос: с какой именно целью иностранные агентства готовы тратиться на развитие и усложнение религиозной картины нашей страны?

Делается это, поясним, не из соображений благотворительного содействия в устроения «открытого демократического общества» и попечении о культурном и религиозном многообразии страны. Нет, все гораздо проще и прозаичнее. Это вопрос не благотворительных намерений, а политической надобы и целесообразности. Для начала следует принять во внимание то обстоятельство, что неоязыческая субкультура выросла и сформировалась именно в противостоянии традиционным для России религиям. И именно в это противостояние системообразующим силам, собственно, и вкладываются деньги. Выделим эту мысль.

И чем радикальней взгляды нового-язычника, тем проще и удобней политически использовать его.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
скрин отрывка статьи «О смерти и идеологии будущего»

Ниже разместим подборку логотипов «цветных революций», чтобы примерами новейшей истории пояснить ситуацию.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
1 из 14

А ниже — это скрин с продаж футболок «Открытая Россия»

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

А если пускаться в частности и детали, совсем нетрудно будет обнаружить, что в неоязыческих общинах государственной политике многонациональной/многоконфессиональной России обычно противополагаются проекты унитарной государственности. И вместо привычных националистических «Россия — для русских!!!» на собраниях зачастую звучат уже лозунги: «мы — не Россия, а Русь!!!». И мечтательно обсуждаются планы радикального переустройства страны, будущее которой представляется в виде «конфедерации традиционно русских земель», «союзом свободных республик Русь», с децентрализованной властью, но все еще скрепленных общей границей.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
скрин Википедии с ссылкой на «Национал-Демократического Альянса Русь», также есть группы с программными публикациями по социальным сетям. В качестве примера: аккаунт в ВК
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
один из основателей «Национал-Демократического Альянса Русь» Илья Лазаренко, неоязычник
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
один из основателей «Национал-Демократического Альянса Русь» Алексей Широпаев, неоязычник

Порой же политические настроения в сообществах родноверов решительно разворачиваются от собирания и интеграции, напротив, в сторону разделений и сепаратизма. С плакатными воззваниями: «хватит кормить Москву(/татар/чечен)!!!», раздаются призывы покончить с «имперской политикой» Москвы и предать анафеме многонациональную Россию.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
1 из 4
подборка карт с вариантами будущего «Национал-Демократического Альянса Русь»

Сепаратистские настроения нарочито романтизируются политтехнологами, дабы привлечь в эту зону влияния молодые умы, уже готовые, в силу возраста, к необдуманному радикализму.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

В своем противостоянии Москве и Кремлю сепаратизм новых-язычников нередко выражает открытую поддержку недружественным режимам зарубежных стран.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
скрин ВК-паблика «Национального Демократического Альянса Русь»
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
1 мая 2014, «Русский марш», Москва: «Против красного террора», но под красными знаменами с коловратами. Участники шествия скандировали: «Россия будет свободной!», «держи кровь чистой!» и «слава Украине!».

Будем честны, ставка и игра на националистических настроениях общества — это единственное действенное условие состояться новому-язычеству, как значимому политическому проекту. Ни обрядовые, ни вероучительные положения нового-язычества все-таки не отвечают в должной мере этой задаче. Почему? — подробнее о том будет рассказано в нашей статье про «Родолюбие, в психиатрических эксцессах». А вот ресурс националистических общественных противоречий, как видим, задействуется политтехнологами в полной мере и с немалым, надо признать, успехом.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
демотиватор новых-язычников

В среде новых-язычников уже много лет слышны обсуждения политических вариантов с расчленением страны на некие суверенные образования. Тому наглядным примером была нашумевшая история по делу общины «СРРС». В 2010 году организация «Русь Родославная или Союз Руси Родов Славных» была привлечена к уголовной ответственности за экстремизм. Это неоязыческое движение провозглашало «освобождение от диктата Москвы и создание полноценной Сибирской Державы», другими словами, «отсоединение Сибири от Российской Федерации».

Согласно рапорту МВД России, организацию разоблачили сотрудники Центра по противодействию экстремизму оперативно-розыскного бюро управления МВД по СФО. Как сообщает пресс-служба ГУ МВД России по Сибирскому федеральному округу, отделения этой организации, иначе именуемой «Собор Руси Родов Славных», имелись в Новосибирской области и других регионах Сибири: «Сообщество было хорошо законспирировано, имело свою структуру, было сплочено вокруг руководителей, — говорится в сообщении пресс-службы. — Его участники уделяли большое внимание идеологической, а также физической и специальной подготовке: стрельбе, рукопашному бою, регулярно сдавали членские взносы. Изготовлялись сувенирная продукция и агитационные материалы, которые затем реализовывались».

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
Информационный портал Иркутска Babr24, смотреть по ссылке на публикацию от 30.03.2012.

Лидером организации являлся бывший милиционер Александр Будников, ранее судимый за аналогичное преступление. Он возглавлял также «Славянское Воинское Братство» и распространял его идеи в Интернете. У «Собора Руси Родов Славных» был свой сайт и ряд аккаунтов по социальным сетям, которые в настоящее время недоступны.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

МВД России возбудило уголовное дело в отношении борцов за «Сибирскую Республику» по признакам преступления , предусмотренного ст.282.1 УК РФ («Организация экстремистского сообщества»).

Ниже разместим подборку из двенадцати скринов сообщений и агитационных листовок уральских сепаратистов:

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
1 из 12

А годом ранее в 2009 г. прошли судебные слушания над другой группой неоязычников, — уже московской, но также проповедующих «славянский сепаратизм». С подробностями можно ознакомиться в этой статье новостного ресурса.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
иллюстрация к статье «Русский или россиянин? Русь или россия? Языческий арийский НС или христианская азиатчина?»

В том же 2009 г. на скамью подсудимых села еще одна группа неоязычников, состоящая в членстве «Северного Братства». Цитируем отрывок из статьи«Независимой газеты»:

«В январе 2007 года в Интернете появился сайт «Северное братство», представлявший одноименную сетевую организацию во главе с вышедшими из Движения против нелегальной иммиграции (ДПНИ) членом центрального совета (ЦС) этого националистического объединения Александром Мироновым и кандидатом в члены ЦС Антоном Мухачевым. Мотивацией их ухода был назван уклон ДПНИ в сторону христианства, тогда как Миронов и Мухачев, как и ряд их сторонников, были родноверами (неоязычниками). Неоязычество, «белый сепаратизм» и борьба против «имперского антинародного коррумпированного государства» под лозунгом «Россия не для русских, для русских будет Русь!» стали идеологическим базисом для новой организации, что обеспечило ей популярность в среде радикальных националистов.

Одним из оплотов сторонников «Северного братства» стал Ставрополь, где неоязычники уже были активно представлены в среде националистов (например, участвовали со своими знаменами в Русском марше 4 ноября 2006 года в этом городе) и старались потеснить во влиянии местное отделение тяготеющего к православию Русского общенационального союза (РОНС) Игоря Артемова.

Противодействие силовиков, вызванное призывами «Северного братства» к своим сторонникам направить акции террора против представителей правоохранительных органов и его поддержкой Грузии в ходе августовской войны 2008 года в Южной Осетии, привело к отъезду идеолога организации Петра Хомякова в Киев, где 14 октября 2008 года он принял участие в съезде движения «Русские за УПА». УПА – Украинская повстанческая армия (запрещена в России).

«Русские радикальные националисты всегда говорили, что Московская империя – главный враг русского народа, и поэтому они готовы поддержать любую борьбу с ней, – заявил Хомяков в своем выступлении на съезде. – Мы, русские, идейные потомки Разина и Болотникова, приходим сегодня в ряды УПА… Приходим именно под знамена наших украинских братьев, потому что именно они сегодня являются лидерами борьбы «за волю и долю», они имеют наибольший шанс на успех. Именно в Украине при всей сложности обстановки в стране есть возможность продвинуться дальше всего в деле борьбы с бюрократией, с наследием советской империи»».

Приведем отрывок из еще одной статьи о том, что и «татарское неоязычество на подъеме»:

«Волна неоязычества, которая стала подниматься на фоне общего для страны религиозного ренессанса с момента распада СССР, охватила практически все народы России. Не обошли эти процессы и этносы, которые исторически исповедовали ислам. Несмотря на исламское возрождение, проходившее на фоне «парада суверенитетов» 1990-х годов, свои собственные родноверы появились и у татар Татарстане.

Поскольку главным в пантеоне языческих богов тюркских народов был Тенгри – бог неба, татарское неоязычество принято в научной литературе именовать тенгрианством. Идеологи тюркского неоязычества разработали историко-теологическую концепцию, согласно которой почитание Тенгри значительно древнее авраамических религий, причем последние, по их мнению, своими корнями уходят в само тенгрианство. На страницах издававшейся в Набережных Челнах газеты «Безнен юл» («Наш путь») местные неоязычники стараются представить тенгрианство в качестве народной религии татар, трактуя ее как предтечу основных монотеистических религий мира.

В основе любого неоязычества как сконструированной религиозно-мировоззренческой системы лежит национализм и противопоставление его надэтническому принципу христианства и ислама. Как отмечал мусульманский богослов Валиулла Якупов, который рассматривал тенгрианство как секту, в результате неудачи идеи независимого татарского государства часть участников татарского национального движения, не найдя поддержки в широких массах сепаратистского проекта независимого Татарстана, посчитала, что виной тому ислам, что именно эта «семитская» религия навязала «рабскую психологию» татарам. Правда, совершенно непонятно тогда, как республики Средней Азии и Азербайджан стали независимыми государствами, если там население исповедует ислам, а не тенгрианство. На этот вопрос ответа у татарских неоязычников не было, но они с энтузиазмом принялись конструировать свою новую религию».

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
лагерь «Танбатыр» татарских неоязычников, тенгрианцев

Клирик Архангельской епархии диакон Андрей Алексеев во время выступления на секции «Информационная безопасность и профилактика интернет-экстремизма в рамках высшего образования» в рамках 44-х Ломоносовских чтений заявил:

«Люди, принимающие неоязыческие установки, перестают ассоциировать себя с тысячелетним периодом русской истории и культуры. Сотни и тысячи последователей начинают соотносить себя с виртуальными мирами будь-то древних славян, ариев или несуществующих на сегодняшний день коренных малочисленных народов. Изменения в национальной идентификации приводит к изменению политических установок. Очень многие идеологи неоязычества открыто говорят о своем неприятии государства или империи как формы объединения народа. Всерьез ведется речь о реконструкции общинно-родового строя и архаичного копного права. Все это можно расценивать не иначе как информационную угрозу нашему общественному единству».

По мнению докладчика, основным приемом массового продвижения неоязычества как в Архангельской области, так и в России в целом является романтизация художественными приемами и средствами (живопись, стилизованные фото, музыка, литература в жанре «фэнтези») образа дохристианского славянства.

«Из-за того, что неоязычество имеет слабые исторические основания и логическую аргументацию, оно сначала предлагает человеку эстетическую атмосферу древней богатырской вольницы, силы, единения с природой в качестве обложки. Человек проникается этой атмосферой и в дальнейшем готов принять на веру любой абсурд», — подчеркнул отец Андрей.

Он также назвал основные точки распространения неоязыческой эстетики в Архангельской области: фестиваль «Солнцеворот», творческая мастерская Звозландия и праздник «Поморский Новый год».

Дальше, развивая тему, предложим ознакомиться с заметкой «На пороге неоязычества» под авторством Валентины Калачевой, кандидата педагогических наук, заместителя директора по УВР школы № 4 города Петрозаводска:

«»На пороге древнего мироздания» – так называется в республике многолетний музейно-образовательный проект, посвященный 150-летию открытия петроглифов Карелии. Создан он такими уважаемыми организациями, как Карельский государственный краеведческий музей, Институт истории, языка и литературы Карельского научного центра РАН, Петрозаводский Дворец творчества детей и юношества. Среди авторов проекта именитые ученые, деятели культуры, педагоги. Реализуется он уже почти 10 лет – с 1999 года, на деньги Института «Открытое Общество» (фонд Сороса, г. Москва).

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

Надо сказать, что авторский коллектив постарался на славу. Пособие для учителя и учеников 3-11 классов выполнено на высоком научно-методическом уровне, снабжено богатым иллюстративным материалом. Сочетание музейных и педагогических ресурсов дает возможность эффективно решать задачи проекта, связанные, как ни странно, не только с формированием у школьников исторического сознания и их экологическим воспитанием. В проекте ставится еще одна масштабная задача. Духовная. Школьникам предлагается такая передовая форма обучения, как «погружение в мир магии и духов» и даже посвящение в языческую инициацию. Пособие предлагает карельским ученикам, в большей массе своей наследникам православной культурной традиции, разгадать загадку «беса», «полностью перевоплотиться» в первобытного человека, заняться охотничьей магией, принять деятельное участие в камлании шамана над больным и изучить погребальный обряд (отправление умершего в мир мертвых). Словом, под вывеской изучения древних пластов культуры юное поколение сознательно вводится в практику языческого культа. Зачем?

Обратимся непосредственно к школьному пособию, в котором красочно описываются языческие ритуалы с ублажением беса для достижения земного благополучия.

«Рассмотрим, к примеру, композицию петроглифов на оконечности Бесова Носа (характерное название, кстати). В ее центре – антропоморфная фигура «беса», которая явно относится к земному миру (…). Прообразом для фигуры «беса» могли быть чурбанообразные идолы, подобные найденным при раскопках торфяниковых стоянок каменного века (…). Чтобы получить защиту от злых духов и поддержку у добрых духов, древние жители Карелии делали им подношения и даже совершали жертвоприношения (…). Петроглифы (особенно) Онежского озера играли, подобно рисункам на бубнах, определенную роль в древних шаманских обрядах»…

В школьных пособиях подчеркивается, что ученые, посвятившие свои труды изучению петроглифов, пока не могут сделать на их счет основательных выводов и называют наскальные рисунки «загадкой науки» (доктор исторических наук Ю. А. Савватеев). И тем более естественно, что ученые, изучающие магию древних людей, не усматривают в ней духовного элемента. Ну, шаманил древний колдун над больным, в бубен бил, бормотал непонятные тексты. Понятно, что во времена глубокой древности людей врачевали магическими способами. Для ученых шаманские ритуалы что-то вроде народных песен и плясок. А поэтому в пособиях детям предлагается осваивать практически небезопасные с духовной точки зрения языческие обряды. Для глубокого, так сказать, проникновения в учебный материал.

«Мы предлагаем посетителю открыть такой ритуальный вход, пересечь Границу и совершить вместе с нами условное путешествие, «прыжок в прошлое», в «Мир природы», «Мир духов», «Мир мертвых»».

Странную, однако, задачу ставят перед своими читателями авторы пособий. Говоря на языке гадалок-ворожей, зазывающих на страницах местных газет своих потенциальных клиентов, они берут на себя роль духовных наставников юношества.

Но, судя по Конституции РФ, наше государство, вроде бы, не провозглашено языческим и столь глубокое освоение маргинальной культуры – не первоочередная задача государственной школы в Карелии, почему-то слишком чутко реагирующей на идеологический заказ Запада, а не на потребности российского общества, содержащего ее на налоги своих граждан. Поэтому еще раз хотим предупредить православных родителей о бдительности в отношении современного образования».

Процитируем также отрывок из статьи Владислава Мальцева о том, как «Вашингтон финансирует возрождение язычества в Белоруссии», опубликованной в журнале «Life»:

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

«На реке Мухавец (приток Западного Буга, впадающего у города-героя Бреста) появились викинги. 25 июня на воду был спущен драккар «Слейпнир», гребцами которого стали члены организаций «Железный жёлудь» и «Перуново коло». Участники запуска драккара демонстрируют вполне предметный интерес к дохристианским верованиям, далеко уходящий за рамки исторической реконструкции. Удивительнее же всего, что всё это было оплачено Агентством США по международному развитию (USAID), подчинённым Госдепартаменту.

Видео: https://www.youtube.com/watch?v=wL0qvpiewWg

— 18 сентября 2015 года на агроусадьбе «На Заречной улице» состоялся спуск на воду драккара «Слейпнир» — результат проекта USAID «Местное предпринимательство и экономическое развитие», реализуемого ПРООН (Программа развития ООН. — Прим. Лайфа), — сообщила в соцсетях владелица агроусадьбы Алла Поликарпук. На борту корабля даже закреплена соответствующая табличка.

Как можно узнать на сайте USAID, данная организация «является ведущим учреждением Правительства США», которое, официально финансируясь из бюджета Штатов (на её нужды отчисляется около 1% бюджета страны), работает в более чем 100 странах с целью «расширения свободного общества».

В России с 2012 года деятельность USAID запрещена, так как, как признавал имевший общие проекты с USAID представитель правозащитной организации «Агора» Павел Чиков, эта вроде бы благотворительная структура «была одним из источников финансирования общественно-политических проектов в России». Об этом же синхронно заявила американская организация Freedom House (неправительственная, но большую часть финансирования которой стабильно составляют гранты Госдепартамента), по мнению которой, прекращение деятельности USAID в России «создаёт опасный прецедент прекращения американской поддержки гражданского общества, где репрессивные правительства оказывают давление». Думаю, не стоит объяснять, что аналогичные характеристики американцы прилагают и к существующему в Белоруссии режиму?

— По легенде, у верховного бога скандинавов Одина был восьминогий конь. Звался он Слейпнир, — так объясняет выбор названия для драккара Поликарпук.

Любопытно, что интерес реализатора американского проекта к дохристианским верованиям не только исторический. Судя по аккаунту Поликарпук в соцсети «ВКонтакте», она состоит в двух группах российского неоязыческого объединения «Велесов круг» и в группе белорусских родноверов «Наследие. Содружество Родовичей».

Последняя наиболее интересна. В её правилах указана принадлежность к «язычеству белой расы (славянская традиция, балтская, германо-скандинавская)», пропагандируется современное скандинавское неоязычество (культ «Асатру»), размещаются новости вроде «Германские языческие захоронения в Бресте» и т. д. Вот и наиболее вероятный источник «Слейпнира».

В агроусадьбе в городе Кобрине, согласно регулярно заявляемым Поликарпук анонсам, проводятся «реконструкции дохристианских обрядов», причём сообщается, что «обряд проводят клубы ВИР (военно-исторической реконструкции. — Прим. Лайфа) «Перуново коло» (Кобрин) и «Железный жёлудь» (Брест)». Те же, что и выступали гребцами на драккаре.

Существенная деталь — в агроусадьбе в месте проведения «реконструкции обрядов» воздвигнут типичный языческий идол. Его наличие не афишируется, в официальных фотосессиях на интернет-ресурсах агроусадьбы он всегда не попадает в кадр, но в 2014 году он был сфотографирован присутствовавшими на празднике Купалы журналистами сайта 21.by. Фотография с обряда «для своих», проведённого в Перунов день у внешне совершенно аналогичного идола, была месяцем позже размещена в группе «Перунова кола».

Визуальные образы, используемые последним объединением, также не очень «реконструкторские» и более походят на принадлежащие неоязыческой общине:

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
Фото: © VK/ГОО Клуб ВИР «Перуново Кола»

В аккаунте одного из модераторов группы «Перунова кола» Сергея Савчука присутствует огромное количество фотографий упомянутого кобринского идола, а также демотиваторы, разжигающие ненависть к христианству. Савчук состоит в группах «Святилище Велеса / Союз общин «Велесов круг», «Web-капище — язычество славян», «Мы язычники», «Русская традиция / Родная вера», «Ветры Сварги», «Родояр», во встречах «Родные Боги» в Минске 1 декабря 2013 года и встрече с волхвом общины «Коляда вятичей» Велимиром в Минске 2 марта 2014 года и т. д. А также, что примечательно, в группах «Белый легион», «Скинхеды» и «Помощь правым узникам».

В этой связи не вызывает удивления бурная радость в группе «Перунова кола» по поводу установки идола Перуна под Мариуполем на базе полка Национальной гвардии Украины «Азов», укомплектованного членами неонацистских организаций и, как сообщал недавно Лайф, прямо духовно опекаемого представителями украинских неоязыческих общин:

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
Скриншот © L!FE

В свою очередь, «Азов» тесно опекается выходцем из США и учеником Бжезинского Романом Зваричем. В частности, в 2014 году Зварич руководил предвыборной компанией комбата Андрея Билецкого в Верховную раду, а в 2015 году возглавил штаб Гражданского корпуса «Азова». Жена Зварича Светлана, как сообщалось в прошлом году в украинских СМИ, является председателем наблюдательного совета благотворительного фонда образовательных инноваций», который «официально работает с «Азовом» и обеспечивает его всем необходимым». Совпадение?

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
Марш в честь победы князя Святослава над Хазарским каганатом, Киев, 2013 г.

Ситуацию с родноверческими общинами в Украине изучала Виктория Розендаал. Предложим ознакомиться с ее статьей по ссылке: «Как живут украинские язычники». Цитируем у себя отрывок:

«Языческие общины существуют практически во всех крупных городах Украины. Только в «Объединении родноверов Украины», как выяснилось, числятся 27 организаций. По приблизительным подсчетам религиоведа Дмитрия Базика, это 5-10 тысяч человек по всей Украине.

Родноверие на Украине возникло несколько ранее, чем в России:
Первую родноверческую организацию «Родная вера» (укр. «Рідна віра») основал проф. Владимир Петрович Шаян в 1934 году. Наиболее известной (по ряду своих книг) современной последовательницей Шаяна на Украине является доктор философских наук, этнолог, религиовед Галина Лозко (или иначе Волхвиня Зореслава).

В 1964 году Лев Силенко начал проповедовать РУН-веру («Родная украинская национальная вера»), а в 1979 году дописал книгу «Мага Вера» — священную книгу РУН-веры, основной целью которой является реформирование «древней политеистической веры Русов» в «монотеистическую религию современного образца, во главе с Дажьбогом». Христианство для Силенко — религия рабов, повлекшая для Украины «горькую судьбу колонизированной страны». РУН-вера не использует иконы-изображения Дажьбога, а символом веры является «Тризуб в лучистом солнечном диске».

Оба деятеля (Шаян и Силенко) — высоко оценили появление Влес-Книги в 1950-х годах. Родноверие стало «массовым течением на Украине и в России» только после «распада СССР» и ознакомления «общественности Украины и России» с «Велесовой книгой» (начиная с 1991 г.), которую некоторые родноверы (в частности, Г. Лозко) считают «Волховником», то есть «Священным писанием родноверов». Общины родноверов действовали на Украине с начала 1990-х; зарегистрированы с начала 2000-х».

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

═──── • ✤ • ────═

ОО «РОДНОЙ ВЕРЕ» ЗА РУБЕЖОМ

Сегодня уже не покажется, наверное, странным, что становление организованного язычества на Украине, а затем и в России началось именно в США. Именно в Чикаго в 1964 году по инициативе представителей украинской диаспоры была зарегистрирована первая община неоязыческой организации – Родной украинской национальной веры (РУН-вера). Духовный центр этого движения до сих пор находится в американском городе Спринг Глен, где расположен собор Святой Матери Украины.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

Другой центр родноверия расположен в соседней с США Канаде, где, как известно, особенно сильна украинская диаспора. По словам исследователя В.Гринько «наиболее мощной является община «Родной веры» в г. Гамильтон (Канада): на её финансовую поддержку опираются организации в Киеве, Харькове, Чернигове, Николаеве, Львове, Одессе и в ряде других населённых пунктов Украины».

Отметим, что на первых порах после распада СССР в создании религиозного течения активное участие принимала семейная чета Чумаченко (родители Екатерины Ющенко, супруги украинского экс-президента). К настоящему времени РУН-вера превратилась в самое многочисленное движение неоязычников на Украине.

Как и украинские, так и российские родноверы в качестве главного духовного источника движения рассматривают «Велесову книгу» — свод преданий, молитв, легенд и рассказов о древней славянской истории с VII века до н.э. до IX века н.э. Несмотря на то, что о существовании такого текста стало известно лишь в середине прошлого столетия из уст русских эмигрантов, живших в Сан-Франциско, и что наиболее авторитетные исследователи считают его явной фальсификацией, «Книга Велеса» оказывает решающее влияние на современную национал-патриотическую идеологию.

ККАК ПРОРОСТАЛА «РОДНАЯ ВЕРА» В СССР

А у нас, в России пускать корни «Родовое Древо» начало еще в предреволюционные годы. В советской период настойчивую заботу о государственном признании славянского язычества проявил маршал Тухачевский. (Подробнее о том можно узнать из нашей статьи «Маршал Тухачевский: «мы должны сохранить наше грубое язычество, наше варварство«».)

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

Но старания маршала остались все-таки безответными.

Последующий же интерес к дохристианским верованиям обозначился лишь под самый конец советской власти. И в этом обращении к теме язычества Древней Руси опять были свои политические резоны.

Известно, что создание первых языческих групп странным образом совпало с событиями в Польше и преддверием празднования даты «1000-летия Крещения Руси».

Андропов был к тому времени уже не председателем Комитета государственной безопасности СССР, а был главой государства, генеральным секретарём ЦК КПСС (с 1982г.). И он прекрасно понимал, как человек неглупый, каким прекрасным поводом для обвинения коммунистического режима в ущемлении религиозных прав граждан со стороны Запада станет грядущее празднование «Тысячелетия Крещения Руси».

Так же напомним, что именно в это же время Папой Римским становится поляк Кароль Войтыла, и именно в это время в католической Польше вспыхивает антикоммунистический мятеж, первую скрипку в котором играют именно христиане-католики. Католичеству в Польской народной Республике к тому времени противопоставить идеологически было уже нечего. К концу 1940-х годов католическая церковь превратилась в абсолютно доминирующую по числу верующих религиозную организации Польши. Этому способствовал тот фактор, что в Польше почти не осталось верующих других конфессий — немцы-лютеране были депортированы, многочисленная до войны иудейская община резко сократилась, территории, населенные православными украинцами и белорусами по большей части вошли в состав СССР. Таким образом, в республике действующими и актуальными на тот момент были лишь две силы: католичество и советская идеология.

Знал Андропов и о том, что в Ватикане идет подготовка к дате «1000-летия Крещения Руси», что для советских верующих печатаются огромными тиражами подарочные Библии, Новые Заветы, православные иконы и религиозная литература; знал он и о том, что такую же активную подготовку к юбилею ведет и Русская Православная Церковь Заграницей, где буквально при каждом приходе создаются миссионерские группы и идет активный сбор религиозной (и не только!) литературы для отправки в СССР. Просчитав ситуацию, Андропов, возглавлявший долгое время Комитет государственной безопасности, решил, что РПЦ также может стать дестабилизирующим фактором в падении советской системы.

Специализированные отделы КГБ, загодя отслеживая ситуацию с общественными настроениями в отношении предстоящего события, пришли к выводу, что из тех, кто украшает свои жилища старинными иконами, мало кто являются глубоко религиозными людьми, а свою «православность» воспринимают, в основном, как часть своей «русскости». Именно на этом наблюдении и было сфокусировало внимание аналитических отделов. Было решено развести на стороны понятия «православности» и «русскости», положить их, образно говоря, на разные чаши весов. И создать религиозную силу, альтернативную Церкви, но подконтрольную партии. Надеясь на то, что из тех, кому этот выбор будет предложен, со Христом останутся лишь единицы по-настоящему воцерковленных. «Divide et impera (разделяй и властвуй)», античный принцип на все времена. Так обозначилось решение задачи разобщить возможный протест, и были подобранны люди, к тому имеющие годное расположение; так при Андропове начали создаваться (и не преследоваться) первые полулегальные языческие группы.

В качестве подмены опасному грядущему событию празднования «1000-летия Крещения Руси» советским руководством было успешно инициировано в масштабах страны торжество по поводу 1500-летия Киева. Партийное руководство спустило нужные указания творческой интеллигенции, и на экраны выходит фильм «Русь изначальная», насыщенный антихристианскими мотивами. Тему подхватили и писатели-фантасты, и учёные. Из среды инженерно-технической интеллигенции вышли первые «славянские волхвы»: А. Добровольский, Н. Сперанский, Г. Якутовский, А. Рядинский, К. Бегтин и др. Появились первые неоязыческие кружки под видом просветительских, оздоровительных и политических движений. Уже в 1986 г. было официально зарегистрировано ленинградское «Общество волхвов», членами которого стали ученики… преподавателя марксизма-ленинизма Виктора Безверхого («волхва»Остромысла) из числа курсантов военных и милицейских училищ. Разумеется, «Общество» поддерживало добрые отношения с Ленинградским обкомом Коммунистической партии.

Но советский режим пал. Так или иначе. А запущенные им процессы нет. Они продолжили свое движение, сквозь годы хаоса и неразберихи, дальше уже по крушении советской империи. И судя по всему, эти «движения к истокам» были вовремя взяты в оборот другими спецслужбами, уже зарубежными.

ККАК ТРУДИЛСЯ «АКАДЕМИК» ЛЕВАШОВ В ПЕРЕСАЖИВАНИИ «РОДОВОГО ДРЕВА» С ЗАРУБЕЖНЫХ ЗЕМЕЛЬ

Если внимательней присмотреться непосредственно к особенностям биографии лидеров постсоветского российского неоязычества многое становится понятным. И в этой связи представляется завораживающей карьера, например, одного из зачинателей родноверческого движения, «академика» Левашова, Николая Викторовича.

Воздержимся от конспирологических заключений. Просто, краткими фактами расскажем о перипетиях его жизненного пути.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

Мало кому известный в 1991 он году с женой Светланой поехал с визитом в США. И остался там на 15 лет. Жил до 2006 года. Представлял из себя экстрасенса и тем пытался зарабатывать на жизнь, в одной из трёх комнат центра акупунктуры «American College of Traditional Chinese Medicine». Силой мысли спасал там и покинутую Родину, и человечество в целом от возможных катастроф. Останавливал ураганы и пожары (осенью 2007-го пожары в Калифорнии по личной просьбе американского правительства), латал озоновые дыры. Боролся с «астральными паразитами». Путешествовал в «астральном теле» по безвоздушному, пересекая орбиты планет и бороздя просторы Вселенной. Спасал от чернобыльской угрозы, призывами НЛО. Цитируем: «прилетевшие по моей просьбе инопланетные гости расщепили только плутоний в саркофаге четвёртого реактора, а на мой вопрос о том, почему они не решили проблему полностью, они мне ответили, что сделали то, что наша цивилизация не может сделать сама, а всё остальное — это наша собственная проблема».

Но, кроме решений общепланетарных задач, боролся и с недугами отдельных американцев. За реальное финансовое вспоможение. Считывал события жизни человека и предсказывал его судьбу на десять лет вперед по фотографии. Потому что «борьба» с засухой, наводнениями и тайфунами все-таки не приносила ему реального денежного достатка. Зато была рекламным подспорьем. Однако, и «врачебная» деятельность его в США со временем оскандалилась. Левашову стало неуютно. Оставив вдруг «целительские практики», он внезапно вернулся обратно, в Россию.

И основал загадочное общество «Возрождение. Золотой век». И стал неожиданно выступать уже с публичными лекциями, возвещая «утро Сварога»и «возрождение ведической цивилизации на нашей планете — Мидгард-Земле». И с семинарами исколесил необъятную Родину. В выступлениях и интервью неоднократно делал странные и недостоверные утверждения. К примеру: «Ветхий завет был введён в православное христианство только в начале XX века, а до этого он святой книгой не считался вообще». Или: «Луна имеет искусственное происхождение; все лунные кратеры имеют одинаковую глубину». Или: «Патриарх Алексий II и папа Иоанн Павел II были волхвы на спецзаданиях».Или: «в роддомах всех детей намеренно заражают инфекциями», а «ислам — это ветвь христианства» и т. д. Надо признаться, всякий раз, слушая его, ловишь себя на мысли о психическом нездоровье популярного оратора. Тем не менее, он сумел создать многочисленную общину «исконной веры», секретариат которой находится в Москве. Но местные ячейки организации, как оказалось, действуют в 18 городах России. А также в ближнем зарубежье: в Киеве, Кишинёве, Минске и Харькове.

Разъезжая по стране, Левашов стал неудержимо писать книги. Кроме книг, в Интернете публикуется ряд изданий, не зарегистрированных в качестве СМИ, но позиционирующихся себя как газеты. Это , например, «Русское Агентство Новостей» (на сайте одной из целей проекта указана «широкая пропаганда Новых Знаний академика Н. Левашова»). Надо заметить, что ресурс продолжает активно работать, прирастать подписчиками и после смерти Левашова. На какие деньги — загадка.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

Приглашали неоднократно Левашова и в роли «эксперта» по климатологии в эфир телеканалов «РЕН ТВ», «Первый канал», «ДТВ», «ТВ3», «Россия-1», а также на радио и на региональных телеканалах и в газету «АиФ». Принимал он участие и в документально-популярных фильмах.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

В 2006 г. он получил медаль РАЕН «за выдающиеся научные достижения в области ноосферных технологий», а спустя два года, в 2008 г. — орден «Гордость России», а спустя еще два года в 2010 г. — орден Всемирной академии наук комплексной безопасности «За верность долгу» II степени.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
Совместная фотография с президентом фонда «Гордость Отечества» генерал-полковником Николаем Антошкиным

Наконец, спустя еще пару лет, в 2012 на президентских выборах «замечательный ученый» выдвинул свою кандидатуру в Центральную Избирательную Комиссию РФ.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

Однако, российским президентом ему стать не пришлось. 11 июня 2012 года Николай Левашов умер от остановки сердца. Но перед смертью успел дать интервью, где высказался о состоянии собственного здоровья, с признаниями, что против него ведется война на истребление. Предлагаем вниманию подписчиков дословную распечатку:

Вопрос:

— Почему вы такой нездоровый человек с такими возможностями?

Левашов:

— А кто вам сказал, что я нездоровый человек? У меня хватит на сотни или на тысячи людей. Прокашляюсь, ну, и что.

Поэтому, чтобы раз и навсегда поставить вопрос о здоровье и нездоровье: моё здоровье ни один человек не выдержал бы минуты работы, которую я выдерживаю, непрерывно каждый год в течении 20 лет. А о крепости моих мышц: я могу поспорить с молодыми. Я мальчишкой спокойно крестился пудовиком, много ли крестились пудовиком, скажите, а? Ну, вот и я сейчас могу покреститься, и не только пудовиком. Поэтому, когда приходится работать по 20 — 25 часов, (я 25 говорю не случайно) потому что у меня даже когда я отдыхаю, я не отдыхаю. Понимаете, усталость есть определённая, это естественно. Но от такой усталости, если бы другие были, я не думаю что они… Один когда-то (из тех, кого чуть-чуть научил чему-то), он 5 минут пытался разрушить камень в почке, у него ничего не получилось, и после этого он спал 30 часов беспробудно. Так вот, понимаете, что многие вещи которые происходят, они требуют не такого потенциала, который требуется, чтобы разрушить камень почечный за несколько секунд, без всяких проблем.

А если учесть то, что я делал, некоторые вещи, которые происходили (те, что я описывал в статьях), вы думаете за то, что я такие вещи делаю, мне за это говорят спасибо? Или моей жене, к примеру? Спасибо говорят, за такие дела? — Пытаются уничтожить всеми возможными способами. Потому что, как говорится — кость в горле, которая им мешает, в некотором плане, что мы делаем. Поэтому: попыток уничтожения на разных планах столько происходило…

Когда-то такие попытки уничтожения раньше примитивными были. Они поняли давно: бомбу подложить, там, пулю пустить, и тому подобное, иголочку с ядами — мелочи. Поэтому они сейчас делают другое: непрерывно ведут программу на уничтожение, и всё приходится переваривать. То есть, это решать. Так что…

А лишний вес… Если бы вы посидели бы по 15 часов за компьютером, работая каждый день. Я ем, наверное, меньше многих сидящих здесь, в зале. Так вот, это во-первых, а во-вторых это ещё генетика. По генетике, когда идёт определённое явление, природой заложено так, что с возрастом человек подвижность теряет. Ну, это и так понятно, не нужно объяснять. И природа, не важно когда, что-было заложила в программу. Что по мере подвижности создаётся жировая подушка, защищающая внутренние органы. Поэтому, с точки зрения природы, то, что существует жировая подушка, которая мне лично очень сильно и мешает, я бы с радостью от неё избавился. Но тратить на это время нет желания, заниматься я считаю ерундой. От того, что я сделаю или не сделаю, это мне не поможет решать моих проблем. Для того, чтобы их решать, мне нужно вот здесь-вот (хлопает ладонью по лбу). Так что, пока это у меня работает весьма неплохо. И нагрузки выдерживаю: сложно представить! Но, поверьте, огромные. Поэтому здоровья у меня хватит на тысячи людей!».

Делал он неоднократные заявлениям и о насильственной смерти своей загадочной жены. Почему загадочной? — потому, что в качестве доказательств существования Светланы Левашов предоставлял только совместные с ней фотографии и рукописи ее «Откровений».

Википедия нам поясняет: «Согласно книгам Левашова, Светлана якобы оказалась наследницей рода Роганов и Бриссаков (см. fr:Duc de Brissac), хотя в действительности прямые ветви этих родов пресеклись несколько веков назад, а побочные ветви не пересекаются. По Левашову, Светлана получила в наследство титул принцессы (монархии во Франции не существует с 1870 года) и замок Шато-дю-Тампль вблизи Л’Иль-Бушар (в действительности принадлежавший не Роганам, а экономисту Жаку Люилье).

В ноябре 2010 года Левашов сообщил, что Светлана была убита во Франции российскими спецслужбами (в другом заявлении говорилось, что американскими). Заявление об убийстве Светланы Левашовой он повторил и в интервью телеканалу «Мир», не уточняя, кто виноват в её смерти».

Уточним про американский след: в качестве заказчика убийства по сети гуляет прямое указание на «десятого президентом Федерального Резервного Банка в Кливленде, США, Сандрой Пианалто (Sandra Pianalto)». Ни много, ни мало.

А убита она была посредством телефонного звонка, «звуковыми низкочастотные волнами в районе 6-7 герц которые вызывают резонанс в клетках организма».

Левашов: «После похорон Светланы 24-го ноября я решил проверить автоответчик домашнего телефона, потому что именно на него поступил убивший Светлану звонок… Я не стал это делать раньше, так как не был уверен, что я не среагирую на воздействие инфразвукового оружия без последствий, хотя уже и имел некоторый опыт «общения» с этим оружием, в прямом и переносном смысле этого слова. Мне нужно было быть уверенным, что я могу проводить Светлану в последний путь, а после того можно и рискнуть. Когда я остался один, чтобы случайно, в случае чего, никто другой не пострадал, я стал прослушивать запись сообщений… В нём были сообщения, которые специально сохранила Светлана ранее. Мои сообщения, которые я оставлял Светлане ночью с 12-го на 13-е ноября, были Светланой стёрты. (…)

После похорон я решил ознакомиться с содержимым компьютера Светланы. Я надеялся найти материалы, над которыми она работала и просто не успела завершить. Светлана делилась со мной своими планами на ближайшее будущее и радостно говорила мне о том, что ей удалось раскопать такие материалы, такие материалы и доказательства, что паразитам мало не покажется».

Информации о похоронах нам в сети найти не удалось.

Судя уже по этим кратким отрывкам «признаний» Левашова, возникают резонные вопросы о здравии того самого места, по которому себя хлопал в интервью выше и которым так гордился Николай Викторович. Подробнее же с его взглядами можно будет познакомиться в нашей статье «Родолюбие, в психиатрических эксцессах».

Так как же все это стало возможным? Столь стремительный взлет по возвращении из США и столь широкий охват аудитории? На чьи деньги? Принимая во внимание откровенно параноидальный строй мысли «действительного члена четырёх общественных академий».

Вполне вероятным напрашивается предположение, что случиться это могло не без покровительственного соучастия облеченных властными полномочиями лиц. Но каких именно, нам не известно.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
Левашов с Лоренсом Рокфеллером, который бережно держит его книжку с «разоблачением» христианства

По возвращении из Америки и другой идеолог новых-язычников Александр Хиневич основал также свою «Древнерусскую церквь православных староверов-инглингов». Удивительные совпадения.

ККАК БОЕВЫЕ «ДРУЖИНЫ» РОДНОВЕРИЯ НАЛАЖИВАЮТ СВЯЗИ МЕЖ РОССИЕЙ И «МАЙДАНОМ НЕЗАЛЕЖНОСТІ»

Социолог Юрий Московский, директор проектов Фонда развития международных связей «Добрососедство» так высказался о родноверии, цитируем:

«Это придуманная религия, родившаяся в конце 1980-х годов. Там с самого начала были расколы и недоверие друг к другу, поскольку основная часть неоязычников – люди, психически склонные к радикализму. В эпоху радикальных перемен радикальные активы перетекают с одной территории на другую, и наоборот. Вот и сейчас радикалы от родноверия обкатываются в Украине, чтобы вернуться в Россию. Но их немного, и они маргиналы даже для многих «своих». Все эти яромиры, будимиры и т.д. известны только благодаря пиару в СМИ».

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

Действительно, известно, что во время переворота 2014 г. на Украине туда потоком хлынули боевые группы российских родноверов, поддержать «славян-единоверцев».

Цитата из статьи «Подрывное бессилие родноверия»:

«Отток российских адептов неоязычества в воюющие в Донбассе украинские добровольческие батальоны заставил задуматься о том, какие процессы происходят в так называемом российском родноверии. Наметилась другая деструктивная тенденция, когда бывший родновер переходит в ислам, а оттуда – в ваххабизм. В российском медийном и читающем сообществе устанавливается мнение, что едва ли не все российские неоязычники – это подрывная «пятая колонна».

Такая точка зрения начала закрепляться после того, как родноверы не только «засветились» в украинских карательных частях, но и стали оттуда призывать к свержению российского политического строя. Например, примкнувший к «Азову» в 2014 году ставропольский язычник Сергей Букреев (он же волхв Яромир) откровенно заявляет, что Ставрополье и Кубань «должны вернуться в Украину». Ученица и землячка Яромира, снайперша батальона «Айдар» Юлия Толопа летом 2014 года агитировала украинских националистов к походу на Пятигорск – ее родной город.

Неоязычеством в свое время увлекался и Даниил Лящук – замкомандира печально известной карательной роты «Торнадо» и по совместительству адепт «Исламского государства» (ИГ, ИГИЛ, запрещена в России). Лящук, бывший фашиствующий рэпер, теперь мечтает о том, как ИГИЛ «скоро дойдет до России». Психофеномен язычника, ставшего сначала «борцом с москалями», а потом джихадистом, укрепил российского обывателя в откровенно конспирологической мысли: поклонение «русским богам» – это прямая дорога в ИГИЛ. Эту установку за год до евромайдана развил завсегдатай «Русских маршей» Константин Крылов, опубликовав в мае 2013 года в ЖЖ пост «Родноверие как путь к принятию ислама». Русского националиста за этот пост раскритиковали и мусульмане, и неоязычники. В частности, родноверы упрекнули Крылова в том, что он пытается представить язычество как систему, тогда как эта религия – антисистема. Поскольку язычество антисистемно, то в нем нет одной «генеральной линии»».

Да, неоязычество в его радикальных формах достаточно часто сравнивают с исламистскими боевыми формированиями. И это оправдано. Это группы людей, сознательно разорвавшие связь с привычным укладом жизни. И в условиях политической нестабильности они легко берутся за оружие. Это люди не просто вне общества, это люди, сознательно презирающие жизнь в нем. Это люди, ищущие альтернативный привычному способ существования. И в этом поиске они обращаются за примерами, как правило, к далекому и идеализированному прошлому. Впрочем, применительно к неоязычникам правильней даже сказать не обращаются, а сочиняют это прошлое. В отличие от исламистских боевиков, которым важно все-таки следовать слову их священной книги. Новые язычники — это люди с уже перестроенным сознанием, отвергшие привычные поведенческие требования и этические нормативы. Отвергшие и заменившие их новыми, сочиненными на свое усмотрение. Причем на предмет этих требований единства нет. Да, и не может быть в принципе. Потому что для нового-язычника нет никаких безусловных писанных заповедей, вроде библейского декалога. Для нового-язычника нет никаких исторических свидетельств, указывающих как именно ему надлежит жить.

Цитируем заявление от 16 июля 2017 г. замкомандующего оперативным командованием ДНР Эдуарда Басурина:

«Группа военнослужащих 57-й отдельной мотопехотной бригады ВСУ, ранее входивших в националистическое движение «Правый сектор» и исповедующих славянское язычество, отмечая древнеславянский праздник «Выбор жертвы Перуну» в одной из лесных зон населенного пункта Первомайское (вблизи Авдеевки) соорудили святилище языческому богу Перуну и принесли на нем в жертву ранее считавшегося пропавшим без вести Прохорчука Евгения Викторовича 1979 года рождения».

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

Ниже приведем цитату из статьи Владислава Мальцева «Перуново племя. Как неоязычники создают «альтернативный русский народ»:

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

«Среди неоязыческих спикеров и активных последователей этого учения много националистов, нацистов, сепаратистов, которые призывают к разделению России на части, к отделению Сибири и Урала, к превращению России в некий конгломерат государств. Популярный писатель-неоязычник Лев Прозоров даже видит в этом некий идеал русского мира, очевидно, опираясь на образцы древнего родоплеменного строя или княжеских усобиц, и активно к этому призывает.

Также они пытаются создать альтернативное государство и неполитическими способами: они пытаются создать альтернативный русский народ — альтернативный подлинному историческому русскому народу. Мистифицируя наше прошлое, нашу народную культуру, они пытаются создать каких-то уже других русских людей, и даже не русских, судя по тому, как они чаще называют себя — «славянами», «славяно-ариями», «русичами», «русами» и т.д. Слово «русский» у них непопулярно, и иногда они его сознательно отвергают.

Эта оценка может показаться предвзятой, но аналогичное заявление содержится и в представленном на Третьем конгрессе российских исследователей религии докладе главы неоязыческого объединения «Содружество природной веры Славия» Любомира (Диониса Георгиса).

— Возникают серьёзные предпосылки для формирования принципиально новой религиозной и национальной идентичности, для изменения самосознания русского народа, — утверждает Георгис. — Русское языческое движение… сегодня может рассматриваться как массовое этническое движение, как языческий cубэтнос внутри русского этноса.

То есть своего рода «ещё один народ внутри русского народа» (этнос — «народ» по-гречески), но уже совсем с другой по отношению к русской культуре и истории самоидентификацией. Напомним, с чего-то похожего начиналось когда-то и «украинство», ревнителями которого являются боевики «Азова» и других подобных ультраправых военизированных объединений».

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

Цитата статьи «НГ-РЕлигия» «»Славяно-арии» попали под следствие»:

«Силовики Ставропольского края провели масштабную операцию против местных неоязычников. «В данный момент мы можем говорить о 19 обысках в домовладениях лиц, обратившихся к нам за оказанием помощи, – заявил 6 августа сайту «Кавказский узел» лидер общественной организации «Ставропольское вече Руси» Дмитрий Чернов. – Еще с двумя жителями Ставрополья мы не можем связаться».

География следственных действий, как отметило днем ранее интернет-издание «Блокнот-Ставрополь», весьма обширна: Ессентуки, Лермонтов, Предгорный район, Пятигорск, Минеральные Воды, Минераловодский район, Кисловодск, Андроповский район. Как видно, затронут весь курортный регион Кавказских Минеральных Вод.

Деятельность ставропольских неоязычников уже давно беспокоит правоохранительные органы. Во второй половине нулевых годов многие местные поклонники древнерусских богов, также исповедовавшие идеи национализма и защиты белой расы, были привлечены активно продвигавшей себя в Интернете праворадикальной организацией «Северное братство», призывавшей к борьбе не только с мигрантами, но и с органами власти и силовиками. Лидер организации Петр Хомяков в итоге в 2008 году уехал в Украину, где наладил тесное сотрудничество с местными националистами (см. «НГР» от 15.07.15).

В 2012 году возникает национал-сепаратистский проект «Соборная Украина», координатором которого на Кубани и Ставропольщине был указан уже упомянутый выше Дмитрий Чернов. Будучи приверженцем националистических взглядов, в 2012 году Чернов участвовал в белоленточных протестах, а затем возглавил в Саратове, который посещал в рамках кампании «Белый поток», избирательный штаб кандидата в депутаты областной Думы от партии РПР–ПАРНАС Алексея Лукьянова.

Мимоходом сделаем отступление и заметим, что сторонники «родной веры»имеют довольно широкие политические симпатии, среди них есть и прокоммунистически настроенные группы, и либералы. Объединяет их одно: они себя, как правило, ощущают настроенными оппозиционно к властям.

Ссылка на статью о агитации за идеи прозападной либеральной оппозиции, как «фашиствующие неоязычники выступили в поддержку ПарНаС».

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
27 июля 2019 г., протестный митинг возле здания мэрии. Родноверы в рядах протестующих.

Ссылка на статью «КПРФ и родноверы»

Ссылка на статью «Почему родноверы голосуют за КПРФ?»

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
Троицк (Москва), активистка-неоязычница «Русского лада» с портретом Сталина на флаге. (Пояснение: «Русский лад» — движение, ставящее своей задачей «сбережение исторической памяти народа, связи времен и поколений, лучших традиций Ведической (читай — неоязыческой) и Святой Руси, Имперской и Советской России, Российской Федерации».)
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
15 марта 2014 так называемая «демократическая оппозиция» провела «марш мира» в поддержку Украины. В рядах шествующих среди стягов Алексея Навального заметны и алеющие знамена родноверов

Из относительно недавнего: 26 марта 2017 г. в Москве прошло слушания уголовного дела, возбужденного после протестных акций Навального, когда одним из фигурантов дела о нападении на полицейских стал участник боевых действий в Чечне, сапер Станислав Зимовец, который на слушания надел футболку с принтом культовой для украинских нацистов музыкальной группы с «Сокира Перуна». Тем самым заявляя общественности, по-видимому, о своих языческих взглядах.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

Возвращаясь к теме сепаратизма в РФ и следов соучастия неоязыческого интернационала в событиях украинского переворота, приведем выдержки из статьи «Хроники «Скифии»: революция неонацистов на Ставрополье провалилась»:

«Приверженцами идеологии «инглиизма» на Северном Кавказе является пятигорская община неоязычников «Скифы» (или «Скифия»).

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

Ее лидеры ранее входили в состав националистической организации «Русское национальное единство» (лидер РНЕ – Александр Баркашов, организация запрещена на территории РФ), но после ее распада они стали жить своей жизнью, в том числе религиозной. За основу взята, как раз, нацистская идея «инглиизма». «Скифы» сразу заявили о себе как о «касте воинов» и «жрецов», которые способны на решительные действия для популяризации своей организации.

В 2012 году в регион Кавказских Минеральных Вод Ставропольского края из Украины приезжала делегация деятелей религиозной организации «Родовое огнище родной православной веры», она же — «Академия «Родосвет» Владимира Куровского». Группу возглавлял один из близких соратников Куровского Богумил Миколаив (Роман Николаев, ныне чиновник в городе Хмельницкий, Украина). Под видом проведения обрядов «имянаречения», чтения лекций по «православию» (не путать с христианским) они создавали на Северном Кавказе проукраинское подполье, на которое можно будет опереться в «особый период».

«С началом Евромайдана на Украине «Скифы» делегировали в Киев своего человека Сергея Богдасарова для получения инсайдерской информации о ходе государственного переворота, организации помощи «восставшему украинскому народу» от «родноверов» Северного Кавказа, обмену опытом по организации массовых беспорядков, но уже в городах России», — сообщает источник в правоохранительных органах.

Лидером «Скифов» был признан Юрий Бондаренко.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
Бондаренко

По мнению Бондаренко, «этот (русский) народ сломался». Он и его сторонники готовы помочь в уничтожении всех, чтобы остались только правильные «русские». «Скифы» на ментальном уровне впитали идеи украинского националиста Дмитрия Донцова, который во имя «чистоты украинской нации» призывал вырезать ее часть.

2 ноября 2013 года были проведены своеобразные «смотрины» потенциальных сторонников радикальных методов – состоялся «Первый Съезд Славян Ставрополья». В нем принимали участие как умеренные силы (казаки, политические партии и др.) так и откровенные нацисты. Разумеется, не обошлось и без «Скифов» во главе с Бондаренко. По итогам мероприятия была создана националистическая организация «Ставропольское Вече Руси» (СтаВР). Главными финансистами съезда стали украинские националистические структуры «Всеукраинское объединение «Соборная Украина», «Братство» и УНА-УНСО (запрещена на территории РФ), впоследствии принявшие участие в Евромайдане.

После начала войны на Донбассе «СтаВР», представляясь правозащитным центром, решил найти деньги для финансирования отправки карателей из числа жителей Ставропольского края в Национальную Гвардию Украины. С этой целью было направлено письмо в адрес Руководителя государственного управления делами Президента Украины Березенко с просьбой выделить участки земли на территории санаториев «Семашко» (г. Кисловодск) и «Украина» (г. Ессентуки) для создания в них украинских и казачьих культурных центров. По их мнению, земли Ставропольского края были частью Кубани, которая входила в состав Украины. Якобы российские власти проводят политику ассимиляции украинцев и казаков. Полученные по легальным каналам денежные средства должны были пойти на нужды будущих добровольцев.

Среди подписантов этого документа были Бондаренко и верный делу украинского национализма, член дочернего предприятия полка «Азов» (деятельность запрещена на территории РФ) МВД Украины «Национальный корпус» Яромир Букреев. Письмо было написано на русском и украинском языке. Но видимо власти Украины сочили это какой-то шуткой, поэтому не ответили на послание.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
Букреев

В начале войны на Донбассе Дьяченко, друг и соратник лидера «Скифии» Бондаренко призывал всех «родноверов» отказаться от российского гражданства и обрести «настоящую свободу» на Украине.

Владимир Носов, координатор Движения Сорок Сороков о украинском следе в российских противоправных акциях:

«Мы давно следим за происходящим проникновением в мужскую и молодежную среду такого деструктивного явления, как неоязычество. Мы понимаем, что данное идеологическое оружие давно используется западными спецслужбами для организации разрушительных процессов в тех народах, где они планируют организовать дестабилизационные процессы по примеру того же украинского майдана. Во время горячей фазы майдана мы находились в Киеве, охраняя православную святыню Дары волхвов в Киево-Печерской лавре. И видели, как те самые «древние укры, выкопавшие Чёрное море», над которыми мы еще вчера смеялись из-за нелепо выглядящей для нас этой выдуманной легенды, маршировали мимо нас с этими коловратами и «секирами Перуна», и они составляли боевое крыло на баррикадах майдана. Потом мы с ними встретились лицом к лицу в парке Торфянка и в других местах, где они пытались и продолжают пытаться не дать построить православные храмы, и опять, те же знаки, та же идеология разрушения. Теперь мы их увидели уже в рядах тех, кто устроил нападения на полицейских 26 марта. Мы стараемся много разговаривать с молодежью, с футбольными фанатами, и в спортивной среде, и у нас много ребят связанных с силовыми ведомствами, куда неоязычество тоже, к сожалению, проникло и дает свои метастазы. И мы уверены, что если общество не поставит этому вредному явлению заслон в ближайшее время, то неоязычники могут составить то самое «боевое крыло майдана», как на Украине. Первые ростки этого явления налицо».

И, наконец, от лица самих родноверов о задаче перенесения на территорию РФ политических технологий, задействованных в 2014 г. во время переворота на Украине, с использованием военизированных групп радикалов, предложим ознакомиться со скринами статьи одного из основателей неоязыческого движения России:

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
статья Владимира Истархова (по паспарту Иванова), «Холуи под маской язычников», фото: автор на украинском евромайдане
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
статья Владимира Истархова (по паспарту Иванова), «Холуи под маской язычников», фото: автор уже на митингах в Москве, в «языческой колоне» на «Русских маршах»
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
статья Владимира Истархова (по паспарту Иванова), «Холуи под маской язычников», фото: автор уже на митингах в Москве, в «языческой колоне» на «Русских маршах»
ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ
скрин какого-то очередного сумасшедшего «хранителя древней славянской традиции» с поддержкой украинской «Революція Гідності» и призывом к борьбе с «Московской ордой»

═──── • ✤ • ────═

««DESTRUCTIVE POTENTIAL»

В активном словаре западных спецслужб и связанных с ними аналитических центров есть понятие «Destructive Potential» — «деструктивный потенциал». То есть то, что способно изнутри разрушать, ослаблять, способствовать нестабильности в жизни государства и общества. У себя, за рубежом, с организациями, носителями деструктивного потенциала, власти борются, в том числе на законодательном уровне. Однако, иная политика проводится в отношении стран, где нестабильность по тем или иным причинам является желательной. Здесь любые организации, обладающие деструктивным потенциалом, прямо или косвенно поддерживаются.

ИСТОЧНИКИ ФИНАНСИРОВАНИЯ

источник: наши подписчики

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Это не останки Царя Александра III: Эксгумированные в Петропавловской усыпальнице кости не принадлежат отцу Николая II

Поколение современных людей не знает, как устраивались невероятные по значимости и торжественности печальные ритуалы похорон Российских Императоров и Императриц. Человеку, который жил в Царской России и был однажды свидетелем этого события или слышал о нем рассказы очевидцев, видел фотографии и гравюры, читал описания, все представленное следственной комиссией об останках Императора Александра III показалось бы просто фантазией папуаса из Новой Гвинеи. Удивительно, что наши специалисты Петропавловской Крепости, Эрмитажа, музея Московского Кремля до сих пор об этом молчат.
Траурный церемониал в Российской Империи отличался большой организованностью, продуманностью, строгим контролем за его соблюдением. Каждая мелочь в этом процессе имела значение и составляла единую слаженную систему подготовки и проведения императорских похорон. Экспедиция церемониальных дел вела журналы, в которые постоянно вносились сведения о траурах, объявленных при дворе. (См. РГИА, ф. 473, оп. 1, 2, 3. Сведения о траурах, бывших при дворе). Создавалась специальная Печальная комиссия, едва ли не главной книгой которой был бухгалтерский отчет обо всех тратах, произведенных на государственные похороны. По нему легко установить до мельчайших подробностей, каким был гроб, во что был облачен покойный, какие при нем были ценности, кто их изготавливал, сколько заплатили и т.д. Дела комиссии и рисунки переплетали в черный переплет. После закрытия Печальной комиссии все ее дела сдавались правительствующему Сенату при рапорте для отправки их в Государственный архив. Там они хранятся и сейчас.
И вот несколько кратких выводов из 300-летней истории.
Начиная со времен Петра I, тела всех членов императорской семьи подвергались бальзамированию, проводившемуся обычно на третий день кончины в отведенных для этой цели комнатах Зимнего дворца, (если Император умер в Санкт-Петербурге) где до момента похорон внутренние органы, изымаемые при вскрытии, помещали в особые серебряные ковчеги, охраняемые часовыми, которые затем хоронили вместе с гробом в нижней камере могилы. Бальзамирование оплачивалось Печальной комиссией по счету, представленному после процедуры придворным аптекарем. Эти счета хранятся в архивах и сейчас с подробными описанием. Например, бальзамирование тела покойной Императрицы Марии Федоровны в 1828 г. стоило 4 тыс. руб. ассигнациями. (См. РГИА, ф. 470).
Похороны Императора Александра III были образцовыми с точки зрения церемониала. Столь долгого и торжественного прощания с Царем Россия не помнила: как будто предчувствовали, что хоронить Царей по-человечески больше не придется. Ни денег, ни времени не жалели. Гроб с телом Государя Александра III был перевезен из Крыма в столицу через Севастополь, Спасов Скит (место крушения царского поезда в 1888 г.), Харьков, Орел и Москву. Учитывая столь долгий по времени и расстоянию путь, бальзамирование тела Императора проводилось особенно тщательно.
Это не останки Царя Александра III: Эксгумированные в Петропавловской усыпальнице кости не принадлежат отцу Николая II
Это не останки Царя Александра III: Эксгумированные в Петропавловской усыпальнице кости не принадлежат отцу Николая II
Вынос тела Александра III из Малого дворца в Ливадии. 
Спуск гроба с телом Александра III в Севастополе. 
1894 г. Михай Зичи
Вот что пишет о состоянии тела Императора Александра III после разграбления Петропавловского собора в 1921 году Представитель Русского заграничного исторического архива (Прага) в Берлине, заведующий парижским отделением амстердамского Института социальной истории, с 1963 года – директор архива при Стэнфордском университете США, русский историк и писатель Николаевский Б.И.:
   «В Варшаве у одного из членов русской колонии имеется письмо одного из видных членов петербургского ГПУ с рассказом о вскрытии большевиками гробниц русских императоров в усыпальнице Петропавловского собора. Вскрытие произведено в 1921 году по требованию «Помгола», выступавшего с проектом конфискации в пользу голодающих драгоценностей, заключенных в императорских гробах». Краковская газета «Иллюстрированы курьер Цодзенны» приводит это историческое письмо.
   «…Пишу тебе, – так начинается письмо, – под незабываемым впечатлением. Открываются тяжелые двери усыпальницы, и перед нашими глазами появляются гробы императоров, установленные полукругом. Перед нами вся история России. Комиссар ГПУ, являющийся председателем комиссии, приказал начать с самых молодых… Механики открывают гробницу Александра III. Набальзамированный труп царя сохранился хорошо. Александр III лежит в генеральском мундире, богато украшенном орденами. Прах царя быстро вынимают из серебряного гроба, снимают с пальцев перстни, с мундира – ордена, усыпанные бриллиантами, затем тело Александра III перекладывается в дубовый гроб. Секретарь комиссии составляет протокол, в котором подробно перечисляются конфискованные у умершего царя драгоценности. Гроб закрывается, и накладывают на него печати. Такая же процедура происходит с гробами Александра II и Николая I».
Все это совпадает с описанием облачения покойного Императора, которое включено в архив церемониала похорон Российских императоров, хранится в современном архиве, а так же процитировано во многих воспоминаниях эмигрантов, писателей, художников, которые были свидетелями похорон Императора в 1894 году.
А вот фотографии, полученные при вскрытии гробницы Императора Александра III в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга 27 ноября 2015 г.:
Это не останки Царя Александра III: Эксгумированные в Петропавловской усыпальнице кости не принадлежат отцу Николая II
Перед нами останки после обычного захоронения в земле. Никаких следов бальзамирования на них нет. А ведь к бальзамированию Царя-Миротворца Александра III были привлечены лучшие специалисты того времени, и средств никто, разумеется, не жалел.
«Через несколько дней после кончины Императора вызванными профессорами Московского и Харьковского университетов (Клейн, Зернов и друг.) было приступлено к бальзамированию тела покойного Государя и при этом произведено паталого-анатомическое вскрытие». (См. ГА РФ. Ф. 569.).
120 лет – слишком короткий срок, чтобы полностью истлели ткани и уже почти сгнили кости тела, которое бальзамировали. Саркофаг, как мы видим на снимке, сухой, в нем нет воды, органики, которая могла бы вызвать такое состояние хорошо бальзамированного тела.
Давайте посмотрим, как сохранилось забальзамированное тело примерно того же возраста, при тех же научно-технических возможностях. Речь идет о русском враче Н.И. Пирогове, скончавшемся от рака верхней челюсти 23 ноября (5 декабря) 1881 г. Забальзамировать тело усопшего для истории решила его вдова, Александра Антоновна. Получив разрешение Священного синода, обратилась за помощью к ученику Пирогова Д. Выводцеву, который на 4-й день в присутствии священника и фельдшера забальзамировал тело. Хорошего хранения не получилось. В 1930-х гг. герметичная крышка гроба была разбита, нательный крест и шпагу Пирогова похитили. Микроклимат в склепе был нарушен и только после 1945 года восстановлен, так что условия хранения не были идеальными, но, несмотря на это, забальзамированное тело русского врача сохранилось в Виннице до наших дней.
Это не останки Царя Александра III: Эксгумированные в Петропавловской усыпальнице кости не принадлежат отцу Николая II
Усыпальница русского врача Н.И Пирогова
Кости, которые решили выдать за «останки Александра III» выглядят совершенно иначе. Это просто истлевшие в земле при обычном захоронении кости. Примерно такие же, которые якобы нашли в Поросенковом Логу. Сравните.
Останки, найденные в Поросенковом Логу под Екатеринбургом:
Это не останки Царя Александра III: Эксгумированные в Петропавловской усыпальнице кости не принадлежат отцу Николая II
Ниже ‒ извлечение неизвестных костей из гробницы Александра III в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга 27 ноября 2015:
Это не останки Царя Александра III: Эксгумированные в Петропавловской усыпальнице кости не принадлежат отцу Николая II
А теперь сравните это с забальзамированным телом Н.И. Пирогова:
Это не останки Царя Александра III: Эксгумированные в Петропавловской усыпальнице кости не принадлежат отцу Николая II
Очевидно, что ни о каком бальзамировании эксгумированных в Петропавловском Соборе останков речи не идет. И значит, это не останки Царя Александра III.
А чьи? Вероятно, кого-то из рода Романовых, захороненных обычным способом, а затем подброшенные в склеп Александра III.
Они принадлежат Романовым, НО НЕ ЦАРСКИЕ! Во всяком случае, если кто-то хочет это навязать – то это нужно сначала ДОКАЗАТЬ. Одного голого утверждения, что нижняя плита не была повреждена, мало (может быть, ее в 1921 г. или в другие годы вообще новую положили!).
Что еще вопиет против этой очередной фальсификации?
+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
#РусскаяИмперия

Сегодня 27/ 14 ноября память Апостола Филиппа

Святой апостол Филипп, уроженец города Вифсаиды (Галилея), был глубоким знатоком Священного Писания и, правильно разумея смысл ветхозаветных пророчеств, ожидал прихода Мессии. По призыву Спасителя (Ин. 1, 43) он пошел за Ним. Об апостоле Филиппе несколько раз говорится в Святом Евангелии: он привел ко Христу апостола Нафанаила (Ин. 1, 46); его Господь спросил, сколько нужно денег для покупки хлеба 5-ти тысячам человек (Ин. 6, 7); он привел эллинов, желавших увидеть Христа (Ин. 12, 21 — 22); наконец, он во время Тайной Вечери спрашивал Христа о Боге Отце (Ин. 14, 8).
После Вознесения Господа апостол Филипп проповедовал Слово Божие в Галилее, сопровождая проповедь чудесами. Так, он воскресил младенца, умершего на руках у матери. Из Галилеи он направился в Грецию и проповедовал среди переселившихся туда иудеев. Некоторые из них сообщили в Иерусалим о проповеди апостола, и тогда из Иерусалима в Элладу прибыли книжники во главе с первосвященником для обвинения апостола Филиппа. Апостол Филипп обличил ложь первосвященника, говорившего, что ученики Христовы похитили и скрыли тело Господа, рассказав, как фарисеи подкупили воинов стражи, распустивших этот слух. Когда же иудейский первосвященник и его спутники стали хулить Господа и набросились на апостола Филиппа, они внезапно ослепли. По молитве апостола все прозрели, и, видя это чудо, многие уверовали во Христа. Апостол Филипп поставил им епископа, именем Наркисс (причтен к лику 70 апостолов).
Из Эллады апостол Филипп отправился в Парфы, а затем в город Азот, где исцелил больные глаза дочери местного жителя Никоклида, принявшего его в свой дом и затем крестившегося со всем семейством.
Из Азота апостол Филипп отправился в Иераполь Сирийский, где, подстрекаемые фарисеями, иудеи подожгли дом Ира, принявшего к себе апостола Филиппа, а апостола хотели убить. Но, видя чудеса, совершенные апостолом: исцеление высохшей руки начальника города Аристарха, хотевшего ударить апостола, а также воскрешение умершего отрока, — раскаялись и многие приняли святое Крещение. Поставив Ира епископом в Иераполь, апостол прошел Сирию, Малую Азию, Лидию, Мисию, всюду проповедуя Евангелие и перенося страдания. Его и сопутствовавшую ему сестру Мариамну побивали камнями, заточали в темницы, изгоняли из селений.
Затем апостол прибыл во Фригию, в город Иераполь Фригийский, где было много языческих храмов, в том числе храм, посвященный змеям, где обитала огромная ехидна. Апостол Филипп силой молитвы умертвил ехидну и исцелил многих укушенных змеями. В числе исцеленных была жена правителя города Анфипата, принявшая христианство. Узнав об этом, правитель Анфипат приказал схватить Филиппа, его сестру и пришедшего с ними апостола Варфоломея. По наущению жрецов храма ехидны Анфипат приказал распять святых апостолов Филиппа и Варфоломея. В это время началось землетрясение, и всех присутствовавших на судилище засыпало землей. Висящий на кресте у храма ехидны апостол Филипп молился о спасении распявших его от последствий землетрясения. Видя происходившее, народ уверовал во Христа и стал требовать снятия с креста апостолов. Апостол Варфоломей, снятый с креста, был еще жив и, получив освобождение, крестил всех уверовавших и поставил им епископа.
Апостол Филипп, молитвами которого все, кроме Анфипата и жрецов, остались живы, скончался на кресте.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Лжеостанки царской Семьи

В результате изучения материалов по поводу лжеостанков Царской Семьи было совершенно точно установлено, что в ходе следствия произошел служебный подлог — в могилу Императора Александра III были подброшены кости неизвестных людей, вероятно, иудейского происхождения. Император был забальзамирован, в этом случае обязательно сохраняются ткани, которых не было. Но не было никаких следов бальзамирования, ни ковчега с сердцем, которое хоронили отдельно, ни предметов с которыми Царь был захоронен (корона, кольцо, ордена и др.). В могиле же не было ничего, только сгнившие в земле кости. В 1921 году останки всех русских Императоров были сожжены в крематории «Жертва» построенном для этой цели в Петрограде. Это была ритуальная жертва на Хануку для победы власти сатанистов. Лжеостанки, найденные в Поросенковом Логу, на Ганиной Яме и эти кости в результате экспертизы, проведенной следствием, совпали, что свидетельствует о том, что и эти останки подложные и иудейские.
Сатанистам, вероятно, нужно посадить на русский престол иудея. И не просто иудея, а, согласно пророчествам, из колена Данова. Ибо Антихрист будет венчаться как Царь, а для этого он должен будет доказать свое родство с последним законным Царем. Вот почему признать и поклониться лжеостанкам означает уже сегодня поклониться Антихристу. «И те, кто поверят клеветнику, и будут идти против Царя, творить зло с подложными останками, участь их страшная в Вечности!», — говорил старец Николай Гурьянов.
Гогенцолерны, которые имеют иудейскую кровь, рвутся к власти. Гога Гогенцолерн снова стал вести активную деятельность, прикормленная им новоявленная дворня снимает новые фильмы, готовит передачи для очередной волны провокаций. Убедительная просьба как можно шире распространить уже ранее опубликованные материаля, доказывающие, что никаких останков Царской Семьи нет и быть не может, как и останков Императоров в Петропавловском Соборе. ( Это легко проверить, если вскрыть могилы.) Все сожжены на ритуальных кострах.

источник: наши подписчики

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Сегодня 26 / 13 ноября Церковь чтит Святителя Иоанна Златоуста

Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, один из трех Вселенских святителей, родился в Антиохии ок. 347 года, в семье военачальника. Его отец, Секунд, умер вскоре после рождения сына. Мать святого Иоанна, Анфуса, оставшись в двадцать лет вдовой, не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию сына в правилах христианского благочестия. Юноша учился у лучших философов и риторов. Но, пренебрегая суетными знаниями язычников, будущий святитель рано обратился к углубленному изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию. Святитель Мелетий, епископ Антиохийский (память 12 февраля), полюбивший Иоанна, как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил. Через три года святой Иоанн был поставлен во чтеца. После того, как святитель Мелетий был отправлен в ссылку императором Валентом в 372 году, Иоанн совместно с Феодором (впоследствии – епископом Мопсуетским) учился у опытных наставников подвижнической жизни, пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсийского. Особенное влияние на юношу оказал высокообразованный Диодор. Когда скончалась мать Иоанна, он принял иночество, которое называл «истинной философией». Вскоре Иоанна и Феодора сочли достойными кандидатами для занятия епископских кафедр, и друзья решили удалиться в пустыню, избегая назначения. Однако святой Иоанн, сам уклонившись из смирения от архиерейского сана, тайно содействовал посвящению Василия. В это время святой Иоанн написал «Шесть слов о священстве», великое творение православного пастырского Богословия. Четыре года провел святой в трудах пустыннического жительства, подвизаясь под руководством опытного духовного наставника. Здесь были им написаны три книги «Против вооружающихся на ищущих монашества» и сочинение «Сравнение инока с царем» («Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни»), проникнутые высоким представлением о достоинстве иноческого звания. Два года святой соблюдал полное безмолвие, находясь в уединенной пещере. Для восстановления здоровья Иоанн должен был возвратиться в Антиохию. В 381 году святой епископ Мелетий Антиохийский посвятил его во диакона. Последующие годы были посвящены работе над новыми богословскими творениями: «О Провидении» («К Стагирию подвижнику»), «Книга о девстве», «К молодой вдове» (два слова), «Книга о святом Вавиле и против Юлиана и язычников».
В 386 году святой Иоанн был хиротонисан епископом Антиохийским Флавианом во пресвитера. На него возложили обязанность проповедовать Слово Божие. Святой Иоанн оказался блестящим проповедником, и за редкий дар Богодохновенного слова получил от паствы наименование «Златоуст». Двенадцать лет святой, при стечении толп народа, обычно дважды в неделю, а иногда — каждодневно, проповедовал в храме, глубоко потрясая сердца слушателей.
В пастырской ревности о наилучшем усвоении христианами Священного Писания святой Иоанн обращается к священной герменевтике — науке о толковании Слова Божия. Среди его экзегетических творений — толкования на целые книги Священного Писания (Бытия, Псалтирь, Евангелия от Матфея и Иоанна, Послания апостола Павла) и множество бесед на отдельные тексты святой Библии, а также поучения на праздники, в похвалу святых и слова апологетические (против аномеев, иудействующих и язычников). Иоанн-пресвитер ревностно исполнял заповедь попечения о бедных: при нем Антиохийская Церковь питала каждый день до 3000 дев и вдовиц, не считая заключенных, странников и больных.
В начале Великого поста 388 года святитель начал толкование книги Бытия. За Четыредесятницу он произнес 32 беседы. На Страстной седмице говорил о предателе и о Кресте, на Пасхальной седмице и до Пятидесятницы ежедневно прихожане наставлялись его пастырским словом. Толкование книги Бытия было закончено в конце октября. С Пасхи следующего года святой начал изъяснение Евангелия от Иоанна, а в конце 389 года перешел к Евангелию от Матфея. В 391 году антиохийские христиане слушали его толкование на Послания святого апостола Павла к Римлянам и к Коринфянам. С 393 года он обратился к Посланиям к Галатам, Ефесянам, Тимофею, Титу и псалмам. В беседе на Послание к Ефесянам святой Иоанн обличал антиохийский раскол: «Говорю и свидетельствую, что раздирать Церковь не менее значит, как и впадать в ересь. Церковь есть дом Отца Небесного, Единое Тело и Единый Дух».
Росла слава святого проповедника, и в 397 году, по преставлении Константинопольского архиепископа Нектария, преемника святителя Григория Богослова, он был вызван из Антиохии для поставления на Константинопольскую кафедру. В столице святой архипастырь не мог проповедовать так часто, как в Антиохии. Множество дел ожидало решения святителя, он начал с главного – с духовного совершенствования священства. И здесь лучшим примером был он сам. Средства, которые предназначались для архиепископа, святой обратил на содержание нескольких больниц и двух гостиниц для паломников. Архипастырь довольствовался скудной пищей, отказывался от приглашений на обеды. Ревность святителя к утверждению христианской веры распространялась не только на жителей Константинополя, но и на Фракию, включая славян и готов, Малую Азию и Понтийскую область. Им был поставлен епископ для Церкви Боспора, находившейся в Крыму. В Финикию, Персию, к скифам для обращения ко Христу язычников святой Иоанн направлял ревностных миссионеров, писал послания в Сирию, чтобы вернуть Церкви маркионитов, и добился этого. Храня единство Церкви, святой не позволил могущественному готскому военачальнику, диктовавшему свои условия императору, открыть в Константинополе арианский храм. Много трудов положил святитель на устроение благолепного Богослужения: составил чин Литургии, ввел антифонное пение за всенощным бдением, написал несколько молитв чина елеосвящения. Распущенность столичных нравов, особенно императорского двора, нашла в лице святителя нелицеприятного обличителя. Когда императрица Евдоксия распорядилась о конфискации последней собственности у вдовы и детей опального вельможи, святой встал на их защиту. Гордая императрица не уступила и затаила гнев на архипастыря. Ненависть Евдоксии к святителю разгорелась с новой силой, когда недоброжелатели сказали ей, будто святитель в своем поучении о суетных женщинах имел в виду ее. Суд, составленный из иерархов, справедливо обличаемых ранее Златоустом: Феофила Александрийского, Севериана, Гевальского епископа, незадолго перед тем изгнанного из столицы за беспорядки, и других – постановил низложить святого Иоанна и за оскорбление императрицы предать казни. Император заменил казнь изгнанием. У храма толпился возбужденный народ, решивший защищать своего пастыря. Святитель, чтобы избежать волнений, сам отдал себя в руки властей. Той же ночью в Константинополе произошло землетрясение. Дворец содрогнулся. Испуганная Евдоксия просила императора срочно вернуть святого и немедля послала письмо изгнанному пастырю, умоляя его вернуться. И вновь в столичном храме святитель в краткой речи благословляет Господа «за все пути Его». Клеветники бежали в Александрию. Но уже через два месяца новый донос пробуждает гнев Евдоксии. В марте 404 года состоялся неправедный Собор, постановивший изгнать святого Иоанна. По удалении его из столицы, пожар обратил в пепел храм Святой Софии и здание сената. Вскоре последовали опустошительные набеги варваров, а в октябре 404 года умерла Евдоксия. Даже язычники видели в этих событиях небесное наказание за неправедное осуждение угодника Божия.
Находясь в Армении, святитель еще более старался укрепить своих духовных чад. В многочисленных письмах (их сохранилось 245) епископам Азии, Африки, Европы и особенно своим друзьям в Константинополе святой Иоанн утешал страдающих, наставлял и поддерживал своих приверженцев. Зимой 406 года святитель Иоанн был болезнью прикован к постели. Но враги его не унимались. Из столицы пришел приказ перевести святого Иоанна в глухой Питиус (в Абхазии). Истощенный болезнями святитель в сопровождении конвоя три месяца в дождь и зной совершал свой последний переход. В Команах силы оставили его. У склепа святого Василиска (память 22 мая), утешенный явлением мученика («Не унывай, брат Иоанн! Завтра мы будем вместе»), причастившись Святых Тайн, вселенский святитель со словами «Слава Богу за всё!» отошел к Господу 14 сентября 407 года. Святые мощи Иоанна Златоуста торжественно были перенесены в Константинополь в 438 году. Ученик святого Иоанна, преподобный Исидор Пелусиотский (память 4 февраля), писал: «Дом Давидов укрепляется, а дом Саулов слабеет, как ты видишь: он победил бурю жизни и переселился в Небесный покой».

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Приближается Рождественский пост

Уже на этой недели у нас начнется период Рождественского поста.

В честь грядущего периода на нашем канале вышел новый видеоролик, посвященный Постному питанию.

Разумеется, пост это в первую очередь воздержание от человеческих слабостей и грехопадений. Сегодня очень многие люди и даже священнослужители говорят, что якобы  не питание главное во время поста. Но, ведь даже когда мы упоминаем само слово пост. Первое с чем ассоциируется это слово — это как раз воздержание в еде. Значит, и начинать пост надо именно с еды.

Зачем это нужно?

 

В данном видеоролике представлен анализ того, что происходит в организме если мы принимаем и добросовестно проходим пост. Т.е. постное меню будет рассмотрено  с позиции диетологии и медицины.

Надеюсь Вам понравится, подписывайтесь на наш канал Русская Империя!

 

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

 

РИМСКИЙ ПАПА И КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ ПАПИЗМ

Протоиерея Вадима Леонова

<«КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ ПАПИЗМ»
РИМСКИЙ ПАПА И КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ ПАПИЗМ

Легализация раскольников на Украине, осуществляемая Константинопольским Патриархатом (далее – КП) под руководством патриарха Варфоломея и под плотной опекой Госдепартамента США[*], – это вызов для всего мирового Православия. Сейчас решается не частный церковный вопрос, а определяются новые принципы существования всей Церкви.

[*] — Смотреть ссылки:

Тесное сотрудничество КП с руководством США имеет давнюю историю. См.: Павел Ермилов, священник. Вхождение Константинопольского Патриархата в русло внешней политики США в первые годы «холодной войны» // Религия и политика. Проблемы национальной стратегии. 2016. № 3 (36). С. 217– 233 //.

Заявление официального представителя Госдепартамента США Хизер Нойерт от 25.09.2018 о поддержке Вселенского патриарха Варфоломея и сторонников украинской автокефалии:

Заявление специального представителя Госдепартамента США Курта Волкера от 12.10.2018.

Своими действиями патриарх Варфоломей не только обострил и без того сложную церковную обстановку на Украине, но и поставил под удар единство всего мирового Православия. В этой ситуации остаться безучастным не удастся ни одной Поместной Церкви, потому что везде есть раскольники разного рода, которые ждут с нетерпением отработки нового механизма легализации их структур, чтобы этим воспользоваться. Создается прецедент, который позволит КП под видом «уврачевания» расколов и других проблем вмешиваться в жизнь любой Поместной Церкви, и никаких защитных механизмов уже не будет.

Украинские церковные события активно обсуждаются в разных сферах. Обычно они рассматриваются с канонической, исторической, политической и нравственной позиций. Уже озвучены аргументы разных сторон, но конструктивные решения пока не найдены. Разрыв евхаристического общения с Константинополем – это демонстрация степени возмущения, но все-таки не решение проблемы. Ее суть кроется в более глубоких основаниях церковной жизни, которые открываются, если исследовать корни проблемы с вероучительных позиций.

С этой точки зрения выясняется, что у приверженцев Фанара уже давно сформировалось своеобразное учение о Церкви и месте в ней Константинопольского престола с восседающим на нем патриархом. До недавнего времени эта идея не высказывалась во всей полноте, но лишь двусмысленно, как частное богословское мнение, воплощаясь время от времени в отдельных церковных действиях. Уже в первой трети XX века претензии Константинопольских патриархов вызывали открытую критику в Церкви[*], и до сих пор они остаются предметом постоянной тревоги[**], но ради мира и спокойствия данную тему старались обходить стороной. Лишь недавно она стала предметом специальных исследований[***], а потому организационных выводов по ней пока еще не делалось.

[*] — См., например, Послание митрополита Антония (Храповицкого) Вселенскому патриарху Фотию с протестом против принятия Константинопольской Церковью митрополита Евлогия (Георгиевского) от 11 марта 1931 г.: «Глубоко почитая Вселенский Престол и питая искреннее уважение к носителю титула Вселенских патриархов, я должен заявить, что священные каноны не дают Вселенскому патриарху права власти над другими Автокефальными Церквами, а являют его лишь первым среди равных, уделяя ему первенство чести. Папистская же теория об особых правах Вселенского патриарха на всю диаспору, основанных якобы на 8-м правиле III Вселенского Собора и 28-м правиле IV Вселенского Собора, неоднократно опровергалась, а попытки Вселенского престола осуществить эти мнимые права Православные Автокефальные Церкви всегда единомышленно опротестовывали».

[**] — См., например, Определение освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2008 года «О единстве Церкви»«Позиция Московского Патриархата по вопросу о первенстве во Вселенской Церкви»от 26.12.2013 г..

[***] — Важные публикации на эту тему делает священник Павел Ермилов: Происхождение теории о первенстве Константинопольского патриарха // Вестник ПСТГУ. Серия «Богословие. Философия». 2014. № 1 (51). С. 36–53; О правде и неправде Православия. Рец. на сборник «Правда Православия» // Вестник ПСТГУ. Серия «Богословие. Философия. Религиоведение». 2017. № 70. С. 138–145 и др.

У специфической константинопольской экклезиологии даже появилось общепринятое именование – «восточный папизм», потому что суть этой идеи не нова и является вариаций латинского учения о главенстве Римских пап в Церкви.

«Восточный папизм» — этот термин неоднократно встречается в богословской литературе XIX века (например у святителя Филарета Московского) и окончательно утвердился благодаря работе известного профессора канонического права А.С. Павлова, посвященной критике «теории восточного папизма»: Павлов А. Теория восточного папизма в новейшей русской литературе канонического права. М., 1879.

Для того, чтобы понять пагубность «восточного папизма», необходимо выяснить основные положения православного учения о Церкви, проистекающие из Евангелия и новозаветных книг.

Основы православного учения о Церкви

РИМСКИЙ ПАПА И КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ ПАПИЗМ
икона «Сошествия Святого Духа на апостолов»
  1. Церковь создана Господом нашим Иисусом Христом, как Он Сам об этом сказал: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16: 18). Христос для Церкви является «краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе» (Еф. 2: 20–21). Никто из людей, никакой церковный институт не может считаться основателем или основанием Церкви, кроме Христа.

2. Единственным и неизменным Главою всей Церкви является Господь наш Иисус Христос«Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Еф. 5: 23). Он является «главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1: 22–23). Глава у тела всегда одна, поэтому никто из людей, никакой церковный институт не может быть главой всей кафолической Церкви, кроме Христа.

3. Первенство в кафолической Церкви принадлежит не кому-либо из людей, но только Христу, ибо «Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство» (Кол. 1: 18). Во время земной жизни Господь не поддержал стремление к первенству между апостолами и навсегда дал им совет: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк. 9: 35).

4. Церковь – это богочеловеческий организм, где люди, верующие во Христа и соединенные с Ним благодатной жизнью, являются членами организма Церкви, вместе образуют «тело Христово»«Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих» (1 Кор. 12: 12–14).

5. Священнослужители, образующие богоустановленную церковной иерархию, – это не посредники между людьми и Богом, не наместники Христа на земле, не начальники над подчиненными, а живые орудия Божиего Промысла в деле спасения людей, призванные «к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4: 12). Поэтому апостол Петр учит: «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Пет. 5: 1–5). Цель иерархического служения – привести людей к Богу, а не к себе; соединить их с Богом, а не с собой; научить их исполнять Божию волю, а не свою.

6. Никто из членов Церкви не может возвышаться над другим в силу каких-либо особенностей своего церковного служения, но каждый призван осуществлять свое предназначение и помогать другим в духе христианской любви. Апостол Павел поясняет эту истину в рамках антропологического образа Церкви: «Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор. 12: 24–26). И в послании к Ефесянам он говорит, что у Церкви «есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф. 4: 15–16).

7. Церковь, распространенная по всему миру, имеет свойство собирать и объединять разных людей в Боге воедино, независимо от каких-либо внешних препятствий и условностей, и преподавать им в полноте необходимые духовные дары. Это свойство Церкви называется «кафоличностью», или «соборностью». Святитель Кирилл Иерусалимский определяет его так: «Церковь соборною называется потому, что находится по всей Вселенной от концов земли до концов ее; что повсеместно и в полноте преподает все то учение, которое должны знать люди, учение о вещах видимых и невидимых, небесных и земных; что весь род человеческий приводит к истинной вере, начальников и подчиненных, ученых и простых людей; и что повсеместно врачует и исцеляет все роды грехов, душею и телом содеваемых, имеет в себе всякий вид совершенства, являющегося в делах, словах и во всяких духовных дарованиях»[*]. То есть кафоличность-соборность Церкви означает, что она обладает полнотой благодатных даров духовной жизни и способна преподать эту полноту любому верующему в любом месте вселенной.

[*] — Кирилл Иерусалимский, святитель. Поучения огласительные и тайноводственные. Поучение 18, 23.

Важным проявлением кафоличности-соборности являются церковные Соборы, где согласованные решения принимаются на основании Божественного Откровения по действию Духа Святого (ср.: Деян. 15: 6–29).

Причина разрыва с Римом

РИМСКИЙ ПАПА И КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ ПАПИЗМ
Папские легаты провозглашают анафему Патриарху Константинополя

Особое положение Рима как столицы империи привело к деформации самосознания Римских пап, которые, разработав идею кафедры апостола Петра, стали постепенно усиливать свое давление на другие Поместные Православные Церкви, требуя от них подчинения в церковных делах. При этом для обоснования примата (первенства, главенства) Римского престола подыскивались любые аргументы, даже самые нелепые. Дело дошло до изготовления фальшивых документов, например такого, как «Дар Константина» (Donatio Constantini), который якобы предоставляет Римским папам полноту власти в Церкви и светскую власть в Западной Европе от лица императора Константина Великого. Православная Церковь категорически отвергла ложные претензии Рима на первенство власти и суда в Церкви, что и было главной причиной раскола в XI веке.

К сожалению, церковные потрясения и прошедшие века не изменили самосознание Римских пап. Их притязания на первенство и главенство в Церкви никуда не исчезли. Более того, они были догматизированы в 1870 году на I Ватиканском соборе.

В конституции «Pastor aeternus» I Ватиканского собора говорится: «Если же кто-то утверждает, что блаженный апостол Петр не был поставлен Иисусом Христом, Господом нашим, начальником (principem) над всеми апостолами и видимым главой (visibile caput) всей воинствующей Церквиили что апостол получил непосредственно и прямо от Иисуса Христа, Господа нашего, лишь первенство чести, а не первенство истинной и собственной юрисдикции (honoris tantum, non autem verae propriaeque iurisdictionis primatum), да будет отлучен от сообщества верных».

В современном католицизме принцип папистского доминирования над патриархами и вселенским епископатом хотя и смягчен, но по сути не изменился: «Коллегия или состав епископов обладает властью не иначе как совместно с Римским Первосвященником, преемником Петра, в качестве Главы, который сохраняет всецело первенство власти над всеми, как пастырями, так и верными. Ибо Римский Первосвященник обладает в Церкви, в силу своей должности, то есть как Наместник Христа и Пастырь всей Церкви, полной, наивысшей и всеобщей властью, которую он вправе всегда свободно осуществлять».

Источник: II Ватиканский собор. Догматическое постановление о Церкви, §22.

Для православных верующих очевидно, что такая авторитарная экклезиологическая модель не имеет ничего общего со Священным Писанием и неприемлема в любом изводе, потому что на место Христа, Который есть единственный Пастырь всей Церкви (ср.: Ин. 10: 11–16; Евр. 13: 20 и др.), ставится человек со своими немощами.

Накануне событий 1054 года публичными темами для острых дискуссий были вопросы богослужебной практики (служение Литургии на опресноках, пост в субботу, особенности пения «Аллилуия», употребление удавленины, целибат священства и др.[*]), но и в их решении Рим настаивал на принятии своей точки зрения, апеллируя, прежде всего, к своей власти и неподсудному главенству в Церкви. Папа Лев IX в 1053 году так формулирует свое право диктовать условия другим Поместным Церквям: «Господь показал, что вера остальных братьев будет подвергаться опасностям, а вера Петра пребудет непреткновенной. Никто не может отрицать, что как крюком управляется вся дверь, так Петром и его преемниками определяется порядок и устройство всей Церкви. И как крюк водит и отводит дверь, сам оставаясь неподвижным, так и Петр и его преемники имеют право свободно произносить суд о всякой Церкви, и никто отнюдь не должен возмущать или колебать их состояния; ибо высшая кафедра ни от кого не судится (summa sedes а nemine judicatur)»[**].

[*] — Вопрос об исхождении Святого Духа в этот период был на периферии богословских споров, хотя и не исчез из поля зрения обеих сторон. В тексте Анафемы, которой были преданы Константинопольский патриарх Михаил Керуларий и его окружение, перечисляются «плевелы ересей», обнаруженные латинянами у греков, где среди десяти обвинений вопрос о Filioque стоит на седьмом месте: «как духоборцы и богоборцы, отсекли от Символа исхождение Святого Духа от Сына». В ответном решении Константинопольского Собора 1054 г. рассматриваются только три обвинения со стороны латинян в следующем порядке: 1) ношение бороды православными клириками; 2) причащение у женатого священства; 3) вопрос об исхождении Святого Духа от Сына. По каждому вопросу дается православный ответ в таком же порядке значимости.

[**] — Epistolae et decreta pontificia, XXXII // PL. 143, 765.

Константинопольский папизм и события на Украине

РИМСКИЙ ПАПА И КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ ПАПИЗМ

Трагический разрыв с Римским престолом должен был стать уроком для всех Поместных Православных Церквей на века. Однако, с глубоким сожалением, приходится признать, что страстное стремление единолично властвовать над Церковью не исчезло и стало прорастать внутри Православной Церкви, прежде всего в Константинопольском Патриархате, который после отпадения Римского престола от полноты Православия стал первым по чести среди других Поместных Церквей. В совокупности с наименованием себя «патриархом Нового Рима» и присвоением себе титула «вселенский», Константинопольский патриарх стал претендовать на единоличное право суда в масштабах всей Церкви, на право созыва общецерковных соборов, предоставления и даже отъятия автокефалии и другие преимущества.

Титул «вселенский» Константинопольские патриархи присвоили себе самостоятельно в конце VI в., вызвав возмущение у предстоятелей других Поместных Церквей. Святитель Григорий Великий возражал категорически: «Если бы кто-нибудь в Константинопольской Церкви получил такое имя, которое сделало бы его судьей над всеми, в таком случае вселенская Церковь (чего да не будет!) поколеблется в своем основании и впадет в заблуждение тот, кто назовется вселенским». Святитель Григорий категорично отрицает право Константинопольского престола быть «судьей над всеми». Слыша титул «вселенский», он призывал прекратить величаться этим «глупым и гордым словечком». Патриарх Александрийский Евлогий отказался величать вновь назначенного Константинопольского патриарха Кириака «вселенским» и написал об этом святителю Григорию. Тот ему ответил весьма красноречиво: «Прочь все титулы, питающие тщеславие и нарушающие любовь!».

Однако если до недавнего времени претензии Константинопольского патриарха на первенство его власти и суда были темой общих заявлений и предметом богословских дискуссий, то теперь убежденность в своем первенстве стала идеологией, на которой выстроена деятельность нынешних константинопольских иерархов. Легализация раскольников на Украине, которой занимаются представители КП вопреки протестам Украинской Православной Церкви, Русской Православной Церкви, Русской Зарубежной Церкви, вопреки ясным заявлениям иерархов других Поместных Церквей (митрополита Калаврийского и Эгиалийского Амвросия (Элладская Православная Церковь), митрополита Кифирского и Антикифирского Серафима (Элладская Православная Церковь), митрополита Вострского Тимофея (Иерусалимская Православная Церковь), митрополита Черногорско-Приморского и Брдского Амфилохия (Сербская Православная Церковь) и др.), говорит о том, что в Константинополе считают себя вполне самодостаточными для того, чтобы вершить судьбы всей Православной Церкви, а мнением остальных ее членов, которые представляют подавляющее большинство православного мира, можно пренебречь.

Возникла невероятная ситуация, когда автокефалию навязывают народу, который в своем значительном большинстве ее не просит и не желает. Такого еще никогда не было в истории Православной Церкви. Религиозно-информационная служба Украины, которую нельзя заподозрить в симпатиях к Московскому Патриархату, опубликовала данные, что на 1 января 2018 года каноническая Украинская Православная Церковь насчитывает 12 348 религиозных общин, «Киевский патриархат» – 5167 общин, «УАПЦ» – 1167 общин.

В процентном соотношении соответственно: УПЦ – 66,1%; «КП» – 27,6%; «УАПЦ» – 6,3%. По остальным параметрам (действующие общины, монастыри, священнослужители) соотношение приблизительно такое же: УПЦ – 65–70%, раскольники, вместе взятые, составляют 30–35%. Приблизительно такое же соотношение показали и крестные ходы накануне праздника Крещения Руси 27–28 июля 2018 года. Таким образом, можно сказать, что 2/3 православных на Украине принадлежат канонической Церкви, 1/3 – различным раскольническим группировкам.

Не подлежит сомнению, что подавляющее большинство верных чад канонической Украинской Православной Церкви не желают навязываемой Константинополем автокефалии: предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший митрополит Онуфрий, Синод УПЦ, духовные маяки православной Украины – Киево-Печерская Лавра, Почаевская Лавра, Святогорская Лавра – выступили категорически против продавливаемой политиками автокефалии. Их поддерживает практически вся полнота православной Украины. Несколько маргинальных личностей из лона УПЦ заявили о своем желании такой автокефалии, но не смогли организовать соответствующее значимое движение в ее поддержку. Поэтому можно с уверенностью сказать, что деятельность КП на Украине направлена против большинства православных Украины. Никто не спорит, что православный народ Украины имеет право на автокефалию, но вопрос о реализации этого права можно ставить только при наличии желания большинства простых верующих и большинства канонического епископата. Пока что автокефалия навязывается меньшинством большинству по очевидным политическим причинам. А основанием для вмешательства во внутреннюю жизнь УПЦ со стороны КП является еретическая экклезиология «восточного папизма», которая на данном этапе достигла своего пика, и ее носители перешли от слов к делу.

 

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

 

ЭТО НЕ ОСТАНКИ ВЕЛ.КН.ГЕОРГИЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА! Просьба сделать репост

Отеческие гробы. У русских их почти не осталось. Пепелища есть, а могил почти нет. 100 лет идет война с мертвыми. 100 лет идет глумление над усопшими святыми, Царями, нашими дедами и прадедами. Нет им покоя. В литературе этот процесс получил страшное название: «кладбищенский перемес». Сегодня логичным продолжением этой кощунственной вакханалии стала маниакальное стремление навязать русским людям под видом Царских святых мощей неизвестные гнилые «екатеринбургские» черепа и кости.

Во всех обществах отношения между жизнью и смертью, между миром мертвых и миром живых всегда были жестко регламентированы. Так, например, кладбища не должны были быть значительно удалены от поселений живых, но обязательно разделены были природными и социальными границами. Погост, усыпальница – это социальное пространство, где происходит диалог живых и мертвых. Этот диалог и есть историческая память народа, глубинное знание о прошлом, которая ведет к укреплению этнической общности, сплачивает ее на различных уровнях, в том числе, на самых глубинных архетипических, делает народ несокрушимым монолитом. Святой Иоанн Златоуст писал: « осле живого слова, гробы святых занимают ближайшее по силе место для возбуждения ревности, ибо вид гроба, овладев душой, так поражает и так сильно действует на нее, как будто сам живущий вместе с вами присутствует и вами видим». (1)

Поклонение святым мощам небесных угодников, сбережение могил, молитвы об усопших, календарь дохристианских поминок и православных родительских суббот, посещение погостов, погребальные и поминальные обряды, церемониалы похорон, одежда, плачи — все это было сакральным, глубинным для русского человека, важнейшей частью русской веры, традиции. «Чти отца и мать свою» имело и более широкий смысл – храни могилы своих отцов, береги память о них, не позволяй врагам над ними глумиться и куражиться, и только тогда будут «долги и благоденственны дни твои». Никто не смел нарушить покой тех, кто уже пребывал в мире ином. Это были единственные места, которые оставались нетронутыми даже при вражеских нашествиях и разграблениях. И если мародерство на поле боя порой не возбранялось, то разорение могил практически у всех народов считалось страшным проступком и религиозным грехом, так как подобные действия нарушали границу между жизнью и смертью, и никто не мог предсказать ни для одной из сторон последствий этого вторжения. Только нелюди, лишенные собственных погостов, низринутые в бездну, отринутые у Бога могли объявить 100-летнюю войну русским мертвым. Животворящая святыня! Без них душа была б пуста. Святыни, творящие жизнь народа. Оскверненные святыни больше не животворят. Господь не касается скверны. Наши души опустели.

Реставрировать храмы трудно, но гораздо труднее восстановить выжженную душу. И народ божий стал вымирать. Разрушая царские склепы, усыпальницы, кладбища, осквернив святые мощи и храмы, враг хотел лишить народ его питающих корней, источника его «самостоянья» и «величия». Хотел, но не смог. Государь Николай II, Царская Семья омыли все своей святой кровью и не оставляют по сей день нас своим заступничеством. И с этим уже ничего нельзя сделать. Но, с настойчивостью маньяка, обреченного на скорую смерть, враг снова и снова пытается разрушить эту последнюю нерушимую связь русских с Богом. Именно с этой целью и был создан проект кощунственной идентификации «екатеринбургских останков», последний этап ритуального убийства с подбрасыванием «виртуального» трупа, который нам по всем СМИ демонстрируют последние 30 лет…

 

Лжеостанки

 

источник: наши подписчики.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Монархической самодержавной системе Россия

Именно, при монархической самодержавной системе — Россия строилась и развивалась.

Империя, какой Россия стала целиком и полностью обязана Императорами монархической системе правления. Монархия всегда держала курс к унитарному государству и тем самым доросла до величайшей империи всех времен.

Религиозное мировоззрение никогда не заменяла национальное, это мировоззрение возводит Россию на более высокий уровень, на более высокий статус.

Единоличная власть наилучшим образом выражает правду и нравственные идеалы. Ведь Русская монархия идет бок о бок с Богом, а значит является властью совести. Государь, живя по Законам Творца вынужден очень жестко ограничивать себя во всем, ведь Законы Творца очень строгие.

Чувство долга и ответственности Императоров позволили России дорасти до Сверхдержавы.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Сегодня 25/ 12 ноября день памяти Преподобного Нила Постника

Святой преподобный Нил Постник, уроженец Константинополя, жил в IV веке и был учеником святого Иоанна Златоуста. Получив прекрасное образование, Нил еще молодым человеком был назначен на важный пост префекта столицы. К этому времени Нил был женат и имел двух детей. Блеск придворной жизни тяготил супругов. Огромное влияние на их жизнь и их стремления оказывал святой Иоанн Златоуст. Супруги решили расстаться и посвятить себя иноческой жизни. Жена Нила с дочерью удалилась в один из женских монастырей в Египет, а преподобный Нил с сыном Феодулом ушли на Синай, где поселились в выкопанной своими руками пещере. Сорок лет служила эта пещера жилищем преподобному Нилу. Постом, молитвой, трудами стяжал святой высокое духовное совершенство. К нему стали приходить люди всякого звания и сословия – от императора до земледельца, и каждый у святого находил совет и утешение. В своем уединении преподобный Нил много писал. Известны его послания, среди которых – гневные обличения императора Аркадия, изгнавшего святого Иоанна Златоуста. Широко известны аскетические творения преподобного Нила, достойного ученика Златоуста: они совершенны по форме, глубоко православны, исполнены искренним чувством и ясной мыслью.
В пустыне преподобный Нил претерпел много невзгод. Так, сарацины пленили сына его Феодула, которого предназначили в жертву языческим богам. По молитвам святого Господь спас Феодула, и преподобный нашел его у епископа Эмесского, выкупившего молодого человека у варваров. Этот же епископ рукоположил обоих пустынников во пресвитеров. После посвящения они возвратились на Синай, где и подвизались вместе до кончины преподобного Нила.
Тропарь преподобного Нила
глас 8
Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси,/ и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси,/ и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, Ниле, отче наш,// моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак преподобного Нила
глас 8
Хврастная страстей яже от телесе востания/ сечительно, Ниле блаженне,/ во бденной твоей ссекл еси молитве,/ но, яко имея дерзновение ко Господу,/ от всяких мя бед свободи, да зову ти:// радуйся, отче всемирный.
Ин кондак преподобнаго Нила Постника
глас 8
Божественною любовию возгоревся, всеблаженне,/ оставил еси иже в житии молвы/ и постных селитву в горе стяжа,/ от неямсе, вшед в мрак незаходный,/ приемлеши, яко древле Богоносец, Богоначертанная писмена,/ имиже к Божественней добродетели наставляеми, весело вопием ти:/ радуйся, отче Ниле, постником добротворение.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

ПСЕВДОТРАДИЦИЯ «ТРАДИЦИОННОЙ» ВЕРЫ

ПСЕВДОТРАДИЦИЯ «ТРАДИЦИОННОЙ» ВЕРЫ

═──── • ✤ • ────═

«Multa renessentur quae jam cecidert» (многое способно воскреснуть из того, что уже умерло) – эти слова древнего мудреца Горация парадоксальным образом иллюстрируют наблюдаемый сейчас ренессанс язычества в народе, казалось, навсегда преображенном христианской верой. А точно ли люди знают, к какой «традиционной» вере их призывают вернуться создатели новых сект, не имеющие понятия об исторических языческих культах, и что находится под яркой оберткой рекламного неоязычества? Об этом – рассказ Константина Путника, руководителя миссионерского отдела Челябинской епархии.

Вызов дилетантов

Говоря о российском традиционном обществе, мы подразумеваем православно-христианское общество, т.е. общество, возникшее под благотворным влиянием Православной Церкви, основанное на православно-христианской системе ценностей, на христианской нравственности.

К сожалению, в советский период русской истории, а затем в эпоху торжества либеральных идей, произошла известная редукция христианских ценностей, их девальвация в общественном сознании россиян. Это стимулировало, с одной стороны, новый духовный поиск, ориентированный в сторону оккультных идей и практик, с другой – обусловило крен в сторону псевдотрадиционности, попытки создания новой реальности, основанной якобы на преданиях старины глубокой.

Одним из таких явлений псевдотрадиционности стало неоязычество, вброшенное с Запада в качестве воинственно-антихристианского проекта, духовной альтернативы Православию, подхваченное и выпестованное амбициозными и невежественными представителями, прежде всего, технической интеллигенции. Это никакое не преувеличение, а твердо установленный факт: современными идеологами русского неоязычества – за редкими, практически единичными исключениями – являются люди, не имеющие никакого гуманитарного образования, не умеющие и не желающие отличать подделки и фальсификации от подлинников, незнакомые с азами герменевтики, лишенные культуры чтения и различения гуманитарных научных текстов.

Как пишет известный российский археолог, этнолог и антрополог В. А. Шнирельман, доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, с точки зрения науки «речь идет о деятельности дилетантов, не только искажающих «научные факты», но и прибегающих к откровенным фальшивкам («Велесова книга») в поиске псевдонаучных оснований для своих фантастических построений» (Шнирельман В. А. От «советского народа» к «органической общности»: образ мира русских и украинских неоязычников. — Славяноведение, 2005. № 6).

Беда, коль пироги начнет печи сапожник…

Бегло пройдемся по персоналиям – по крупнейшим и авторитетнейшим в неоязыческой тусовке именам:

Александр Игоревич Асов – «переводчик» и интерпретатор «Велесовой книги» — физик, выпускник физического факультета МГУ (1987 г.).

Владимир Алексеевич Истархов (Иванов) – автор запрещенной в России книги «Удар русских богов» – кандидат технических наук, в 1972 г. окончил Московский институт электронного машиностроения, получив специальность «прикладная математика». Его гуманитарное образование исчерпывается Институтом марксизма-ленинизма.

Михаил Николаевич Задорнов – писатель-сатирик и пропагандист неоязыческих доктрин на уровне эстрадного стэндапа; в 1974 году окончил Московский авиационный институт по специальности инженер-механик.

Александр Юрьевич Хиневич – основатель т.н. «церкви инглингов» и автор «Славяно-Арийских Вед» — окончил ПТУ, пытался учиться в Омском политехническом институте, но не потянул. Занялся вместо этого эзотерикой и целительством. А там и «церковь» основал.

Владимир Борисович Авдеев – именует себя «расологом», пишет соответствующие книги и издает целую «Библиотеку расовой мысли». В 1985 году окончил Московский энергетический институт.

Илья Геннадьевич Черкасов, он же – «волхв Велеслав», один из идеологов и основателей «Русско-Славянского Родноверия». В детстве посещал «Школу юного историка» при МГУ. Да корм оказался явно не в коня: против всех ожиданий поступать в вуз он не стал, а сшил себе русскую рубаху из мешковины, перестал стричься, есть мясо и отправился в «духовные искания». Дело происходило в середине 90-х годов. С тех пор – с 1998 года – «волхв Велеслав» основал общину и написал несколько десятков книг, среди которых есть, например, «Книга пустоты» и «Се Русь – Сурья». Из чего можно делать некоторые предположения о состоянии его психики.

Есть и другие персонажи, также весьма и весьма авторитетные в неоязыческой среде: например, инженер-механик сварочного производства Вадим Станиславович Казаков; например, Алексей Васильевич Трехлебов, по некоторым данным, не окончивший даже средней школы; например, геолог Геннадий Станиславович Гриневич и геофизик Валерий Павлович Юрковец, заявивший однажды, что «в основе китайского иероглифического письма лежит фонетическое письмо древних славян»; например, Алексей Евгеньевич Наговицын, он же «волхв Велемудр», закончивший Московский авиационный институт, но почему-то работающий в одном из подразделений РАО…

В общем, беда, коль пироги начнет печи сапожник, а сапоги тачать пирожник.

Остановлюсь на этом, попутно высказав предположение, что известную роль в раскачивании психики многих современных неоязыческих идеологов (особенно тех из них, кто занимается «дешифровкой» неких древних манускриптов) сыграла, по-видимому, научная судьба одного из выдающихся советских историков и этнографов Юрия Валентиновича Кнорозова, в 1952 году дешифровавшего письменность древних майя. Расшифровка, сделанная никому не известным музейным работником, стала тогда мировой сенсацией и принесла молодому ученому степень доктора исторических наук, так сказать, honoris causa – без защиты докторской диссертации: в качестве докторской ему засчитали кандидатскую работу.

ПСЕВДОТРАДИЦИЯ «ТРАДИЦИОННОЙ» ВЕРЫ

Новое язычество

Духовно-психологической основой неоязычества, помимо глубочайшего невежества, является высокая надменность и амбициозность, и это обстоятельство вводит носителей неоязыческих доктрин в область психопатологии. Как писал святой подвижник Исаак Сирин: «Падению предлежит возношение». С неоязычниками фактически невозможно полемизировать, поскольку полемику они сразу выводят за границы здравого смысла, в сферу нерациональной, я бы сказал, иррациональной дискуссии. Существует такой психиатрический термин, обозначающий симптом, маркер психического нездоровья. Это позволяет сделать предположение о том, что люди, вовлеченные в неоязыческие культы, обладают специфическим болезненным психическим статусом, и было бы полезно исследовать и сам феномен неоязычества, и его носителей именно с этой стороны.

Поэтому то, что будет сказано далее, не является полемикой с неоязычниками. Это – обращение к тем заинтересованным людям, которые осознают опасность неоязычества, но не имеют пока четкого научно-методологического инструментария для противодействия этому явлению.

Неоязычники постоянно пытаются привязать свои доктрины к классическому, в нашем случае, славянскому язычеству, стремятся выдать их за реставрацию древних «тайных знаний», за некий славянский языческий ренессанс.

Следует знать, что классическое славянское язычество умерло – и умерло безвозвратно. Его возрождение, его реставрация или реконструкция невозможны. Поэтому неоязычество – это именно новое язычество, создаваемое на оккультной основе. В лучшем случае, речь может идти о неумных и безграмотных попытках внешнего подражательства.

Славянское язычество не было письменной традицией. Никаких священных текстов, на основании которых можно было бы составить представление о ритуалах, обрядах и «тайных знаниях» древних славян, не существует. Широко издаваемые неоязычниками «Велесова книга», «Славяно-арийские Веды» (кстати, недавно состоявшимися судами в Омске и Оренбурге признанные экстремистскими материалами) и тому подобные тексты являются доказанными фальсификациями, продукцией ХХ века, и поэтому в качестве источников рассматриваться не могут.

ПСЕВДОТРАДИЦИЯ «ТРАДИЦИОННОЙ» ВЕРЫ

Гуманного язычества не было никогда

Научные знания о славянском язычестве основываются на древнерусских летописях, написанных христианами, на путевых заметках арабских, византийских и западноевропейских купцов и путешественников, приезжавших в славянские земли, на археологических данных и на методах сравнительного религиоведения и языкознания.

Все эти данные, взятые прагматично и комплексно, без романтических сказок о «вдохновенных кудесниках», свидетельствуют о том, что славянское язычество было симбиозом изуверских религиозных практик, основанных на страхе перед могучими, грозными силами и явлениями природы – внешней и внутренней, дифференцированными и персонифицированными. Богами древних славян были деревянные и каменные истуканы, выполненные в виде фаллосов, которые не символизировали богов, а именно таковыми, в соответствии с архаическим мировосприятием славян, и являлись. Им, этим фаллосам, приносились многочисленные жертвы, включая человеческие и, между прочим, детские. Археологические данные широко об этом свидетельствуют. Могу сослаться, например, на книгу известных советских и российских археологов Ирины Петровны Русановой и Бориса Анисимовича Тимощука «Языческие святилища древних славян» (М., Ладога-100, 2007), которую широко используют неоязыческие реконструкторы, но которую они, как видно, так и не удосужились внимательно прочитать. Между тем, в этом издании целая глава посвящена человеческим жертвоприношениям, причем подчеркивается, что в жертву славянами-язычниками приносились взрослые, дети и, между прочим, христиане: останки несчастных во множестве обнаруживаются археологами в т.н. «жертвенных колодцах» при раскопках капищ. Об этом же можно прочитать и в классических трудах академика Рыбакова.

Русановой и Тимощуку историческая наука обязана открытием и скрупулезным исследованием громадного числа славянских поселений в Северной Буковине и Восточном Прикарпатье – археологически малоизученном ареале. Вот, например, выдержка из археологического отчета раскопок капища I в городище Звенигород:

«Была выкопана яма, в которой лежали разрозненные человеческие кости: фрагменты черепов, нижние челюсти; позвонки и бедренные кости ребенка 7 лет, подростка 16-18 лет, двух взрослых мужчин в возрасте 25 и 35-40 лет… Здесь было совершено жертвоприношение» (Стр. 78).

Еще один раскоп:

«В яме лежала часть костяка мужчины 25-30 лет (…), на его груди помещены кости ребенка 1-2 лет и челюсть молодой женщины» (Стр. 79).

Капище III:

«На местах одного из очагов находились разрозненные кости нескольких человек: ребенок 6-9 лет (бедренная, большая и малая берцовые, плечевая, лучевая, ключица), ребенка 2-3 лет (обломки черепа, кости правой руки и бедро), ребенка 8-9 лет (правая нога, таз, позвонки и ребра), взрослого человека (сильно поврежденный череп, ребро, фаланги пальцев)». (Стр. 84).

И т.д.

Все эти натуралистические подробности я привожу не для того, чтобы шокировать. Подобные описания донесли до нас, в частности, византийские письменные источники (Лев Диакон, например), да и наши летописи. Но если древних авторов, взятых самих по себе, можно обвинить в предвзятости, то опровергнуть археологические данные невозможно. Это во-первых.

Во-вторых, мне бы очень хотелось, чтобы люди обратили внимание на светлые лица детишек, которых родители вовлекают в неоязыческие культы, воспринимаемые в качестве неких прикольных фольклорных групп. Однако все они – потенциальное жертвенное мясо. Знают ли их родители о том, какая участь может быть им уготована?

Нельзя исключать ритуальный каннибализм, который, вообще говоря, был общепринятой практикой во многих архаических религиозных культах. Гуманного, антропоцентричного язычества на земле никогда не существовало. Добавлю к этому, что никаких научных, документально подтвержденных данных о наличии таких, например, мифологем, как «навь», «явь» и «правь» не существует.

ПСЕВДОТРАДИЦИЯ «ТРАДИЦИОННОЙ» ВЕРЫ

Из духовной подворотни

Далее: язычество – это религиозно санкционированный разврат, многоженство. Вспомните, сколько жен и наложниц было у князя Владимира до крещения. «И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растлевая девиц», – повествует летописец.

А вот свидетельство арабского путешественника Ибн Мискавейха о захвате дружиной князя Игоря города Бердаа в 943 г.:

«…скопилось у Русов в городе Бердаа (Северный Кавказ) большое богатство, стоимость и достоинство которых были велики. Овладели они женщинами и юношами, прелюбодействовали с теми и другими и поработили их» (Филиппов В. В., Елисеев М., 10 мифов Древней Руси. — М., 2014 – Стр. 46).

Сексуально перверсивная агрессия в отношении побежденных была заурядным элементом воинской этики древних викингов, т.е. варягов, каковыми являлись Игорь и его дружина.

Кстати, любая языческая традиция предусматривает сексуальное раскрепощение человека в известный период времени и очень серьезное внимание уделяет этой стороне жизни.

Например, о знаменитом исландском герое Греттире в саге Grettisfærsla сказано: «и брал он дев, и вдов, и чужих жен, и сыновей крестьянских, и старшин и купцов. И с коровами и козами близок был, да и со всеми созданиями живыми» (Sørenson 18).

Древнее славянство и тут не стоит особняком, хотя современные неоязычники любят порассуждать о целомудрии древних славян.

Сделаю небольшое отступление. При работе над этой темой я пересмотрел огромное количество видео и фотографий с современных неоязыческих мероприятий. Меня поразила высокая степень скабрезности этих материалов, отсутствие в них целомудрия. Думаю, что принципиальная, режущая глаз скабрезность – некий родовой признак неоязычества, закономерное следствие пребывания его в духовной подворотне, а также эффективный метод переформатирования сознания, своеобразная «шоковая терапия». Равным образом, акцентуация сексуальности в неоязыческих культах – не проявление витальности – жизненной, природной силы, а значимый маркер принадлежности к движениям Новой Эры, оккультному интернационалу, объединяющему людей, психологически, психически и духовно ущербных.

Предательство старости

Наконец, древнее племенное язычество – это истребление пожилых людей как бесполезных едоков. У нас о таких обычаях сохранились фольклорные данные, а, например, японцы очень правдивый художественный фильм об этом сняли. Его было бы полезно посмотреть нашим реставраторам древней духовности: он называется «Легенда о Нараяме».

Все это очень напоминает современную западную философию, оправдывающую, например, эвтаназию – разумеется, исключительно из гуманных побуждений. Кстати, и седовласых старцев в древней Руси было исключительно мало: продолжительность жизни была невелика, и глубоким стариком считался человек, доживший до 45 лет.

ПСЕВДОТРАДИЦИЯ «ТРАДИЦИОННОЙ» ВЕРЫ

Волхвы и шаманы

По отзывам современников, древние славяне были свободолюбивым, выносливым и гостеприимным народом. Однако тот же византийский источник указывает, что разобщенные славянские племена антов и склавов (склавинов) вели «разбойную жизнь».

«Много злодеяний совершили росы до подхода ромейского войска: предали огню побережье Стена, а из пленных одних распинали на кресте, других вколачивали в землю, третьих ставили мишенями и расстреливали из луков. Пленным же из священнического сословия они связали за спиной руки и вгоняли им в голову железные гвозди. Немало они сожгли и святых храмов», – так описывает один из походов славян-язычников другой византийский историк – продолжатель Феофана (Филиппов В. В., Елисеев М., 10 мифов Древней Руси. — М., 2014 – Стр. 36).

Есть данные, позволяющие предполагать, что и единого пантеона богов у славян не было. Гельмгольд – германский хронист XII века – сообщает: «У славян имеется много разных видов идолопоклонства. Ибо не все они придерживаются одних и тех же языческих обычаев».

Единый государственный пантеон попытался создать киевский князь Владимир до своего крещения. И тут нужно отметить ум, осторожность и прагматизм великого князя: он отказался ввести в этот пантеон божество Рода – в силу того, что его изображение в виде мужского детородного органа шокировало киевлян, и Волоса, почитание которого связывалось с непристойными игрищами. (Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси, — М., 1987 – Стр. 453-454). Современных неоязычников, как было показано выше, это обстоятельство не смущает.

Скажу несколько слов о «вдохновенных кудесниках» – волхвах и шаманах, тем более, что ряд идеологов неоязычества именно в этом качестве в настоящее время и являют себя единомышленникам. Вот что, например, сообщает один из таких «волхвов» на Славянском языческом портале: «Для нас Славянское язычество – это персонифицированно окрашенный и обрядоориентированный шаманизм… Мы не противопоставляем язычество и шаманизм».

Шаманы – публика вообще достаточно специфическая. Стать шаманом мог человек необычный, отличающийся от единоплеменников как внешне (например, шестипалый), так и внутренними качествами. Инициация шамана сопровождалась т.н. «шаманской болезнью» – комплексом серьезных психосоматических расстройств, которые единоплеменники воспринимали как признак избранности.

Вот что пишет по этому поводу Валентина Ивановна Харитонова — доктор исторических наук, кандидат филологических наук, руководитель группы медицинской антропологии Института этнологии и антропологии имени Н.Н. Миклухо-Маклая: «Самое важное в шаманской болезни – это психические страдания человека. Причем психические страдания были очень сильными, они проходили с фантастическими галлюцинациями, и это знал не только сам человек, это видели и окружающие – я имею в виду не галлюцинации, а его страдания. Причем эти страдания могли быть не только психического, но и психофизического характера, то есть в этом процессе становления была задействована практически вся психофизиология человека…»

Соотносясь с методами сравнительного религиоведения, она говорит о таком явлении, как трансвестизм, в результате чего человек тоже становился шаманом: «То есть мужчина становился женщиной, вживался в облик женщины, иногда даже такая «женщина», условно говоря, выходила замуж за мужчину и вела такой определенный вариант жизни. Об этом много писал, например, Тан-Богораз в своих научных работах и литературных трудах…»

Харитонова озвучивает и конкретизирует позицию громадной антропологической школы, один из авторитетных представителей которой – голландский исследователь Георг Вилькен – написал еще в середине XIX века, что «у истоков индоевропейского шаманизма лежала настоящая болезнь».

Другими словами, шаманизм предполагает описанную психиатрами дегенеративную шкалу: внешние уродства, сопряженные с психическими отклонениями и извращенностью полового влечения.

Неоязыческие мифологемы абсолютно фантастичны и культурологически обусловлены литературно-художественным направлением «фэнтэзи» – жанром, принимаемым некритически как якобы данность исторической и духовной жизни древних славян. Это опять-таки психолого-культурный феномен, даже с фрейдистским оттенком, поскольку он может свидетельствовать о некоем инфантилизме, незрелости мышления, его остановке либо зацикленности на определенной – не буду говорить какой – стадии развития.

ПСЕВДОТРАДИЦИЯ «ТРАДИЦИОННОЙ» ВЕРЫ

Виды неоязычества

Говоря о неоязычестве, следует особенно иметь в виду несколько его разновидностей. Я выделю некоторые – в редакции православного религиоведа профессора Александра Леонидовича Дворкина.

Прежде всего, это народно-бытовая разновидность, представляющая известный набор суеверий (сглаз, порча и т.п.). Собственно, представителями этой разновидности являются разного рода целители и целительницы, нередко прячущиеся за новыми наукообразными специализациями: биокосмоэнергеты и т.д.

Далее идет экологическая разновидность неоязычества – течение, в котором политеизм сочетается с идеологией экологизма. Мне кажется, что к экологической разновидности неоязычества в известной степени можно отнести небезызвестных анастасийцев («Звенящие кедры России»).

Наконец, националистическая разновидность неоязычества – самое опасное, крикливое, политически амбициозное течение, сочетающее политеизм и пантеизм с идеологией национализма. Известна роль арийского неоязычества в формировании национал-социалистической идеологии в Германии. В настоящее время подобная идеология активно используется на Украине («РУН-вера»).

Здесь необходимо отметить, что фашизм – никакое не извращение, а вполне закономерное явление западноевропейской истории, ее неминуемый этап, причем этап далеко не завершенный, чреватый рецидивами. Исследователи говорят о прямой смысловой привязке этого явления к развитию капитализма.

«Человек, освободившийся от пут средневековой общинной жизни, страшился новой свободы, превратившей его в изолированный атом, – пишет, например, Эрих Фромм, выдающийся немецкий социолог и психиатр, современник Гитлера. – Он нашел прибежище в новом идолопоклонстве крови и почвы, к самым очевидным формам которого относятся национализм и расизм» (цит. по: Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием. XXI век. – М., Алгоритм, 2015, стр. 200).

Переход России на рельсы капиталистического развития ведет к опасным социальным искушениям, первые проявления которых – в виде неоязычества – мы имеем возможность наблюдать. Нельзя забывать, что именно на этой идеологической почве возрастал в Европе и может взойти у нас новый тоталитаризм. Он, новый тоталитаризм (и сопутствующий ему «фюрер-принцип» – принцип единоличной диктаторской власти-идеократии), будет поддерживаться извне, поскольку является самым эффективной формой контроля над обществом и его эксплуатации.

В России националистическая подоплека присутствует в неоязыческих доктринах инглингов, «Союза славянских общин» и других организаций. Кстати, именно «Союз славянских общин» — детище Вадима Станиславовича Казакова и Максима Ионова («Белояра») — В качестве своей основной задачи на ближайшие время видит создание общин не менее, чем в 45 субъектах РФ, чтобы в соответствии с действующим законодательством получить федеральный статус.

Духовная диверсия против казачества

Следует сказать, что на идеологическую приманку своей национальной исключительности клюнули немалое число представителей казачества, позабывших, что казачество сформировалось в свое время именно как своеобразный православный военный орден – прошу простить мне использование такого термина. Православие есть его духовный стержень, и вместе с тем приходится констатировать, что казачество в настоящее время просто охвачено духовной неоязыческой эпидемией.

Понятно, кем и для чего это делается: нужно духовно расколоть казачество. Ибо – это знают наши противники – по словам нашего Спасителя, «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся в себе, не устоит» (Мф. 12. 25). Это, кстати говоря, важнейшая, основополагающая аксиома геополитической борьбы. Ей соответствует чеканная римская формула «Разделяй – и властвуй». Нужно казачество духовно разоружить и дезориентировать, чтобы затем встроить в новый мировой порядок, который будет оккультным в своей основе. И казакам в этой связи нужно определяться, вводить некие жесткие карантинные меры, иначе по станицам начнут ставить деревянные и каменные фаллосы для поклонения и жертвоприношений.

ПСЕВДОТРАДИЦИЯ «ТРАДИЦИОННОЙ» ВЕРЫ

Ширмы неоязычества

Нельзя не сказать и о такой популярной ширме, за которую нередко прячется неоязычество, как историческая реконструкция. Выясняется, к сожалению, что не только любовью к «родному пепелищу» и «отеческим гробам» объясняется стремление любителей-историков воссоздать архаический быт древних славян. Очень часто предпосылкой такого рода деятельности является именно неоязычество. Примером тому служит получившее некоторую известность в Челябинской области поселение «Гардарика», строительство которого началось с возведения капища Перуна. После того, как на этот объект обратил внимание наш миссионерский отдел (а в «Гардарику» к тому времени начали массово приезжать многочисленные туристы, целые школьные классы водили на экскурсии; министерством культуры «Гардарика» была включена в перечень туристических объектов Челябинской области), руководители проекта принялись отрицать его духовную составляющую, но, однако, наотрез отказались ликвидировать капище.

В социальных сетях присутствуют целые группы реконструкторов, не скрывающие своей духовной принадлежности. Среди южноуральских групп назову, к примеру, «Лесное братство», действующее в Миассе, или челябинское «Белое движение».

Кроме этого, неоязычество прячется за вывесками, казалось бы, вполне респектабельных общественных организаций. Как выразился один из неоязыческих функционеров: «В лесу мы – «клан Ясеня», а в городе – Фонд поддержки традиционных культур». Об этом сообщают наши новосибирские коллеги.

Неоязычество эстетизируется. Над художественным оформлением идеологии работают уже целые живописные школы. В этой связи неоязычниками широко пропагандируется живописное творчество художников А. Б. Угланова, И. Е. Ожиганова, А. А. Шишкина (не путать с русским художником-пейзажистом Иваном Ивановичем Шишкиным), ряда других.

Проникло неоязычество в спортивные клубы (особенно, в клубы различного рода единоборств), в объединения болельщиков.

Медицинские комиссии военкоматов стали фиксировать рост призывников со специфическими татуировками на теле.

Положение в этой сфере настолько серьезно, что уже и Священный Синод нашей Церкви был вынужден выступить с соответствующим обращением. Считая обоснованной озабоченность усилившимся распространением в странах канонической ответственности Московского Патриархата неоязычества, в том числе в культурной и информационной сфере, в своем решении он подчеркнул необходимость более активной работы на общецерковном и епархиальном уровнях с целью опровержения неоязыческих заблуждений.

«Данную работу, – говорится в решении, – необходимо вести, прежде всего, с молодежью, сообществами спортсменов и спортивных болельщиков, участниками военно-патриотических клубов, сотрудниками правоохранительных органов и лицами, находящимися в местах лишения свободы» (Журнал заседаний Священного Синода от 22.10.2015 №77).

Привлекательные мифы

Одним из мотивов, привлекающих молодых, здоровых, сильных мужчин в неоязычество, является миф о его всепобеждающей силе. Вот, говорят им неоязыческие идеологи, когда Русь была языческой, ее все боялись: древние язычники-русы едва не сокрушили даже Византийскую империю. Все это действительно миф. История свидетельствует: там, где язычество сталкивалось с монотеизмом, будь то христианство или ислам, оно всегда проигрывало. Это правило без исключений.

Также выскажу осторожное предположение, что прозелитическая успешность славянского неоязычества (и не только его) во многом связана с униженным и оскорбленным имперским и национальным чувством русского народа: с его огромными и никем не оцененными человеческими потерями в ХХ веке (сравните это с раскрученной идеологией холокоста), с распадом советской империи, с трагическим и бедственным исходом русских из Средней Азии, с Северного Кавказа, из Прибалтики, с экспансией радикального, воинственно-пассионарного ислама на территории традиционного проживания русских. Все это нужно учитывать.

Нужно учитывать и то, что для передовой и толерантной Европы русские, многажды спасавшие ее от разного рода диктатур, – люди второго сорта. Это объективный фактор, стимулирующий развитие неоязычества и смежных идеологий, направленных в сторону этнического изоляционизма, обособления. При этом неоязычники не видят, что этническое обособление ведет к ослаблению государства и его распаду.

Небезобидные игры

Вместе с тем нужно сказать, что противодействие неоязычеству – сфера компетенции не только духовенства, но и, в частности, педагогов, особенно преподавателей истории и литературы. С сожалением нужно констатировать, что нередко произведения русской классики используются неоязычниками в качестве легитимных и авторитетных источников, подпитывающих новую идеологию. Необходимо, передавая детям знания об историческом язычестве, должное внимание уделять и современным попыткам его реконструкции, разоблачать лженаучность таких попыток, раскрывать их духовную и политическую подоплеку.

В заключение я позволю себе привести одну цитату – слова очень известного деятеля: «В каждой русской деревне, городе, поселке должен быть свой культ, свое божество, своя вера… Нельзя допустить, чтобы они изучали философию и свою историю, христианство, летописи». Это Адольф Гитлер, его директива, данная Генриху Гиммлеру в отношении реализации Генерального плана «Ост».

ПСЕВДОТРАДИЦИЯ «ТРАДИЦИОННОЙ» ВЕРЫ

Именно поэтому нельзя воспринимать неоязычество как безобидные ролевые игры взрослых дяденек и тетенек. За этими «играми» стоят серьезные духовные практики, серьезные амбиции, серьезные планы по переустройству мира, в котором не будет места ни российскому государству, ни православным русским.

Стоит задуматься, чьи идеи реализуют некоторые наши современники, насколько они соотносятся с нашей духовной традицией, нашей государственностью, величием Российского государства и его национальной безопасностью.

источник: наши подписчики
+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+
#РусскаяИмперия

Воскресное Евангельское и Апостольское Чтения

Чтение Евангелия — это всегда диалог с Господом нашим. Давайте посвятим, как и положено, Воскресенье общению с Богом.
Апостольское Чтение — Еф., 220 зач., II, 4-10:
Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом,- благодатью вы спасены,- и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.

Евангельское Чтение — Лк., 53 зач., X, 25-37:
И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что́ мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что́ написано? ка́к читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился 34и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; 35а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Сегодня 11/24 ноября день памяти Великомученика Мина

Святой великомученик Мина Котуанский (+ 304) родился в Египте, был воином и служил всадником в городе Котуане под началом центуриона Фирмилиана во время царствования императоров Диоклетиана и Максимиана. Когда соправители начали жесточайшее в истории гонение на христиан, святой не пожелал служить гонителям и, оставив службу, удалился в горы, где подвизался в посте и молитве. Однажды во время языческого праздника святой пришел в город, в котором раньше служил. В разгар праздничных игрищ, смотреть которые сошелся весь город, раздался обличающий голос угодника Божия, проповедовавшего веру во Христа, Спасителя мира.
Перед судом местного правителя Пирра святой мужественно исповедал свою веру и сказал, что пришел сюда, чтобы обличить всех в злочестии. Святой Мина отверг предложение принести жертву языческим богам, принял жесточайшие муки, после которых был обезглавлен в 304 году. Воины, взяв тело Святого великомученика Мины, бросили его в большой костер, но когда огонь погас, христиане собрали оставшиеся от сожжения части мощей святого и принесли в Александрию, где и с честью погребли близ Мареотидского озера.
На этом месте по приказу императора Константина Великого в период, когда Патриархом Александрийским был Святитель Афанасий Великий, было построено два храма, монастырь и другие сооружения.
Святой великомученик Мина и по смерти своей прославился чудесами. Однажды около церкви святого мученика вместе со многими другими находились хромой и немая, ожидая получить исцеление. В полночь, когда все спали, Св. Мина явился хромому и повелел подойти к немой женщине и дернуть ее за ногу. «Если не сделаешь сие, не получишь исцеление», — сказал святой мученик хромому. Хромой, исполняя повеление святого, приполз и схватил за ногу немую. Она, пробудившись, начала кричать, негодуя на хромого. А он, испугавшись, встал на обе ноги и быстро побежал. Таким образом, оба они получили исцеление и воздали благодарение Богу и Святому великомученику Мине.
Тропарь великомученика Мины
глас 4
Яко Безплотным собеседника/ и страстотерпцем единовсельника,/ сошедшеся верою, Мино, восхваляем тя,/ мира мирови испроси// и душам нашим велия милости.
Кондак великомученика Мины
глас 4
Воинства исхити привременнаго/ и нетленнаго показа тя Небеснаго общника,/ страстотерпче Мино,/ Христос, Бог наш,// Иже мучеников нетленный венец.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Статья 2

<«УКРАИНСКИЙ ТОМОС – КАПКАН ДЛЯ МИРОВОГО ПРАВОСЛАВИЯ»

Статья 2

Все Поместные Церкви Православного мира вошли в сложный период принятия решений в отношении созданной Константинопольским Патриархатом (далее – КП) украинской религиозной организации под названием «Святейшая Церковь Украины» (далее – СЦУ). Для принятия ответственного решения необходимо не только знать реальную ситуацию на Украине, где безусловное большинство православных людей против навязываемой Константинополем автокефалии (2/3 против 1/3), но и внимательно исследовать документ – томос о даровании автокефалии СЦУ, который адресован отнюдь не только украинским раскольникам и самосвятам.

Пояснение: «самосвяты» – отпавшие от Церкви священники и диаконы, которые для продолжения существования своей организации совершают кощунство – «рукополагают» себе епископов через возложение рук священников на избранного кандидата. В XX веке так была создана «Украинская автокефальная православная церковь» (УАПЦ), где вопреки всем канонам (Ап. пр. 1; Антиох. Соб. пр. 19; 1 Всел. Соб. пр. 6 и др.) отлученный от Церкви протоиерей Василий Липковский был «рукоположен» запрещенными в служении пресвитерами и мирянами с возложением на Липковского мощей (руки) священномученика Макария, митрополита Киевского. Этот кощунственный акт был повторен при следующей «хиротонии» во «епископа» также отлученного протоиерея Нестора Шараевского. Таким образом организовалась «иерархия» УАПЦ, «клириков» которой стали называть самосвятами. В 1995 году КП принял в свою юрисдикцию самосвятов УАПЦ в Северной Америке. Представителем «иерархии» самосвятов является нынешний глава УАПЦ на Украине «митрополит» Макарий (Малетич) – священник под запретом, тем не менее признанный КП в сущем сане, как и все остальные самосвяты Украины.

Томос содержит в себе утверждения, ставящие всё мировое Православие в новое, доселе небывалое положение. В полной ли мере осознается представителями Поместных Церквей тот факт, что, признавая СЦУ на основании данного томоса, они принимают и его содержание? Переступив черту «признания», Поместные Церкви попадут в капкан, выбраться из которого уже не удастся. В чем же кроется опасность? С чем имплицитно соглашаются все, кто признает этот томос?

Для анализа томоса использовался текст, размещенный на официальном сайте КП.

11. Признание Константинопольского патриарха главой всей Православной Церкви и всех Поместных Церквей в частности.

Статья 2
Резиденция Константинопольского Патриарха в Стамбуле

Иисус Христос в томосе не назван ни разу «Главою Церкви», но именуется только ее «Основателем»: «под покровом Основателя Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви Богочеловека Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа».

Не назван главою СЦУ и «блаженнейший Киевский митрополит» – он именуется лишь «первым» и «предстоятелем». В тексте томоса понятие «главы Церкви» во вселенском масштабе четко закреплено лишь за Константинопольским патриархом, а представители новосозданной украинской структуры должны ясно осознавать, что у них нет своего самостоятельного главы: «Автокефальная Церковь Украины признаёт главой (κεφαλὴν) Святейший Апостольский и Патриарший Вселенский Престол, как и другие патриархи и предстоятели». В одной этой фразе полностью перечеркивается автокефалия СЦУ, ибо автокефалия – это самостоятельное, независимое возглавление Поместной Церкви предстоятелем, избранным и утвержденным на собственном церковном Соборе, что и отражено в термине «автокефалия» (от греч. αὐτός «сам» + κεφαλή «голова»).

Однако в этой фразе уничтожается автокефалия и всех иных Поместных Церквей, ибо утверждается, что не только «Автокефальная Церковь Украины», но «и другие патриархи и предстоятели» признают своим главой Константинопольского патриарха. То есть действие этого принципа, согласно томосу, распространяется на все Поместные Церкви и на всех предстоятелей, и – что самое важное – они якобы это признают. Когда и где КП получил от Поместных Церквей согласие считать своим главой Константинопольского патриарха?

Трудно избавиться от тревожного ощущения, что в текст этого томоса еще не вчитывались должным образом представители других Церквей, потому что если бы они осознали его содержание, то реакция была бы однозначно отрицательной. Ибо данной фразой не только обесценивается «автокефалия» СЦУ, но, по сути, отвергается полноценная автокефалия всех Поместных Церквей и декларируется ересь константинопольского папизма, с которой якобы все согласны.

22. Признание за Константинопольским патриархом права высшего безапелляционного суда над всеми клириками всех Поместных Церквей.

Статья 2

Об этом в томосе сказано прямо: «Сохраняется право всех архиереев и прочего духовенства на апелляционное обращение к Вселенскому патриарху, который имеет каноническую ответственность принимать безапелляционные судебные решения для епископов и другого духовенства Поместных Церквей». Здесь важно заметить, что высшая судебная власть Константинопольского Патриарха заявляется не только в отношении клириков СЦУ, но распространяется на всех священнослужителей мирового Православия. Теперь они могут судиться в Стамбуле, и данные решения должны приниматься «безапелляционно» любой Поместной Церковью.

В томосе делаются отсылки к 9-му и 17-му правилам IV Вселенского Собора, в которых о праве Константинопольского патриарха судить представителей других Поместных Церквей нет ни слова. Авторитетнейший византийский канонист Зонара, толкуя 17-е правило, однозначно отрицает такое право за Константинополем: «Не над всеми без исключения митрополитами Константинопольский патриарх поставляется судьей, а только над подчиненными ему. Ибо он не может привлечь к своему суду митрополитов Сирии, или Палестины и Финикии, или Египта против их воли; но митрополиты Сирии подлежат суду Антиохийского патриарха, а палестинские – суду патриарха Иерусалимского, а египетские должны судиться у патриарха Александрийского, от которых они принимают и рукоположение и которым именно и подчинены».

А преподобный Никодим Святогорец в известном «Пидалионе», комментируя эти правила, категорически настаивает на том, что: «Константинопольский предстоятель не имеет права действовать в диоцезах и областях других патриархов, и это правило не дает ему права принимать апелляции по любому делу во Вселенской Церкви». Приведя множество аргументов, преподобный Никодим делает вывод: «В настоящее время… Константинопольский предстоятель есть первый, единственный и последний судья над подчиненными ему митрополитами – но не над теми, которые подчиняются остальным патриархам. Ибо, как мы сказали, последний и всеобщий судья всех патриархов – это Вселенский Собор и никто другой». Из вышесказанного однозначно следует, что КП не имеет канонических прав для отмены судебных решений, вынесенных другими Поместными Церквами.

При этом сам Константинопольский патриарх стал неподсуден никому. Теоретически его мог бы судить Вселенский Собор, но право его созыва он узурпировал и тем самым сделал себя неподсудным решателем судеб Церкви.

В Уставах всех Поместных Церквей четко прописано, что предстоятели подлежат суду своей Церкви, и нигде нет положения о судебных обращениях к КП как к конечной инстанции церковных споров.

Смотреть, например, в Уставе Русской Православной Церкви.

При этом удивительно точно притязания КП на высшую судебную власть созвучны папистской доктрине католиков: «Петр и его преемники имеют право свободно произносить суд о всякой Церкви, и никто отнюдь не должен возмущать или колебать их состояния; ибо высшая кафедра ни от кого не судится (summa sedes а nemine judicatur)».

Источник цитаты смотреть по сноске: Epistolae et decreta pontificia, XXXII // PL. 143, 765.

Согласны ли на подобные нововведения те, кто признают автокефалию СЦУ на основании этого томоса? Этот вопрос надо обязательно задать всем Поместным Церквам накануне вынесения окончательных решений.

33. Подчинение Константинопольскому патриарху всей православной диаспоры во всем мире и ограничение деятельности Поместных Церквей рамками границ исходных национальных государств.

Статья 2

В тексте томоса эта идея прописывается сначала для СЦУ, церковная жизнь которой должна проходить строго «в географических границах Украины». Она «не может ставить епископов или учреждать приходы за пределами государства; уже существующие отныне подчиняются, согласно порядку, Вселенскому Престолу, который имеет канонические полномочия в диаспоре, потому что юрисдикция этой Церкви ограничивается территорией украинского государства». Здесь, как и в предшествующих примерах, норма, прописанная сначала для СЦУ, преподносится как универсальная и общепринятая для всех Поместных Церквей («подчиняются, согласно порядку, Вселенскому Престолу, который имеет канонические полномочия в диаспоре»).

Пояснение: «православная диаспора» – православные верующие разных народов и Поместных Церквей, постоянно проживающие и осуществляющие полноценную церковную жизнь в странах, где большая часть населения неправославные. К таковым регионам относятся страны Северной и Южной Америки, Азии, Австралии, Западной Европы и т.д.

Без согласования с другими Церквами утверждаются права КП на обладание всемирной диаспорой. Те Поместные Церкви, которые признают СЦУ, должны быть готовы отказаться от своих духовных чад, приходов и монастырей за границей в пользу КП. Осознают ли они этот факт?

Иными словами: поместные Церкви, признав СЦУ, должны будут отказаться от своих духовных чад за границей в пользу Константинопольского Патриархата.

44. Признание за КП высшего авторитета в решении догматических, канонических и иных церковных вопросов.

Статья 2

Несмотря на отсутствие убедительного обоснования своих исключительных прав, в томосе содержится требование к СЦУ подчиняться КП в решении догматических и канонических вопросов: «Для решения крупных вопросов церковного, догматического и канонического характера следует блаженнейшему митрополиту Киевскому и всея Украины от имени священного синода своей Церкви обращаться к нашему Святейшему Патриаршему и Вселенскому Престолу, стараясь понять, каково его авторитетное мнение и позиция (по данному вопросу)». Здесь нет прямого утверждения, что так поступают и другие Поместные Церкви, потому что это было бы уже вопиющей ложью, но можно не сомневаться, что украинский прецедент будет использован против других Поместных Церквей, особенно тех, которые признают данный томос и новообразованную СЦУ.

Поскольку КП узурпировал право на конечные церковные решения, то возникает вопрос: где гарантия истинности и безошибочности этих решений? Если этой гарантии нет, то не может быть и права на подобные безапелляционные решения. А если такая гарантия есть, то хотелось бы с ней ознакомиться. До сих пор она не была предъявлена церковной полноте. Более того, церковная история переполнена фактами вероучительного, канонического и нравственного предательства Православия Константинопольскими патриархами. Достаточно вспомнить, что на Константинопольском престоле за время его существования находилось официально осужденных еретиков значительно больше, чем на всех остальных православных престолах вместе взятых. Как после этого можно предоставлять КП такие права?

Перед нами прямое свидетельство узурпации церковной власти, которая принадлежит исключительно церковным Соборам. Готовы ли представители других Поместных Церквей отказаться от принципа соборности в пользу константинопольской безошибочности в догматических и канонических вопросах? Без решения этих вопросов согласиться с данным томосом – это по сути подписать смертный приговор и своей автокефалии, и мировому Православию.

Притязания на конечное право в решении общецерковных и канонических вопросов звучат в речах патриарха Варфоломея постоянно. Например, на Синаксисе в сентябре 2018 года он сказал: «Вселенский Патриархат несет ответственность за решение вопросов в церковном и каноническом порядке, поскольку он единственный имеет каноническую привилегию выполнять этот высокий долг».

55. Признание права Константинопольского патриарха на вмешательство во внутренние дела всех Поместных Церквей.

Статья 2

В томосе безосновательно утверждается, что КП, «согласно с многовековым каноническим преданием обязан (ὑποχρεωμένον) беспокоиться о Святых Православных Церквах, которые имеют в этом потребность». Кто его к этому обязывал? На основании каких соборных постановлений? Когда Поместные Церкви выражали согласие на такое обязательное вмешательство? Один из поводов для вторжения КП во внутренние дела автокефальных Церквей указан в томосе – это якобы уврачевание расколов: «По долгу заботы Великой Христовой Церкви о православном мире, для исцеления постоянно угрожающих расколов и разделов в Поместных Церквах». Когда возникла эта обязанность у КП заниматься расколами в других Поместных Церквах? Соглашались ли с подобными притязаниями другие Поместные Церкви? На эти вопросы стамбульские иерархи ответа не дают и дать не могут, поскольку никакой убедительной аргументации для подобных притязаний нет.

Однако не стоит сомневаться, что все автокефальные Церкви, признавшие СЦУ, тем самым окажутся беззащитными перед обеспокоенными стамбульскими опекунами. Умение расширительно толковать свои собственные утверждения стамбульские иерархи демонстрировали многократно, и данный прецедент подчинения некоторых Поместных Церквей они однозначно распространят на всех и навсегда. Например, в томосе, выданном КП для Польской православной церкви в 1924 году, была сделана оговорка, что якобы переход «митрополии Киева и зависимых от нее Православных Церквей Литвы и Польши, а равно приобщение их к Святой Церкви Москвы, с самого начала были осуществлены вовсе не в согласии с законными каноническими предписаниями». Прошло время, и стамбульские иерархи, воспользовавшись политической нестабильностью на Украине, стали предъявлять свои права на Киевскую митрополию, ссылаясь в том числе и на эту оговорку в польском томосе.

Смотреть: ссылку на ИСТОЧНИК.

Так что и те условия, которые выставлены в украинском томосе, будут предъявлены другим Поместным Церквам не сразу, а как только в их жизни возникнут нестабильность и подходящие возможности для вторжения.

66. Ложная аргументация.

Статья 2

В томосе утверждается, что на Украине «государственные и церковные руководители… уже почти тридцать лет горячо просят ее церковного самоуправления». В отношении «церковных руководителей» – это откровенная ложь, потому что они в течение упомянутых тридцати лет никогда не обращались к КП с просьбой о «церковном самоуправлении», ибо давно уже имеют полную церковную самостоятельность (с 1990 г.). Более того, КП проигнорировал около 400 тысяч подписей верных чад канонической Украинской Православной Церкви против навязываемой им автокефалии.

Смотреть: ссылку на ИСТОЧНИК.

В томосе полностью проигнорированы каноничные «церковные руководители», за которыми идет подавляющее большинство православной паствы на Украине, но таковыми названы анафематствованные и отлученные от Церкви самосвяты и раскольники, в первую очередь М. Денисенко, которых КП считал отпавшими от Церкви вплоть до недавнего времени. С противоположной стороны в Стамбул привезли постановления нескольких политиков Украины, которые имеют невероятно низкий рейтинг доверия у своего народа. Поэтому и дальнейшие слова в томосе: «…и бок о бок с народом и созвучно с его давними просьбами, в свое время обращенными к святейшему Апостольскому Константинопольскому Престолу» – это продолжение бессовестной лжи.

═──── • ✤ • ────═

Подводя итог краткому анализу текста украинского томоса, можно сказать, что иерархи Поместных Церквей, которые собираются признать квази-автокефалию СЦУ на основании этого томоса, тем самым признают:

  • Константинопольского патриарха главой своей Поместной Церкви;
  • право Константинопольского патриарха производить безапелляционный суд над всеми клириками своей Поместной Церкви;
  • готовность переподчинить Константинопольскому патриарху свою православную диаспору и ограничить деятельность своей Поместной Церкви рамками своего национального государства;
  • необходимость согласования важных церковных вопросов с КП как с высшим авторитетом в области догматических и канонических истин;
  • право на вмешательство Константинопольского патриарха во внутренние дела своей Поместной Церкви под видом уврачевания расколов и по другим основаниям;
  • КП «Центром Православия» и «Великой Христовой Церковью», несмотря на все ее беззаконные деяния и лживые утверждения, содержащиеся в украинском томосе.

Если кратко выразить суть вышесказанного, то все указанные в томосе притязания КП направлены к одной цели – насадить ересь папизма в Православии, согласно которой главой Вселенской Церкви нужно признавать уже не Христа, а Константинопольского патриарха и подчиняться его воле всегда и во всем. Таким образом, томос СЦУ – это не только угождение интересам украинских политиков, легализация раскольников и самосвятов, но – что гораздо важнее – это декларация ереси константинопольского папизма, закрепленная подписями патриарха Варфоломея и всех высших иерархов КП.

Статья 2
Статья 2
П.Порошенко возносит благодарение за томас

Поместные Церкви, признавшие томос, не только продемонстрируют свою готовность подчиниться новому папе, но и возьмут на себя ответственность за утверждение и распространение ереси константинопольского папизма в Православии. Убежден, что если эта мысль будет в должной мере осознана высшим руководством Поместных Церквей, то желание отвергнуть украинскую церковную авантюру, организованную КП, будет всеобщим и спасительным не только для мирового Православия, но и для константинопольских иерархов, которые, видимо, уже решили, что «виноградник Божий» стал их собственностью (см.: Мф. 21: 33–41).

Протоиерей Вадим Леонов, кандидат богословия, доцент Сретенской духовной семинарии

6 марта 2019 г.

+РУССКАЯ ИМПЕРИЯ+

https://RusImperia.org

#РусскаяИмперия

Глава вторая. ВЛАСТЬ. Стамбульский Константинополь. Европейский Киев.

Глава вторая. ВЛАСТЬ. Стамбульский Константинополь. Европейский Киев.
Патриарх Варфоломей и Джо Байден

ППричины заинтересованности США «украинским вопросом». И факты внешнеполитического участия Константинопольского Патриархата в «украинском вопросе».

21 ноября 2013 года. На Украине начались протесты, которые закончились гос. переворотом.

22 ноября 2013 года. Патриарх Варфоломей на ресурсе Youtube делает видеообращение к украинцам в связи с годовщиной так называемого голодомора. Он подчеркнул, что это было якобы умышленным и циничным уничтожением украинцев и призвал: «Мы должны помнить уроки истории и учиться на уроках прошлого».

Смотреть видеообращение Патриарха Варфоломея к украинцам: https://www.youtube.com/watch?v=Culy1ccE_mA&feature=emb_logo

YouTube3:14

Все это совпало с акциями, посвященными голодомору, которые проводили униаты в разных странах и при помощи этого развивали русофобскую риторику, указывая, что двигаясь от России Украина должна идти в Европу. В период майдана поддержка клириками и иерархами КонстП майдана, который был униатским и русофобским по своей сути, проявилась в целом ряде стран и выражалась даже в проведении совместных экуменических молебнов.

Глава вторая. ВЛАСТЬ. Стамбульский Константинополь. Европейский Киев.

10 мая 2014 года. Глава УПЦ Канады (входит в состав КонстП) митрополит Юрий Калищук во время симпозиума, организованного по благословению патриарха Варфоломея, где обсуждались вопросы объединения украинских церквей, заявил присутствующим, что если они хотят обращать внимание на недостатки друг друга, то для процессов объединения им понадобится еще как минимум 50-100 лет, но если они хотят получить статус среди других поместных церквей, то нужно проводить собрание разных церквей на Украине и делать обращение к Константинопольскому патриархату.

Примечательно, что туда на равных правах с представителями автокефального крыла в УПЦ МП и раскольниками для обсуждения вопроса создания единой церкви на Украине были приглашены и униаты, которые возвели русофобию в разряд чуть ли не части своей религии. При этом процесс создания единой церкви подразумевал отрыв УПЦ МП от РПЦ, что, безусловно, нанесло бы удар как по РПЦ, а так же привело бы к определенным проблемам внутри России. И этот процесс инициировали не раскольники, а именно представители Константинопольского патриархата. Сейчас его иерархи утверждают, что они вынуждены были предоставить автокефалию ввиду конфликта на востоке Украины, и это не было акцией против РПЦ. Однако выступления на этом симпозиуме опровергают эту ложь. Ведь подготовка к симпозиуму началась еще в 2013 году, и во время проведения симпозиума фактор ситуации на Донбассе не рассматривается как некая проблема, а одиозный деятель раскольников Евстратий Зоря даже заявил, что в Крыму УПЦ КП одним из первых получил охранную грамоту от новых властей. То есть еще перед началом украинского майдана представители КонстП имели своей целью нанесение удара по РПЦ и России путем отделения УПЦ МП от РПЦ и предоставления автокефалии Украине, как проекту «анти-Россия».

16 июля 2016 года. Была проведена попытка свержения президента Турции, которая, однако, была подавлена. Во время попытки гос. переворота вооруженные силы Греции были приведены в полную боевую готовность. Отмечается, что «это первый и на данный момент единственный в истории случай, когда страна-член блока НАТО была приведена в полную боевую готовность из-за опасности от другой страны-члена блока». По словам Эрдогана, за переворотом стоят сторонники проживающего в США духовного лидера Фетхуллаха Гюлена. Несмотря на требования Турции, которая являлась союзником США, последние отказались выдать Гюлена, что наводит на мысли о возможной причастности США к попытке свержения Эрдогана.

18 июля 2016 года. СМИ сообщили, что «буквально за несколько часов до прошедшего на прошлой неделе мятежа в Турции Вселенский Патриарх Варфоломей неожиданно покинул пределы Турции. Исходя их этого возникает вопрос — кто мог предупредить Патриарха Варфоломея о грядущем путче? По логике это должны были сделать те, кто непосредственно организовывал переворот или стоял за его организацией».

23 сентября 2018 года. Патриарх Варфоломей заявил о скором предоставлении автокефалии Украине. На Украину были присланы два экзарха КонстП. Ведущую роль играл Даниил Зелинский из УПЦ США (в составе КонстП), который большую часть жизни прожил в униатсве, а кроме всего прочего в 2006 году стал офицером армии США (Корпус капелланов).

Глава вторая. ВЛАСТЬ. Стамбульский Константинополь. Европейский Киев.

25 сентября 2018 года. Госдеп США на официальном сайте заявил о поддержке идеи предоставления автокефалии Украине: «Соединенные Штаты уважают способность православных религиозных лидеров и последователей на Украине получить автокефалию в соответствии со своими убеждениями. Мы уважаем Вселенского Патриарха как голос религиозной терпимости и межконфессионального диалога».

Глава вторая. ВЛАСТЬ. Стамбульский Константинополь. Европейский Киев.

13 декабря 2018 года. Глава УПЦ КП Филарет Денисенко наградил орденом Андрея Первозванного экс-замдиректора ЦРУ за помощь в деле предоставления автокефалии.

Глава вторая. ВЛАСТЬ. Стамбульский Константинополь. Европейский Киев.

6 января 2019 года. Патриарх Варфоломей предоставил томос об автокефалии новосозданной церкви на Украине, которая получила название СЦУ («Святейшая церковь Украины» — именно так она обозначена в томосе), она же — «Православная Церковь Украины» (ПЦУ).

Кроме представительства Константинопольского Патриархата никого более из Поместных Церквей на подписании не присутствовало.

Поэтому для последующей интронизации Епифания были приглашены настоятели афонских монастырей, с намерением их авторитетом скрепить это событие.

Глава вторая. ВЛАСТЬ. Стамбульский Константинополь. Европейский Киев.
письмо Епифания с приглашением афонских архимандритов на свою интронизацию

Вслед за тем, 26 января 2019 г. Эпистасия (исполнительный орган) Святой горы Афон отправила приглашение святогорским монастырям на внеочередное заседание Священного Кинота на 28 января для обсуждения вопроса. На заседание прибыли представители 17 из 20 святогорских монастырей.

В ходе обсуждения лишь пять монастырей Святой горы Афон (Иверский, Ставроникита, Кутлумуш, Пантократор и Ксенофонт) выступили за то, чтобы поддержать патриарха Варфоломея и направить в Киев на интронизацию своих представителей. И оказались в абсолютном меньшинстве, на заседании Священного Кинота Святой Горы Афон представители Ватопеда, как и большинства монастырей, высказывались категорически против отправки делегации в Киев. На голосование вопрос даже не ставился.

В результате в Киев прибыли лишь Алексий Ксенофонтский и Ефрем Ватопедский.

А еще в 2015 г. он заявлял: «Обращаюсь к украинскому народу и прошу, чтобы они держались канонической Православной Церкви, которую возглавляет Блаженнейший Митрополит Онуфрий. И я с любовью вас прошу, чтобы мы стали членами канонической Церкви. И вся Святая Гора принимает и признает только каноническую украинскую Церковь во главе с Митрополитом Онуфрием».

В декабре 2017-го он обратился к нашему народу в рамках проекта «Слово к украинцам», где сказал следующее: «Раскол режет, как ножницами, и тот, кто ушел в раскол, должен понять: он уже вне лона Церкви. Мы тут, на Святой Горе, очень скорбим из-за раскола украинской Церкви, который совершил Филарет. Поэтому мы просим всех наших братьев, которые ушли из канонической Церкви, обращаемся и просим, чтоб они вернулись в лоно Православной канонической Церкви».

Главным рычагом давления на настоятеля Ватопеда, надо полагать, была угроза возобновления против него уголовного дела, по которому он даже сидел в тюрьме в 2011-2012 гг.

Обвиняли архимандрита Ефрема в том, что в 2008 г. Ватопед передал греческому правительству озеро Вистонида с прибрежными территориями в обмен на 260 ценных участков земли, в том числе в столице Греции. Через некоторое время власти нач